يا اخوان الحرب الطائفية الي احنا فيها نفس الحرب الطائفية الي حدثت باوروبا بين المسيحيين واستمرت ١٢ سنة وقتل فيها الملايين من البشر وكانت تقريبا نفس الاسباب الخلاف على ما حدث في التاريخ فكل واحد يمسك لسانه عن الفتنه الله يرضى عليكم حرب ابناء العمومة لا غالب ولا مغلوب فيها الكل خسران لا تسمعوا للشتائم والازتفزازات من بعض الاطراف فتسبونهم ويسبونكم. وهاي الاحداث صعب جدا التحقيق فيها من المصادر التاريخية لانه الفترة الي حدثت فيها فترة عمتها الفوضى
ابشرك يا شيخ حسان كنت احب عائشة ولما سمعت انها حاربت علي كرهتها واشهدك واشهد كل من يقرا هذا التعليقي اني اعتنقت مذهب اهل البيت عليهم السلام واقول ان الحق مع علي وعلي مع الحق .... اختكم من الجزائر
@Kumayl313 علي ابن أبي طالب كان يدرك أن الوقت غير ملائم لتنفيد القصاص لأن دعاة الفتنة حينها كانوا كثر وهو رضي الله عنه كان يحب أن يستتب الأمن أولا ثم بعد أن تتوحد كلمة المسلمين بعد خلافته ينفد القصاص من قتلة عثمان .. والمسلمون من أهل السنة و الجماعة مجمعون على أن ما قام به علي رضي الله عنه هو الصواب ولكن قدر الله وما شاء فعل وحصلت الفتنة باختلاف الآراء و عزم طلحة والزبير و معاوية رضي الله عنهم بتعجيل التنفيد.. وهذا كله مما قال فيه ربنا تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم .. الآية
لايوجد اي مطالبه بدم عثمان اصلا طلحه والزبير وعائشه هم من حرض على قتل عثمان وهذا واضح في التاريخ اما سبب خروج عائشه وطلحه والزبير هو طلب الحكم وبغضهم للامام علي عليه السلام ونفاقهم ولو استطاعوا لقتلوا الامام ولكن الله فضحهم والامام انتصر عليهم وقتل في المعركه طلحه والزبير وذهبوا الى جهنم وبئس المصير اما عائشه فان الامام علي عليه السلام اطلقها كما اطلق الرسول ابو سفيان وغيره من كفار قريش حيث قال اذهبوا فانتم الطلقاء وهل يعقل يامسلمين ان يكون عندكم القاتل والمقتول في الجنه ؟؟؟؟؟؟ الامام علي قتلهم لانهم حاربونه وقتلوا ماقتلوا من جيشه وبغوا عل امام زمانهم فحدهم القتل القصاص ) وهذا اكبر دليل على بطلان حديثكم المزعوم المكذوب العشرة المبشرين بالجنه فلا مبشر بالجنه الا علي عليه السلام وقسم قليل من الصحابه المؤمنين لا المنافقين
تلك امه قد خلت ؟؟؟؟؟ الله يقصد امه عيسى وموسى وابراهيم لا امتنا وهي امه محمد واذا كان كذلك لماذا لاتترك الصلاة والصوم والعبادات لان محمد مضى صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟ تفكيركم اجعلوه يتناسب مع المواضيع ولايكون هذرا
🤔🤔 كانت تحج وشجابها للبصره للحرب ؟؟؟ الايوجد رجال يقيمون الصلح بدل النساء ؟؟؟ وهل هي قائد عسكري ؟؟؟ خالفت قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ......) وخالفت قول رسول الله ( كيف باحداكن تنبحها كلاب الحوؤب ) ... علما لا اجتهاد امام النص القراني والنبوي بالخروج . وتفرج على شخصها الاف الناس . وهل تابت بعد ذلك ؟ وهل بايعت امام زمانها بعد ذلك ؟
@لااله الا الله محمد رسول الله طبعا هذا الحجي كلة ما نؤمن به وعلى كل حال من يعطي عائشة الحق في ان تصلح بين المؤمنين حاتى لو اقتتلوا ولمذا تذهب الى البصرة كي تصلح لمذا لا تصلح بالمدينة؟؟ في احاديثكم الصحيحة ان الرسول امر الامام علي بقتالها وقتال الخوارج والامويين (الحاكم بالمستدرك والهيثمي والطبراني ووووو......) ثم ان الامام لم يناديها بيا اماه كان يناديها بالحميراء دائما تذهبون الى تهوين الاحداث واخراجها من مصائب وانحرافات الى مشاكل بسيطة وياريت تستمرون بهذا المنهج لا من نتكلم بقضية المشي للامام الحسين مثلا تطلعونة مبتدعة وكفرة ومشركين وووووو
@لااله الا الله محمد رسول الله يا اخي واضح انك جاي تدافع عن فكرة مسبقة مو صاحب اطلاع كافٍ بالقضية قلت ان ليس من حقها ان تنتقم من دم عثمان ثم انا لانقول غير قولكم انها اخطئت وعليها دية القتلى ولم تدفعها حتى اليوم وانت عليك ان تقول على الامام علي (عليه السلام) كما يفعل البخاري وليس الترضي لان الترضي يعني وجود معصية ثم رضا وكما يفعل الالباني وغيره لمذا تحاولون طمر اي شيء يتميز به ال البيت عن غيرهم
@لااله الا الله محمد رسول الله اعذرني لان ما افهم عليك لان عندي قران يحكم بالعدل وسنة رسوله الكريم موجودة عند الفريقين ا القرآن يقول الدية على القاتل قال تعالى: «وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ)) هذا اذا سلمنا ان الموضوع خطا وان اهل الجمل مؤمنين والسنة تقول على لسان الامام علي عليه السلام امرني رسول الله بقتال(( الناكثين والقاسطين والمارقين)) (الطبراني، النسائي، الحاكم.......) اما ان اترك كلام الله لانها زوجة الرسول فالدين ليس بالواسطة يا اخي والسلام على من اتبع الهدى ودين الله والتقوى
الى جميع اهل السنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اقدم اعتذاري لرسول الله ص اولا ثم الى ام المؤمنين عائشة ثانيا عما بدر من بعض الجهلة الذين ينتسبون للشيعة وهم لا يعرفون شيئا عن هذا المذهب الشريف ,ثانيا اود ان ابين مذهب او راي معظم الشيعة في ام المؤمنين وهو اننا نقول كما قال امير المؤمنين عليا ع في نهج البلاغة عندما قال ما معناه(ان لام المؤمنين منزلتها الاولى قبل خروجها وبعد خروجه وحسابها على الله)والكل يعلم ماذا فعل علي ع مع حرم رسول الله ص,وبما اننا شيعته فنحن نقول كما قال ع نصنع كما صنع ع نحافظ على حرمتها وكرامتها ومنزلتها ونبرئ الى الله من كل من يرميها بعرضها ويسبها,اما ما بدر من بعض الشيعة فاعلموا انهم من جهال الشيعة وانهم اقلية في هذا المذهب ولكن مع الاسف كلمتهم هي المسموعة وانتم لا تسمعون كلامنا فليس كل الشيعة تقول ما قالوا انما معظمهم يقولون كما قال علي ع فيقال انها تابت وحسابها على الله,هدانا الله واياكم الى صراطه المستقيم وحفظنا من المتربصين انه سميع الدعاء فعال لما يريد ويشاء
Ahmed Kazim + ارى انك مضلل اكثر من السنة في امك عائشة. هل كان خروجها للاصلاح يحتاج الى بيت مال البصرى. وهل ان خروجها للاصلاح يحتاج الى عشرات الالاف من الجنود. لتخرج بهم للاصلاح. وما هو هذا الاصلاح الذي كانت تريده امك من علي عليه السلام. الم تسجد شكراً لله حين اتاها خبر استشهاد اميو المؤمنين.؟؟؟ الم تكذب على رسول الله. الم تحرض على عثمان. الم تفتي بخسب هواها في ارضاع الكبير. الم تجعل بيتها لكل من هب ودب بحجة تعليم الناس غسل الجنابة ونا شاكله. الم تدعي بأن القرأن ناقص وان الداجن اكل منه ايات. الم والم والم. الا تجد في دفاعك عن امك انك تحاول تغطية الشمس بغربال. عجيب!!!! مالكم كيف تحكمون
حرب الجمل هي حرب عاشقة وعاشق من جانب وبين الخليفة الشرعي..ارادت العاشقة السيدة عائشة ان تجعل من عشيقهاوبن عمها طلحة خليفة..المعشوق طلحة كان يعشق عائشة في حياة الرسول حيث قال يوما لأن مات محمد لأتزوجن عائشةفنزلت الاية نساء النبي امهات الى الاية فيطمع الذي في قبله مرض.اشارة الى طلحة..قتل في تلك الحرب اكثرمن 17الف ..لاتوجدفتنةفالحق واضح كالشمس.. بل عائشة استغلت موقعها الاجتماعي والديني لقتل علي وتتويج العاشق طلحة زمام الخلافةتحت شعار الثأرمن قتلةعثمان ..ثم ماعلاقة علي بقتل عثمان..وماعلاقة عائشة بالثأر لعثمان وهي اول من افتى بكفره بقولها اقتلوا عثمان فقدكفر اقتلوا نعثلا فقدكفر..وماعلاقتها بقيادة الجيوش. لماذا لم تلتزم بالقرآن الذي امرهابأن تقر في بيتهاكمافعل بقية نساء النبي..اليس هذا فسوقا وتبرجاورفضاوامتناعاعن تطبيق مايقوله القرآن..لقداذلهاالله واهلك عاشقهامذمومامدحورا..واهلك جيش المرأة الغبي الذي هلك بغبائه ودون معرفة الهدف الذي قتل من اجله..هذه حقائق التأريخ التي لايريد الاعتراف بها مشايخكم ايها الغافلون..
