الشيخ عون القدومي || مدارس النفاق في المدينة 

فعلا من اجمل وأعذب العلماء منهل علم منهل علم متصوف ومتشرع ومتحقق وسطي معتدل جمعني الله وإياكم به

@@محمودشاذلي-ي9ب امين

سبحان الله

جزاك الله خير

قال الحافظ العراقي في ألفيته للحديث: 255 - وَسَهَّلُوا في غَيْرِ مَوْضُوْعٍ رَوَوْا * مِنْ غَيْرِ تَبْيِينٍ لِضَعْفٍ ، وَرَأوْا 256 - بَيَانَهُ في الحُكْمِ وَالعَقَائِدِ * عَنِ (ابنِ مَهْدِيٍّ) وَغَيْرِ وَاحِد فهو سائر على نهج الأئمة والمنكر عليه مخالف لهم

@@AlomairMo قال فيه المحدثون : المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي | الصفحة أو الرقم : 3/389 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح المحدث : الصغاني | المصدر : الدر الملتقط | الصفحة أو الرقم : 27 | خلاصة حكم المحدث : موضوع المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال | الصفحة أو الرقم : 4/17 | خلاصة حكم المحدث : منكر المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 4/268 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف من جميع طرقه ويقول الحافظ العراقي في ألفيته للحديث : 225 - شَرُّ الضَّعِيْفِ : الخَبَرُ الموضُوْعُ *** الكَذِبُ ، المُختَلَقُ ، المَصْنُوْعُ 226 - وَكَيْفَ كَانَ لَمْ يُجِيْزُوا ذِكْرَه *** لِمَنْ عَلِمْ ، مَا لَمْ يُبَيِّنْ أمْرَهْ فهو لا يسير على نهج الأئمة وحق الإنكار عليه.

@@bf6724 حسب ما نقلته فلم يحكم عليه بالوضع سوى الصاغاني وقولهم "لا يصح" أي ليس بصحيح فهو من جملة الضعيف و "منكر" هو غير الموضوع وهو من جملة الضعيف كما ذكر المحدثون والألباني - وهو متأخر- ذكر مجرد تضعيفه فلو اكتفينا بما ذكرت لقيل الاكثر على التضعيف دون الوضع = فيصح ذكره على القول بذلك ولو كان هناك حافظ يتبنى القول بوضعه فلا ينكر على من خالفه... فكيف وهناك جماعة ممن حسنوه الهيثمي (ت ٨٠٧)، مجمع الزوائد ١٠‏/٢٧١ • إسناده حسن السيوطي (ت ٩١١)، النكت على الموضوعات ٢١٦ • حسن بالمتابعة وحديث أبي أمامة حسن الشوكاني (ت ١٢٥٥)، الفوائد المجموعة ٢٤٣ • في إسناده ضعيف جداً ومن حديث ابن عمر بإسناد فيه متروكان، والحديث حسن لغيره وله شواهد