Der Dergh يااخي استحلفك بالله الذي لا الله الا هو انت كنت تري ان السيده عائشه اخطات وانا اوافقك الراي حتي لا انافق ربي ونفسي فلا تتهمها باافحشاء لانها عرض رسول الله مهما كان الاختلاف لا تتهمها بهذا اكراما لزوجها الحبيب صلي الله عليه وسلم اياك ان تتمسك بوجهة نظر وتتناسي غضب الله فلتقل لها الله يحاسبها ويحاسبنا جميعا اسئل الله العظيم ان يجمع المسلمين علي الحق ولا يفرقنا عنه ابدا
@@user-bl6mn5rs3i الأمام علي عليه السلام معصوم على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله علي مع القرآن والقرآن مع علي والقرآن معصوم من الخطأ يعني الأمام علي عليه السلام معصوم
@@user-bl6mn5rs3i ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) اذا لم تؤمن بالله العليّ العظيم فهذا شأنك ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، الله تعالى، هو الي طهر اهل البيت عليهم السلام ، فما تقول انت،
@@أحمد-ز1م4ق نعم نحن اخذنا ما امرنا به الرسول واجتنبنا ما نهاه عننا فلم نشرك بالله ولم نفتري الكذب على ال بيته وصحابته ولم ندعي احدا غير الله ولم نجعل لله اندادا اذا بتذكرلي الاية كاملة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اقسم بالله لاتشيع الان
ههههههههه اقرأ الروايات يا اخي، السيده عائشه رضي الله عنها لم ترد إلا الصلح وايضا لم يكن معها جيش وإنما خرجت مع الزبير و.. شخص آخر لا اتذكره ولم ترد ابدا الفتنه وحتى انها أرادت العوده مره اخرى لكنهم غلب ا على أمرها فقتنعت بكلامهم وظنت انهم مصلحون ولكن أراد الله غير هذا وهو مجرد اجتهاد من شخص غير معصوم ولا يُحي له فيمكن ان يصيب ويُخطأ
@@mohammedismail8824 ألإمام علي كان في ألمدينة وعثمان بن عفان كان بلشام أما عائشة راحت على ألبصره شو راحت تعمل إزا هنا مش هونيكي وعائشة هيي قتلت عثمان أني محا أشتم بس ليك كيف بتحبو معاوية وبتقول رضيا ألله عن معاوية وهوي إلي قتل ألإمام ألحسين وقال بلسان ألإمام ألحسين لا أبايعك ليزيد قلو شخص فاسق شارب للخمور قاتل ألنفس ألمحترمة ومثلي لا يبايع مثلك رد عتعليق
الحمد لله الذي فضح العمرية من علماؤهم حيث انه اعترف إن عائشة بايعت امير المؤمنين عليه السلام ومن ثم خرجت تحاربه وقد عصت أمر الله ورسوله صلى الله عليه و آله وسلم
رضي الله عن ام المؤمنين عائشه وعن جميع الصحابةواهل البيت الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كلهم ثقةعدول. اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
بس يا شيعي يا رفضي يلا معندكوش دين انتو انتو الهكو هواكو السيده عائشه رضي الله عنها لم تخطا ابدا وهي خرجت للصلاح بين الناس لا لمحاربة علي انت الذي عليك التوبة الي الله قبل أن يحشرك الله علي وجهك يوم القيامة
وناصبوني في حرب مضرسة" مالم يلاق بها ابي بكر ولاعمر. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَأَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) . رواه البخاري ( 6642 ) ومسلم ( 2297 ) . ثانياً: اكثر من روى من الصحابه عن النبي وخرجه البخاري كلهم كانوا اعداء وضد الامام علي ولم يبايعوه وحاربوه، وبنفسك اذهب وتأكد. هل تصدق ياشيخ ان سيدنا علي افضل الصحابه وناصر الله ورسوله واتحداك ان وجدت صحابي فعل ربع مافعله علي بعد ماكنت افضل عليه حتى تأكدت بنفسي من نزول الوحي وهو يفدي نفسه لله ورسوله وهذا لاينغص من قدر الصحابه كل له فضله وفعله ومنزلته وعلينا ان ننصفهم ونعطي كل ذي حقاً حقه. هل تصدق ياشيخ ان القران خاطب نساء النبي لقوله{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا...} هل ام المؤمنين عائشه خالفت الخطاب بخروجها لانها لم تقر في بيتها!!؟. عموما هم يعبدون الله وذهبوا فلنعبد الله لان الدين لله الخالص مالنا ومالهم ليس لنا شأن بهم تكل امة قد سبقت...
@@user-yr1oz2sm4k من الذي يتبع هواه !!؟ انا اؤمن بان القران احسن تفسيرا فلايوجد تفسير افضل وافهم وابلغ وايسر من القران وهو الذي امرني وحذرني لو جائوا بمثله لقوله تعالى: { ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً}!!!!؟ بينما انت تدعي انه غير مفهوم وانه يحتاج تفسير وعلي ان اتبع !!!!؟ من منا الذي يتبع هواه!!!!؟ انا ام انت!!!؟ غفر لنا ولكم الله.
@@user-yr1oz2sm4k قال الله تعالى: { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)}. لست معهم ولم اعاصرهم؟ فكيف تسألني كي احكم بهم ثم ان الله سبحانه لايسألني عنهم ولاعن عملهم. فلنتقي الله ونتبع ماانزل الله ولانجعل للشيطان سبيل،فلماذا نسال لطالما لانفعنا وقد يضرنا. ولكن اذا اردت رأيي فاانا انزههم ولكن لا ازكيهم.
@@bfmsalrasheedy7335 الآيه الكريمه التي ذكرتها لم تكن عن الصحابه نزولها في قوم سابقين وعلى العموم قد يكون منطقك صحيح ولاكن أخي الكريم أعلم أن الصحابه هم من حفظو القرآن والسنه وهم من نشرو دين الله في اصقاع الأرض يقول الله تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحما بينهم ) ويقول الله هو وجل (لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة)
بسم الله الرحمن الرحيم وأذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نابها به قالت من انبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تضهرا عليه فان الله هو موله وجبريل وصالح المؤمنين والملكه بعد ذالك ضهير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن صدق الله العظيم
اين المبشرين بالجنة علي مبشر وطلحة والزبير مبشرين واقتتلو وتسببو في موت الالاف وايضا في حديث يقول القاتل واذا التقياء مسلمان القاتل والمقتول في النار والله يقول ( الفتنة اشد من القتل) كيف تفسر ذالك وشكرا
علي و طلحة و الزبير لم يقاتلو بعضهم بل كانوا متفقين على الصلح لكن السبأية اتباع عبد الله بن سبأ تآمروا وقتلوا انصارا من علي و انصارا من طلحة و الزبير في جنح الليل فقامت الحرب بينهم ظنا منهم ان الجيش نقض العهد ...
اخي الرسول قال للزبير تقاتله وانت له ظالم، فكيف من الممكن ان يصبح مبشر بالجنه وهو يقاتل الامام ؟ دعنا نتخفف من الاحاديث ونلتزم بالقران انه من قتل او تسبب بالقتل كأنما قتل الناس جميعا ونريح انفسنا لما نرمي القران وراء ظهرانينا انتصارا لفلان وعلان؟
هذا التفسير الذي تبحث عنه يسير جدا وهو بين يديك ولكن سوف لا تجده إلا إذا أخلصت لله العبادة ... أما إذا أكثرت الأسئلة ( ما هي وما لونها ووو ) فإنك تكون بهذا مجادلا ومماري وإنك تعلم ما جزاء من يماري ويجادل .
@@bilalaldabagh الظلم يختلف حكمه بين المقصود وغير المقصود .... وهو لم يخرج لقتاله ويذكر أنه تذكر قول الرسول فرجع عن قتال جيشه وقتل وهو عائد مغمض سيفه .... وإعلم أن تلك فتنة نسجها أعداء الله بدقة عالية وهم من قتلو عثمان ابن عفان وأرادو أن لا يتم الصلح بين الطائفتين لأن الصلح كان يعني القصاص منهم . ثم أظن أنك لا تعلم بحديث ( يضحك الله من قاتل ومقتول كلاهما في الجنة .)
أطال الله في عمرك يا شيخنا الجليل .. لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي .. لقد أعلمت وشرحت ووضحت لمن له عقل ... ولا حجة للمغرضين بعد هذا وعليهم من الله مايستحقون .. لأنهم ضربو في عرض أم المؤمنين وفي تقواها وزهدها وورعها ..
بغداد لا تتألمي يا اخى اسمع الكلام جيدا قبل ان تعلق وتتريق. السيده عائشه رضى الله عنه لما مات سيدنا عثمان رضى الله عنه هى وقتها كانت فى مكه للحج وعليمت بخير مقتل سيدنا عثمان من خلال سيدنا طلحه والزبير فقرروا ان يذهبوا إلى العراق للقصاص من ما قتلوا سيدنا عثمان .وعندما نزلت بالعراق سيدنا على رضى الله عنه ارسال رسول وفى روايه اخر ان سيدنا على رضى الله عنه خرج بجيش وقاعد مع السيده عائشه وطلحه والزبير ان سيتم القصص من القتله ولكن سيتم التاخير نظرا لأن الوضع الحالى غير مستقر وتفهمت السيده عائشه وطرحه وزبير رضى الله عنهم جميعا وعندما أقبل الليل خرج الخوارج من قتل سيدنا عثمان بالهجوم على الفريق الذى اتى مع السيده عائشه وحدث القتال .القصه طويله لكن انت فقط محتاج تراجع الحلقه ثانى .
اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم ، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي. ثم قالوا إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه ، نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٨٥
وآلله العظيم خرجة علئ إلمام علي إبن ابي طالب عليه السلام لكي تحدث الفتنه هههههههههه عثمام عنده أولاد ليش ماقاتلو ليش طلعت تقاتل أمام زمانه وتاج رأسها ورأس الجميع هههههههههه فقيه علي العلم كله لاكن تخفون الحقائق ياباطلين
بالله عليكم هذا كلام يصدقة عاقل . .... ..والعجيب انه يؤكد خطائها واعترافها بالخطأ وندمها وتمنيها لنفسها بالموت في وقت رسول الله صل الله علية واله وسلم قبل ٢٠ سنة من معركة الجمل .... ويقول حسان انها لم تخرج الا عن قناعة وبانها على حق .... فعلا العقل زينة .....!!!!؟؟؟
ما أجرأكم على الله ورسوله وتكذيب الحق واتباع الباطل .... وكأنني اتفرج علي قصة هندية. التاريخ معروف فلاتزوره ببهتانك وكذبك وجاهليتك هي خرجت لقتال الإمام وانتهى
@رافضي جُن في كره ابو بكر والله ثم بي الله هذي كذب، طيب عندي سوأل لكم يا شيعي لوجاء ملحد وسأل: أنتم ما تزعمون أنو محمد رسول ها طيب لو هو رسول كيف أتزوج زانيه وربو ليش ماقالو، مو ربو يعرف الغيب؟؟؟ وش تردون عليه
@@user-fq9xx5mj8c يا ولد عائشة الخنزيرة أتمنى أن تستمع للرابط و تتأكد من المصادر و ترد علينا ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-V9yonPORYPY.html
بعد 1400 عام مازلنا نتجادل على عائشة ومعركة الجمل ومازلنا نفتح للأعداء مداخل وابواب يدخلوا منها , خلاص تلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ.. ليش إلى اليوم لم يوحد الصف ولم يجتمع شمل المسلمين على كلمة وراية واحدة
يا احمق هذه امة لم تخلوا بعد فنحن أمة سيد المرسلين محمد بن عبد الله فمن عرف أصحاب الباطل عرف الباطل (أصحاب الباطل أمثال عائشة وعمر ومعاوية وأبي بكر و...) ومن عرف أصحاب الحق فإنه قد عرف الحق، هلا سمعت كلام رسول الله علي من الحق والحق مع علي
اتفاق سلمي (وفق منظور أهل السنة) بعد أن وصل علي بن أبي طالب إلى البصرة، مكث فيها ثلاثة أيام والرسل بينه وبين طلحة والزبير وعائشة، فأرسل القعقاع بن عمرو إليهم فقال لعائشة: " أي أماه، ما أقدمك هذا البلد؟ " فقالت: " أي بني الإصلاح بين الناس ". فسعى القعقاع بن عمرو بين الفريقين بالصلح، واستقر الأمر على ذلك. وقرر الفريقان الكف عن القتال والتشاور في أمر قتلة عثمان بن عفان. وقرر علي بن أبي طالب أن يرحل في اليوم الذي يليه على ألا يرتحل معه أحد من قتلة عثمان. فاجتمع رؤوس ومثيرو الفتنة، وشعروا أن هذا الصلح سينتهي بتوقيع القصاص عليهم. فخافوا على أنفسهم، وقرروا أن ينشبوا الحرب بين الجيشين، ويثيروا الناس ويوقعوا القتال بينهما فيفلتوا بهذا بفعلتهم.