@@AlomairMo إدعائك أن المنكر عليه مخالف لنهج الأئمة كلام غير صحيح وعار تماما عن الصحة، وخير مثال الإمام مسلم وغيره الكثيرون طبعا. يقول السخاوي في القول البديع : (فيحصل أن في الضعيف ثلاثة مذاهب لا يعمل به مطلقاً، ويعمل به مطلقاً إذا لم يكن في الباب غيره، ثالثها هو الذي عليه الجمهور يعمل به في الفضائل دون الأحكام كما تقدم بشروطه والله الموفق). -------- اسم الکتاب : القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع المؤلف : السخاوي، شمس الدين الجزء : 1 صفحة : 256 ثم إستدل على المذهب الأول بقول مسلم بما ذكره في مقدمة صحيحه ما يلي : (1 - بَابُ وُجُوبِ الرِّوَايَةِ عَنِ الثِّقَاتِ، وَتَرْكِ الْكَذَّابِينَ وَاعْلَمْ وَفَّقَكَ اللهُ تَعَالَى أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ عَرَفَ التَّمْيِيزِ بَيْنَ صَحِيحِ الرِّوَايَاتِ وَسَقِيمِهَا، وَثِقَاتِ النَّاقِلِينَ لَهَا مِنَ الْمُتَّهَمِينَ، أَنْ لَا يَرْوِيَ مِنْهَا إِلَّا مَا عَرَفَ صِحَّةَ مَخَارِجِهِ، وَالسِّتَارَةَ فِي نَاقِلِيهِ، وَأَنْ يَتَّقِيَ مِنْهَا مَا كَانَ مِنْهَا عَنْ أَهْلِ التُّهَمِ وَالْمُعَانِدِينَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ) -------- اسم الکتاب : صحيح مسلم المؤلف : مسلم الجزء : 1 صفحة : 8 (وَإِنَّمَا أَلْزَمُوا أَنْفُسَهُمُ الْكَشْفَ عَنْ مَعَايِبِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ، وَنَاقِلِي الْأَخْبَارِ، وَأَفْتَوْا بِذَلِكَ حِينَ سُئِلُوا لِمَا فِيهِ مِنْ عَظِيمِ الْخَطَرِ، إِذِ الْأَخْبَارُ فِي أَمْرِ الدِّينِ إِنَّمَا تَأْتِي بِتَحْلِيلٍ، أَوْ تَحْرِيمٍ، أَوْ أَمْرٍ، أَوْ نَهْيٍ، أَوْ تَرْغِيبٍ، أَوْ تَرْهِيبٍ، فَإِذَا كَانَ الرَّاوِي لَهَا لَيْسَ بِمَعْدِنٍ لِلصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ، ثُمَّ أَقْدَمَ عَلَى الرِّوَايَةِ عَنْهُ مَنْ قَدْ عَرَفَهُ، وَلَمْ يُبَيِّنْ مَا فِيهِ لِغَيْرِهِ مِمَّنْ جَهِلَ مَعْرِفَتَهُ كَانَ آثِمًا بِفِعْلِهِ ذَلِكَ، غَاشًّا لِعَوَامِّ الْمُسْلِمِينَ، إِذْ لَا يُؤْمَنُ عَلَى بَعْضِ مَنْ سَمِعَ تِلْكَ الْأَخْبَارَ أَنْ يَسْتَعْمِلَهَا، أَوْ يَسْتَعْمِلَ بَعْضَهَا وَلَعَلَّهَا، أَوْ أَكْثَرَهَا أَكَاذِيبُ لَا أَصْلَ لَهَا، مَعَ أَنَّ الْأَخْبَارَ الصِّحَاحَ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ وَأَهْلِ الْقَنَاعَةِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُضْطَرَّ إِلَى نَقْلِ مَنْ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلَا مَقْنَعٍ) -------- اسم الکتاب : صحيح مسلم المؤلف : مسلم الجزء : 1 صفحة : 28 وعقب أيضا ابن رجب عن ما ورد في مقدمة مسلم بما يلي : (وظاهر ما ذكره مسلم في مقدمة كتابه يقتضي أنه لا تروى أحاديث الترغيب والترهيب إلا عمن تروى عنه الأحكام). -------- اسم الکتاب : شرح علل الترمذي- جواز الرواية عن الضعفاء في الرقائق وضابط ذلك. المؤلف : ابن رجب الحنبلي الجزء : 1 صفحة : 372 أما من ذكرت أنهم حسنوا الحديث فقد رد عليهم صاحب صنعتهم من وصفته بالمتأخر بما يلي : (قلت: ومنه يتبين أن قول الهيثمي في 《المجمع》 (١٠ / ٢٦٨) : " 《رواه الطبراني، وإسناده حسن》. فهو غير حسن. ومثله قول السيوطي في 《اللآلىء》 (٢ / ٣٣٠) : " 《فإنه بمفرده على شرط الحسن، وعبد الله بن صالح لا بأس به》! إذ كيف يكون ابن صالح لا بأس به، وحديثه حسنا، مع كثرة غلطه، وبالغ غفلته، حتى أدخلت الأحاديث المفتعلة في كتبه، فيحدث بها وهو لا يدري!) -------- اسم الکتاب : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الجزء : 4 صفحة : 300 ثم يقول بعدها بصفحتين، صفحة 302 : (قلت: ومن الغريب أن السيوطي أورد هذه الطريق في جملة ما أورده متعقبا به على ابن الجوزي حكمه على الحديث بالوضع، ثم سكت عنه، كأنه لا يعلم ما فيه من هذه العلل التي تجعله غير صالح للاستشهاد به، لشدة ضعفه، وكذلك سائر طرقه، فقوله: إن الحديث حسن صحيح. يعني بمجموعها، مردود عليه لما ذكرنا، وإن تبعه المناوي وغيره. وجملة القول، أن الحديث ضعيف، لا حسن ولا موضوع، وإليه مال الحافظ السخاوي في 《المقاصد الحسنة》. والله أعلم.)

@@bf6724 القاعدة: لا إنكار في مسائل الاجتهاد والجمهور على جواز رواية الحديث الضعيف كما ذُكر سابقا = فهو يسير على قول معتبر لعامة الأئمة -فلا إنكار عليه ولو من شخص يتبنى القول المخالف- قال الإمام احمد فيما رواه عنه الخطيب في الكفاية: إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام والحلال والحرام تشددنا في الأسانيد، وإذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في الفضائل ومالا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الاسانيد ثم كلام الالباني يؤكد عدم كون الحديث موضوعا بل هو ضعيف فقط كما قال = فلا إشكال