[19] قال ابن كثير: «... فرجع إلى علي فأخبره، فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه، وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً، فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه على أبي بكر، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان بن عفان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرى على الأمة، أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها، وعلى الفضيلة التي منَّ الله بها، وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره، ثم قال: ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا، ولا يرتحل معي أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس، فلما قال هذا اجتمع من رؤوسهم جماعة كـالأشتر النخعي، وشريح بن أوفى، وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء وغيرهم في ألفين وخمسمائة، وليس فيهم صحابي ولله الحمد، فقالوا: ما هذا الرأي؟ وعلي والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة عثمان، وأقرب إلى العمل بذلك، وقد قال ما سمعتم، غداً يجمع عليكم الناس، وإنما يريد القوم كلهم أنتم، فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم. فقال الأشتر: قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا، وأما رأي علي فلم نعرفه إلا اليوم، فإن كان قد اصطلح معهم، فإنما اصطلح على دمائنا... ثم قال ابن السوداء قبحه الله: يا قوم إن عيركم في خلطة الناس، فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس، ولا تدعوهم يجتمعون.[24] » - ابن كثير، البداية والنهاية. وجاء في تاريخ الطبري: «لمّا تم الصلح بين علي وطلحة والزبير وعائشة خطب علي عشية ذلك اليوم في الناس وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة وأن الله جمعهم بعد نبيه على أبي بكر، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرّه قتلة عثمان وقال: " ألا وإني راحلٌ غداً فارتحلوا ولا يرتحلنّ غداً أحدٌ أعان على عثمان بشيءٍ في شيءٍ من أمور الناس وليُغْن السفهاء عني أنفسهم ".[25]» - تاريخ الطبري. إنكار الصلح بوجود علي وإنكار وجود طرف ثالث (وفق منظور الشيعة) ينكر الشيعة وجود طرف ثالث كمثل قتلة عثمان ونحوهم في إثارة الحرب، ولهم مصادرهم.ولهم مآخذ كثيرة على قدوم أهل الجمل، وكتأكيد على عدم وجود طرف ثالث في الحرب فيروى انه بعد معركة الجمل بفترة سأل أحد الرجال علي بن أبي طالب في مسجد الكوفة قائلا: يا أمير المؤمنين أرأيت القتلى حول عائشة وطلحة والزبير علام قتلوا ؟فأجاب علي بن أبي طالب قائلا: قتلوا بما قتلوا شيعتي وعمالي، وقتلوا أخا ربيعة العبدي في عصابة من المسلمين، فقالوا: انا لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدر كما غدرتم، فوثبوا عليهم فقتلوهم، فسألتهم أن يدفعوا لي قتلة اخواني أقتلهم بهم، ثم كتاب الله حكم بيني وبينهم، فأبوا عليّ، وقاتلوني-وفي اعناقهم بيعتي ودماء قريب من ألف رجل من شيعتي[26] وكذلك يروى عن علي بن أبي طالب في حديث له عما فعله اصحاب الجمل بأهالي البصرة قائلا:فقدموا - طلحة والزبير وعائشة- على عمالي وخزان بيت مال المسلمين الذي في يدي، وعلى أهل مصر كلهم في طاعتي وعلى بيعتي، فشتتوا كلمتهم وأفسدوا علي جماعتهم، ووثبوا على شيعتي، فقتلوا طائفة منهم غدرا، طائفة منهم عضوا على أسيافهم، فضاربوا بها حتى لقوا الله صادقين[27] فوالله لو لم يصيبوا منهم الا رجلا واحدا متعمدين لقتله لحل لي به قتل ذلك الجيش بأسره، فدع ما أنهم قتلوا من المسلمين أكثر من العدة التي دخلوا بيها عليهم، وقد أدال الله منهم، فبعداً للقوم الظالمين[28]
@@user-nd6gy9lv5m سياسة ومراوغة ومكر وخداع ايها الاخ لكَ القصة عثمان أموي من آل أمية وعند تثبيت اركان حكمه ثبت معه آل أمية في مناصب رفيعة في الدولة وهم الطلقاء واعداء رسول الله صل الله عليه وآله وجدهم ابو سفيان وهند بنت عتبه وحينها انفرد عثمان بالحكم وكثرة الحروب والفتن ارادة عائشة الحكم اما لطلحة او الزبير الذين ساعدهم مجموعة من المصريين لقتل عثمان بعد ان تم تجويعه وقتله والتمثيل به ، ولكن ارادة الناس كانت تتجه لغير الزبير وطلحة فاختاروا الامام علي (ع) ليتصدا للخلافة وهو ابن عم رسول الله (ص) وكان معه نخبه من كبار صحابة رسول الله من المخلصين له من عمار بن ياسر وسلمان الفارسي المحمدي والمقداد وحجر بن عدي وغيرهم فعندما سمعت عائشة من امر تولي الامام علي (ع) للخلافة خرجت بحجة (تطالب بدم عثمان) ! ورفعت قميص ملطخ بالدماء و قالت هذا دم عثمان واثارة فتنة كبيرة وحرضت وضللت الناس واتجهت بجيش كبير لغزو البصرة في معركة الجمل قتل على اثرها الالف من الصحابة ورواة الحديث والرجال ناهيك عن اضعاف دولة المسلمين داخليا مما شجع معاوية الى تقوية سلطانه وتوريث السلطة والاستيلاء على الاسلام ووصلنا ما وصلنا عليه اليوم .
@@نوافالخفاجي-ظ3ت حسنا أخي الكريم لن ارد عليك من اي كتاب ، ان كنت تؤمن بكتاب الله وحفظه اريدك ان تقرأ من سورة النور الآيات من (١١-١٩) هذه الآيات كما تعلم ويعلم الجميع نزلت بعد حادثة الإفك التي اتهمت فيها عائشه بالزنا ، اقرأها وتمعن واسال نفسك هل يعقل ان يزكي الله امرأة ويبرئها ويبقيها على ذمة النبي صلى الله عليه وسلم وهي بهذا المكر وهذا الدهاء ؟؟
@@user-nd6gy9lv5m ايها الاخ اسمع مني ارجوك واقعة تاريخية حصلت وهي معركة الجمل بين طرفين الاول الامام علي (ع) وجيشه والطرف الثاني عائشة والزبير وحزبهم المعركة خلفت قتلى بين الطرفين في الالف من الصحابة والرجال وقتل الزبير وغيره فهل من العقل ان نقول ان الامام علي (ع) كان على صلح مع هذا الحزب ؟ وهل القاتل والمقتول في الجنة ؟ نحن نعرف ان الحرب هي نهاية الدبلوماسية والسلم وهي قلب العداء بين الاطراف فاخرجت الحرب مخرجات النصر والهزيمة وانعطاف في الاحداث ونقطة تحول في مسار التاريخي الانساني والاسلامي هل يعقل ان يكون الامام علي (ع) عل حق وبنفس الوقت عائشة على حق ؟ !! هل يعقل ؟ ؟ ؟ ؟ ان الجواب على هذا السؤال يتطلب تفكر وبحث ووقت ان الجواب على هذا السؤال هو نتيجة ما يحصل اليوم بين الطبقة المثقفة لدى الطائفة السنية من تشيع الكثير منهم * وما اريدك ان تلاحظه لا يمكن ان يعادي الحق مع الحق بل ان الحرب الابدية بين الحق والباطل او قد يغري الله تعالى اهل الباطل فيقتل بعضهم بعضا فلا توجد حرب بين اهل الحق ولو كانت موجودة في التاريخ لذكرها الله في كتابه الكريم .
أنا من جانبي اخترت الوقوف في صف الامام علي ولا تقنعني ان الطرف الاخر في الجنة وإلا لا يوجد عدل فكر واحكم عقلك قال الله تعالى في محكم كتابه (يا نساء النبي لستن كغيركن من النساء ان اتقيتن)
أنا شيعي وسأكون سني إذا جائني جواب علمي منطقي لسوآلي في البداية إستمعت له لعلي أن أجد تبرير لخروج حرم الرسول صل الله عليه و آله على إمام زمانها ونقص بيعتها و خلافها لأمر رسول الله بالبقاء في البيت وعدم الخروج على الرغم من ندمها إلا أن البعض يريد تبريرها من الذنب السوآل هو من المسؤول عن الدماء التي سفكت في حرب الجمل؟ لايمكن أن تكون كل هذه الأنفس والدماء هباءا منثورا عند الله عز وجل وهو الذي لايترك مثقال ذرة بدون حساب!!!!!
المسؤول الوحيد عمن الدماء هم الخوارج من قتلة عثمان اتباع بن سبأ اليهودي هم من أشعلوا الفتنة وتسببوا في مقتل الآلاف ثانيا أم المؤمنين لم تخطئ في شيئ عي هجرات متأولة للإصلاح والمطالبة الفصلص دم عثمان وام تءهب انفدقص البيعة ولا رفصا لخلافة علي بدليل أنها ذهبت إلى البصرة بينما علي كان في المدينة يعني هو الذي ذهب إليها وليس العكس وخروجها بنية صادقا ليس خطأ لأن الخروج لحاجة جائز وامهات المؤمنين كن يخرجن للحج لكن الخطا الوحيد هو عدم تقديرها للموقف السياسي وقوة وانتشار الخوارج ومع ذلك هي ندمت على ما حدث لصدق نبتها في إرادة الإصلاح وعدم القتال
السنة يحبون جميع الصحابة( ابي بكر، عمر، عثمان، علي...الحسن، الحسين، فاطمة، ....) اما الشيعة فيميزون بينهم (فقط علي، الحسين، فاطمة اي عاءلة علي وبس.) سيحاسبهم الله .
Al Amri اشتم اشم هكذا تربيتم وهكذا تموتون افلا تستحون السيده عائشه زوجة النبي وعرضه نفهم هذا ولكن سالتك بحق ماتعبد لماذا طلبت ان لاتدفن بقرب النبي الكريم والشيخين ابا بكر وعمر كما اوصت فقط اجبني غفر الله لك ولي واخبرك شيء من يطعن عرض رسول الله صل الله عليه واله كافر ولكن لاتشتم فهذا من خلاف المسلم
@@سليمانالأحمد-ظ9ج كله هذا مذكور بكتبكم انتو اغبياء شيوخكم يضحكون عليكم وربي اعرف الحق تعرف اهله واعرف الباطل تعرف اهله كتب صحيح البخاري وبن تيميه اتريد اصير براسي شيخ وهابي اضحوكه انتو وربي
@@سليمانالأحمد-ظ9ج اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أمثال (عائشة وعمر وأبو بكر وحفصة ومعاوية وابن العاص وعثمان وهند وأم الحكم وكل من لف لفهم على عناد النواصب 👌
حياكم الله . لا يسعني سوى الاستشهاد بقوله تعالى ( بل الانسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ) ومن كلف أمنا عائشة بهذه المهمة دون زوجات الرسول . وشكراً .
الامام علي بن موسى الرضا الذي خرج على ابو بكر مرتد حتى وان كان الصحابي الجليل مالك ابن نويرة ومن يخرج على علي اجتهد وأخطأ وله اجر وان كان الباغي معاوية
لا حول ولا قوة الا بالله ...هي ام المؤمنين ..وهي زوج النبي محمد عليه الصلاة والسلام وهو افضل خلق الله ..فكيف لك ان تتكلم عليها. حسبي الله ونعم الوكيل ..
@@same7kh35 اولا تسمية ام المؤمنين هي كرامة لرسول الله صلى الله عليه واله وليست لزوجاته أقرأ سبب نزول التسمية حتى لا تتزوج اي من زوجاته من بعده لأنه لا يمكن لمؤمن ان يتزوج "أمه"، اما موضوع انها زوجة نبي فهناك زوجات انبياء عصوا الله شر معصية....
نعم عائشه خرجت على إمام زمانها واستحقت قول الله عز وجل وقول الرسول الأكرم وقرنَّ في بيوتكنَّ ولاتبرجن تبرج الجاهليه الأولى ..لماذا تُدلس وتكذب على المسلمين في قولك بأن عائشه لم تخرج على أمير المؤُمنين ع لا تُدلسون وتكذبون على اهل السنه والجماعه عائشه خرجت وعصت قول الله والرسول
@@Maherattar الاناء ينضح بما فيه انظروا الى محبين عثمان ومعاويه انظروا الى الفاضهم تدل على ماهم عليه من سوء عقيدتهم وتدهور عقولهم لكل وضيع لا يحسب ليوم لقاء الرسول وما فعلوا بااهل بيته من الظلم وااللستكبار عليهم وقتلهم وبهم عليا الذي قال الله فيه ومن عنده علم الكتاب هل عائشه عندها علم الكتاب ام ارضاع الكبير لوانكم مشيتم مع عليا لما صافحتم اليهود وتطبعتم معه وحاربتوهم بدلل ان تحاربوا الدول العربيه وتنتهكوا سيادتها لتسليمها لليهود وعلامريكان ولما طله منكم القاعده لسبي المسلمات وقتل المسلمين الذي حرم الله ذلك عليكم وانتم تخوضون في الدماء. لعنة الله عليك ياعبدة الشيطان الرجيم
١_اذا هي في مكة ايه اللي ارسلها للبصرة ٢_الم يمنعها رسول الله بعدم الخروج من الدار٣_اجتهدت واخطات ماذا سبب أخطائها ١٧٠ الف شخص يقتلون دون ذنب..... كل هذا وتقول ام المؤمنيين.... لوكانت ام الكافرون كم تقتل
وايضا تنبيه الى اخوتنا في الدين (السنة)ان ليس كل ما يقال عنا صحيح ارجعوا الى فقهائنا او كتبنا المعتبرة وايضا تنبيه اخر ليس كل ما ورد في كتبنا صحيح وانما نطابقه بكتاب الله وسنة نبيه ص فان وافق فبها وان لم يوافق ضربنا به عرض الحائط,وتاكدوا مما يصلكم من اخبار عنا ولا تعمموا علينا ما ليس فينا فحسبنا الفتن التي بيننا,وايضا اذا نظرنم في المشترك فيما بيننا ستجدون ان المختلفين عليه هو شئ بسيط جدا,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العالم المجتهد اذا اصاب له اجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة والعالم المجتهد اذا اخطأ له اجر الاجتهاد فهنا الخطأ ليش متعمدا فكل يرى انه على حق والامر واضح لاغبار عليه فاتقوا الله تعالى في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ملخص ما تختلفون عليه(وقد نقل هذا الحديث أحمد بن حنبل في مسنده عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم): (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب، فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر)(1).
رضي الله عن أمنا عائشة رضي الله عنها زوجة رسول الله. ورضي الله عن سيدنا علي وأصحابه ورضي الله عن سيدنا معاويه وأصحابه. فجميع الصحابة عدول وعلى رؤوسنا من فوق والحمدالله على نعمة الإسلام
السيده ام المؤمنين عائشه غفر الله لنا ولها سجدت عند سماعها بأستشهاد علي عليه السلام وهي التي حرضت على قتل عثمان رضي الله عنه وقالت اقلوا نعثلا قتله الله، وفد تسببت بقتل الآلاف من المسلمين بخروجها بالرغم من تحذير رسول الله لها من الخروج. الحقيقه وانا سني اصبحت اشك كثيرا بكل الاحاديث المنقوله عن امنا السيده عائشه غفر الله لنا ولها ورحمها وتجاوز عنا وعنها. من كانت هذه افعاله مع الامام لن اصدق اقواله ابد من يسجد فرحا بمقتل الامام ومن تسبب في مقتل الاف الجنود وتسبب بالحرب هل معقول ان نصدق اقواله ونسلم بكل ما روي انه صحيح؟
لا حول و لا قوة الا بالله... لأي رب سجدت عائشة لفرحها؟؟ تكره امير المؤمنين؟ علماً ...الله عزوجل و رسوله يحبون امير المؤمنين علي بن ابي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : ( لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : ( أين علي ابن أبي طالب ) . فقيل : هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : ( فأرسلوا إليه ) . فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله ، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحد ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم ) . الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4210 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(منها في ذكر أصحاب الجمل) فخرجوا يجرون حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله كما تجر الأمة عند شرائها، متوجهين بها إلى البصرة، فحبسا نساءهما في بيوتهما، وأبرزا حبيس رسول الله صلى الله عليه وآله لهما ولغيرهما ، في جيش ما منهم رجل إلا وقد أعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة طائعا غير مكره فقدموا على عاملي بها وخزان بيت مال المسلمين ، وغيرهم من أهلها. فقتلوا طائفة صبرا ، وطائفة غدرا. فوالله لو لم يصيبوا من المسلمين إلا رجلا واحدا معتمدين لقتله ، بلا جرم جره، لحل لي قتل ذلك الجيش كله نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٨٥
كيف وصلت من مكة إلى البصرة وهل قتل عثمان في البصرة وهي القائد العام للقوات المسلحة فهم خارجين على إمام زمانهم وهل توجد مفسدة اكبر من قتل 17000 مسلم وماعلاقة عائشة بعثمان هل هو ابنها وال 17000 من المسلمين هل هم أبناءها واين بقية الأمهات لماذا لم يتدخلن وماذا عن الآية الكريمة وقرن في بيوتكن هل قرت عائشة في بيتها لو قادت الجيوش
@@user-pz6mz8dv3s ونساء الحسين رضي الله عنهن و زينب رضي الله عنها لماذا لم يقرن في بيوتهن لما ذهبن إلى الكوفة ؟؟ هذا على رأيك ،،، فلا عائشة ولا نساء الحسين خرجن للقتال أيها الرافضي
@@user-in5hv4bz8h اخي احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايات تبدا ب(يا نساء النبي) نساء الحسين ما مشولات بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد. .......... ايضاََ حرمة الزواج بعد النبي (ص) خاصة بهن دوناََ عن باقي النساء قال رسول الله (ص) ايتكن اتقت الله ولم تات بفاحشة مبينة ولزمت حصيرها تكون معي بالدار الاخرة والوحيدة الي خالفت عائشة لانها خرجت في غير حاجتها اي انها ليست مع الرسول (ص) في دار الاخرة وخروجها كان بمكيدة لا اصلاح او حاجة خاصة او غيرها كما اخرج ابن ابي شيبة بالمصنف حدثنا وكيع عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (ص) (ايتكن صاحبت الجمل الادب يقتل حولها خلق كثير تنجوا بعد ان #كادت) رجالها رجال البخاري عدا عاصم ثقة وثقه ابن حبان وهوه رجل صحيح ووثقه النسائي وغيره ....... لذلك الضاهر ان عائشة ليست مع رسول الله (ص) بالدار الاخرة ............. والله يثبت ما يشاء وعنده ام الكتاب
@@user-pz6mz8dv3s وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : هذا اعتراف ضمني منك أن المقصود ب(يا نساء النبي ) أنهن من أهل البيت والذي ينكره علمائك لأن تمام الآيات (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). ثانياً رواية : (ايكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الاخرة ). رواها ابن سعد في طبقاته وفي سندها متهم بالكذب وهو محمد بن عمر الواقدي ، فلماذا تستدل بأحديثنا الضعيفة والتي في أسانيدها متهمين بالكذب في اثبات دينكم ؟؟ !! ثالثاً : رواية (ايتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب حوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ، ثم تنجو بعدما كادت ) نعم هذا حديث صحيح وقد روى ابن أبي شيبة الذي تحتج به علينا برواية صحيحة أيضاً عن قيس ابن حازم قال : " ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻴﺎﻩ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻴﻼ ﻧﺒﺤﺖ اﻟﻜﻼﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ , ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﻱ ﻣﺎء ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎء اﻟﺤﻮﺃﺏ , ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﺃﻇﻨﻨﻲ ﺇﻻ ﺭاﺟﻌﺔ , ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻃﻠﺤﺔ , ﻭاﻟﺰﺑﻴﺮ: ﻣﻬﻼ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ , ﺑﻞ ﺗﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻴﺮاﻙ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﺼﻠﺢ اﻟﻠﻪ ﺫاﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ , ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﺃﻇﻨﻨﻲ ﺇﻻ ﺭاﺟﻌﺔ , ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ: ﻛﻴﻒ ﺑﺈﺣﺪاﻛﻦ ﺗﻨﺒﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻼﺏ اﻟﺤﻮﺃﺏ " فها هي رضي الله عنها قصدها الإصلاح ، فرجعت بعد ما تثبتت وسألت عن ماء الحوأب لما نبحت عليها الكلاب كعلامة دالة لها بالرجوع ، وهذا تنبيه لها من الله ، فلو أراد الله لها العقاب أو يحرمها من الجنة كما تزعم أنت وعلمائك لايرشدها بعلامة لتذكر حديث زوجها صلى الله عليه وآله وسلم فترجع ، بل هذا كرامة لها وحفظاً لها من الوقوع بما هو أضر لها وللمسلمين . رابعاً : قولك "الظاهر أنها ليست زوجته في الآخرة " فليس لك أن تنفي أو تثبت ، فلو كانت عائشة رضي الله عنها ليست من زوجاته لاستثناها من قوله تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من أَنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فكل زوجاته أمهاتهم ، ولم يستثني منهن أحد في هذه الآية ، وهنا أثبت وعنده أم الكتاب فأين النفي ؟؟؟ نريد نص واضح في عائشة في القران كما قال تعالى (ضرب الله مثلًا للذين كفروا امرأَة نوح وامرأَة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) .فهنا ذكر الله تعالى خيانة زوجة نوح ولوط عليهما السلام فلماذا لم يذكر خيانة عائشة رضي الله عنها وحاشاها ؟؟ فجناب نبينا صلى الله عليه وآله وسلم من باب أولى .... أيها الرافضة أتقوا الله عز وجل في الطعن بعرضه صلى الله عليه وآله وسلم ، ووالله لو طعنا بزوجة السيستاني لاقمتهم الدنيا ولم تقعدوها ، فكيف بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟! خامساً : عائشة رضي الله عنها كانت في مكة تحج وبلغها مقتل عثمان وجاءها طلحة والزبير وأقنعاها كونها زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تذهب معهم للإصلاح بعد الفتنة التي أحدثها عبدالله بن سبأ ومن معه ، فكان أهل الفتنة يخشون من هذا الصلح ، لأن اشراف أهل البصرة لو اجتمعوا على الصلح وخرج من بينهم من كان سببا في قتل عثمان سيتم القصاص منهم ، لأن غالب من تبع ابن سبأ هم شباب من أهل البصرة ، فمن مصلحتهم ضرب عائشة ومن معها من الصحابة فكانت واقعة الجمل التي حصل ما حصل فيها ... سادساً : لم تخرج عائشة رضي الله عنها على علي رضي الله عنه ولم يكن علي في البصرة بل كان في المدينة حينها ، ولما سمع بذهابها للبصرة مع الزبير وطلحة ذهب إليهم...وكان قد عاتبها رضي الله عنه لخروجها فأقرت له وندمت خصوصاً بعد حادثة الحوأب ... واعلم أن تلك فتنة نسجها أعداء الله بدقة عالية وهم من قتلو عثمان ابن عفان وأرادو أن لا يتم الصلح بين الطائفتين لأن الصلح كان يعني القصاص منهم......هذا في مايخص واقعة الجمل وفيها تفاصيل كثيرة يطول المقام بذكرها
مادام الامة نائمة لا تقرأ ولا تكتب فهذا وقتكم يا مشايخ السوء لتقلبوا الحقائق فهناك الكثير من الخرفان من يصدقكم ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعض
فجمعت من المسلمين عدداً لحرب عليّ واتهمته بقتل عثمان ... ودارت حرب الجمل، وسرعان ما فشل جيش عائشة وقتل طلحة والزبير ... وانتهت الحرب ... وأرجعت عائشة إلى المدينة . وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 448 ، الإمامة والسياسة 1 / 52 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 180 ، الكامل 3 / 206 ، البداية والنهاية 7 / 229 و ...
ماحكم اللذين قتلوا في هذه المعركة رضي الله عنهم جميعا هههههه ماأخبار حلفائكم الصهاينة أنصار الدين الإسلامي ندعو الله أن ينصر المسلمين على أيدي الصهاينة وترامب
إلى كل من يتكلم في فتنة الجمل تعلم مقدار القرابات و الأنساب و اختلاطها و تعقيدها بين الصحابة الخيار ثم تكلم عن سوء النوايا و لا ننسى أن المسافات بين تلك البقاع قفار واسعة لايؤمن السير فيها دون السلاح خشية قطاع الطرق و الذئاب و خصوصا أن أمر الحكم و الرياسة لم يثبت و يستقر للإمام و خروج أم المؤومنين عائشة خروجه عليه رضوان الله للبصرة لتجهيز الجيش لوأد الفتنة و خروج أم المؤومنين عائشة كان خطأً كبيرا منها لكن قدر الله سابق لكي تفرق هذه الأمةإلى بضع و سبعين شعبة و ليعلمنا أمير المؤمنين الامام العظيم درسا و هو أننا لا نكفر إخواننا و إن بغوا علينا بالسلاح و أن قتالهم جائز في مثل هذا الحال حتى يفيؤوا لأمر الله و الاحتكتم لشرعته فطريقنا طريقه و شرعنا شرعه و هو أعلم منا و أفقه و لا نتعدى على فضله .
القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 275 ) 789 - وعن عروة ، عن عائشة رفعته : إن الله قد عهد إلي : إن من خرج على علي فهو كافر في النار وأجده بالنار ، قيل : لم خرجت عليه ، قالت : أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة ، وأنا أستغفر الله.
السلام لكل العالم عثمان الخسيس النجس هوا الذي يحرف بلقران منكم ويدعي انه ناقص ومنه منحذف والله سبحانه وتعالى يقول : انا نزلنا الذكر وانا له لحافضون. نحن نفكر فقط عائشه هاي عدكم انتوا القاتل والمقتول بلجنه هاي معدنا خلي روايتكم تفيدكم ٣٢الف مسلم نقتل بمعركه الجمل وتجي تكلي اجتهد فاخطا لو تكلي عائشه مجانت تريد تحارب لعد شعدها جايبه اكثر من ١٦الف نفر وجايه للبصره شنو معزومه لو شتريد مثلاا.؟ اما انو نخلي شريك لله هذ لكلام منعندك مو من لشيعه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان علي ولي الله ❤️
@@ابراهيمعلاء-ص5ج ولله ما بعرف ليش بقولوا عنا مشركين اذا توسلنا بالائمة و النبي السنة يقسمون ٣ اقسام منهم من أجاز التوسل بالانبياء و المرسلين و منهم من أجاز التوسل بالنبي محمد (ص) فقط و منهم من لا يتوسل بأحد (و هم الوهابية) و الوهابية فرقة مكروهة و غير مرحب بها ضمن اهل السنة و الجماعة و لكنهم نسبوا نفسهم إليها اذا هذا يعني الوهابية فرقة ضالة و يصفوننها نحن بالضلال
هذا الشيخ مسيحي لو مسلم ما افتهمت النبي يكول على الصحابه ويقصد الزبير بن العوام كله يا زبير ستخرج على علي وانت ظالم زين الظالم وين مكانه الم يقول الله تعالى (( الا لعنه على الظالمين )) ام نسيتم نعم انا اتفق معكم لا نريد الطائفيه لكن يجب على الحق ان يقال والكثير من تدعون بهم الصحابه وهم في الحقيقه والله ليس صحابه كلهم قاتلوا ال محمد عليهم السلام
@@عمرالعراقي-ي6ج اذا كان الصحابي يتبع الرسول صلى الله عليه واله ويؤمن به ولا يكذب عليه ويضحي من اجله فرضي الله عنه اما الصحابي المنافق الذين يتبع عمر وابا بكر وعثمان فهو كافر ومصيره جهنم وبئس المصير
بعد حدوث الفتنة ومقتل عثمان بن عفان، بايع كبار الصحابة علي بن أبي طالب لخلافة المسلمين، وانتقل إلى الكوفة ونقل عاصمة الخلافة إلى هناك، وبعدها انتظر بعض الصحابة أن يقتص علي من قتلة عثمان، لكنه أجل هذا الأمر. عند أهل السنة يرى أهل السنة أن علي بن أبي طالب لم يكن قادراً على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان مع علمه بأعيانهم لأنهم سيطروا على مقاليد الأمور في المدينة النبوية وشكلوا فئة قوية ومسلحة كان من الصعب القضاء عليها. لذلك فضل الانتظار ليتحين الفرصة المناسبة للقصاص.[3] لكن بعض الصحابة وعلى رأسهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رفضوا هذا التباطؤ في تنفيذ القصاص. ولما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا عائشة التي كانت عائدة من أداء فريضة الحج، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليلتقوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان، وإنفاذ القصاص فيهم.[4] عند الشيعة يرى الشيعة أن علي بن أبي طالب أجل الحكم بالقصاص لسببين: الانتظار حتى تهدأ الفتنة: لم يكن علي قادراً على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان لعدم علمه بأعيانهم، لذلك فضل الانتظار لتبيان لقتله. أخذ البيعة من أهالي الأمصار وعزل الولاة وتعيين ولاة جدد وذلك لتقليل سخط الناس على بعض الولاة حيث اتهم أهل الشام ومصر الولاة بالعمل لمصالح شخصية على حساب مصالح الناس وعدم الحفاظ على سنة النبي، فأراد علي بذلك إحقاق الحق وتهدئة النفوس وإعادة الأمور إلى نصابها. ويفسر الشيعة خروج طلحة والزبير أنهما بايعا علياً طمعا في منصب وهو ما لم ينالاه لذلك خرجا عليه واتخذا من القصاص لمقتل عثمان حجة لعزله عن الخلافة أو قتله، أما عائشة فهي من حرض الناس على قتل عثمان فهي من قالت: "اقتلوا نعثلاً (عثمان) فقد كفر"، وهي التي أثارت الحرب وحرضت طلحة والزبير وأخبرتهم بأن علياً هو من قتله أو سهل مقتله.[5] مواقف كل من ادعى الطلب بدم عثمان دون عداوة له مع علي بن أبي طالب أولا: طلحة بن عبيد الله: روى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن طلحة انحاز لعثمان واختاره للخلافة هو اليوم يحرض الناس على قتل عثمان ورفض طلب علي أن يمنع الناس عنه، وعندما أتى البعض بجثة عثمان لدفنه أقعد لهم ناس يرمونهم بالحجارة فلم يستطيعوا دفنه في مقابر المسلمين، فدفن في حش كوكب كانت اليهود تدفن فيه موتاهم.[6] ثانيا: الزبير بن العوام: كان للزبير بن عوام ما لطلحة من ذكر في خصوص هذه المعركة وقتال علي بن أبي طالب[7]، وحول موقفه من حصار عثمان ففي شرح الأخبار للقاضي الإسماعيلي النعمان المغربي:1/344 (أنه روي عن الزبير أنه قيل له إن عثمان محصور وإنه قد منع الماء ! فقال:﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ﴾ [34:54]).[8] فحين وصل علي إلى البصرة خاطب جيش طلحة والزبير وعائشة بأن أرسل لهم مرسالاً حاملاً للقرآن لحفظ دماء المسلمين إلا أنهم رفضوا ذلك وقتلوا من حمل إليهم القرآن ويذكر الذهبي قائلا:«إنَّ أوَّل قتيل كان يومئذٍ مسلم الجُهني، أمره عليٌّ فحمل مصحفاً، فطاف به على القوم يدعوهم إلى كتاب الله، فقُتل[9]»، ويذكر الطبري بأنه بعد هذه الحادثة نادى علي بن أبي طالب الزبير بن عوام وذكره قائلا " يا زبير أتذكر يوم مررت مع الرسول محمد في بني غنم فنظر إلي فضحك وضحكت إليه، فقلت:لا يدع ابن أبي طالب زهوه، فقال لك الرسول: صه، إنه ليس به زهو ولتقاتلنه وأنت ظالم له".[10] ويروي ابن أبي الحديد في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن علي بن أبي طالب دعا على الزبير بن العوام في إحدى خطبه قائلا: «اللهم إن الزبير قطع رحمي، ونكث بيعتي، وظاهر على عدوي، فاكفنيه اليوم بما شئت.[11]» ما قاله علي عند مقابلته للزبير في ساحة المعركة: "أتطلب مني دم عثمان وأنت قاتله".[2] طلحة والزبير معاً: يقول محمد باقر المحمودي في مؤلفه نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة أن علي بن أبي طالب ذكر الأسباب الحقيقية لانقلاب طلحة والزبير عليه، فيقول:«كان طلحة يرجو اليمن، والزبير يرجو العراق، فلما علما اني غير موليهما استأذناني للعمرة يريدان الغدر، فأتيا عائشة واستخفاها مع كل شي في نفسها علـيُّ،..... وقادهما عبد الله بن عامر إلى البصرة، وضمن لهما الأموال والرجال،.... واعانهم عليُّ يعلى بن منبه بأصوع الدنانير،... ثم أتو البصرة وأهلها مجتمعون على بيعتي وطاعتي وبها شيعتي[12]» ثالثا: عائشة بنت أبي بكر: يرى قسم من الشيعة في أن حرب عائشة ضد علي هي نتيجة كرهها له لعدة أسباب على رأسها موقف علي منها يوم حادثة الإفك حيث أشار على الرسول بطلاقها.[13] كرهها لعلي بن أبي طالب وفرحها بوفاته حيث انها لما سمعت بموت علي بن أبي طالب سجدت شكرا لله.[14] ويروي ابن أبي الحديد في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن عائشة كانت من أشد المحرضين على عثمان والداعين إلى قتله[15]، فيذكر ابن أبي الحديد قائلا:« جاءت عائشة وحفصة ودخلتا على عثمان أيام خلافته وطلبتا منه ان يقسم لهما ارثهما من نبي الإسلام وكان عثمان بن عفان متكئاً فاستوى جالسا وقال لعائشة: أنت وهذه الجالسة جئتما بأعرابي يتطهر ببوله وشهدتما أن الرسول قال: نحن معاشر الأنبياء لا نورث، فإذا كان الرسول حقيقه لا يورث فماذا تطلبان بعد هذا؟ واذا كان الرسول يورث لماذا منعتم فاطمة حقها؟ فخرجت من عنده غاضبة وقالت:اقتلوا نعثلا فقد كفر.[16]» رابعا: معاوية بن أبي سفيان: يذكر محمد باقر المحمودي في نهج السعادة أن لمعاوية الدور في تشجيع أهل الجمل على مقاتلة علي بن أبي طالب رغبةً في الملك والجاه وينقل رسالة معاوية التي خاطب بها الزبير بن العوام قائلا:«فإني قد بايعت لك أهل الشام فأجابوا واستوسقوا كما يستوسق الجلب، فدونك الكوفة والبصرة، لا يسبقك إليها ابن أبي طالب، فإنه لا شي بعد هذين المصريين، وقد بايعت لطلحة بن عبيد الله من بعدك، فأظهرا الطلب بدم عثمان، واعدوا الناس إلى ذلك، وليكن منكما الجد والتشمير، أظفركما الله وخذل مناوئكما[17]»
من لسانكم دينكم ماذا قال هذا شيخ الوهابي فتنة جمل وكانت ام المؤمنين هي راكبت جمل الاحمر ثم ام المؤمنين ما لها ودم عثمان والاصلاح وقال الله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه ثم اي اصلاح امه وقد شقت عصى الامه بأول حرب بين المسلمين وقتل عشرات الاف من صحابة رسول الله في رقبت من هذه الدماء التي سفكت من كان على حق ومن كان على باطل وقد قالها هذا الوهابي والله لا يجمع القاتل والمقتول بالجنه واي ابن سبأ الوهمي الذي تعلقون به اخطأ المنافقين ودجله
عبدالله عبود أما قولك تريد ايه ان الله توعد عائشه بالنار فهذا قول استهزائي وهذا طريقة الوهابي وهل فيه ايه تنص على ان عبد الله ابن أبي بن سلول هو في النار ؟ اكيد لا ولكن الاخبار الوارده هو رأس نفاق في المدينه والله ذكر عاقبة المنافقين في كتابه العزيز ثم سؤالي هل تنكر واقعة الجمل التي قاده طلحه وزبير وعائشه من طرف وعلي ابن ابي طالب صلوات الله عليه من طرف اخر ! وقد قتل فيها الاف الصحابه في هذه المعركه
هيئة عشاق المنتظر شدخل عبدالله بن سلول؟؟؟!! لماذا الله أتى باايات تتوعد الكفار والمنافقين وحتى توعد ابي لهب و توعد والد النبي ابراهيم وكذلك ابن نوح حين اغرقه و كذلك توعد نوح حين كان في بطن الحوت وايضا غرق السفينه ومات ابنه و توعد اليهود ف هل صعب على الله ان يتوعد عائشه ولو باآيه واحده؟؟؟!! لماذا لاتأتي باايه صريحه يتوعد عائشه لاانها على قولتكم قتلت الكثير من المسلمين!!!!؟ لماذا توجد ايات تمدحها وتبشرها ب الجنه بينما لاتوجد ايه واحده تتوعدها؟؟؟!!!! اجب .................................. ثانيا . معركه الجمل لاننكرها بل هي خرجت للاصلاح وليس للحرب والخروج على علي رضي الله عنه ف اي عقل انتم تمتلكون فلو كان لديكم عقل كان عائشه ذهبت للمدينه ل قتال علي وليس للكوفه للاصلاح ....................................... لم يكن علي رضي الله عنه في العراق وإنما كان في المدينة وأم المؤمنين ذهبت للعراق حيث قتلة عثمان رضي الله عنه . أخيراً نقولكم ان قلنا في خروج ام المؤمنين على الامام فسيكون حكمها خارجية مثلها مثل الخوارج الذين خرجوا على الامام فكيف الحكم عليها ؟ لماذا لم يقم الإمام عليها الحد والحكم الشرعي ؟ بل أعادها معززة مكرمة إلي مكة وأكرمها وكان يناديها ب ( يا أماه إذن نقول أن ما حصل فتنة والله يقول : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين.
ياشيخ حسان اولا عائشه هي من حرظت على قتل عثمان حيث قالت اقتلوا نعثل وثانيا عندما سمعت بمقتل عثمان فرحت لانها كانت تريد الامارة لطلحه ولكنها ضربت الارض وحزنت عندما سمعت بتولية علي عليه السلام وثانيا ياشيخ تقول انها خرجت للاصلاح بين طائفتين وهما طائفة علي عليه السلام ومعاويه لعنه الله فكيف يكون هذا ياشيخ اصلاح وكان علي في الكوفه ومعاويه في الشام وعائشه خرجت تقاتل في البصره فاي اصلاحوماهذا الكذب
اللهم صلِّ على سيدنا محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد. رضي الله عن السيدة عائشة أمنا أم المؤمنين من برأها الله في كتابه الكريم ورضي الله عن الإمام علي وعن الصحابة أجمعين.
وروى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن خليد العصري قال : سمعت أمير المؤمنين عليا يقول يوم النهروان : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين الناكثون هم الذين بايعوا أمير المؤمنين عليا عليه السلام و قاتلهم يوم الجمل. القاسطون هم الفئة الباغية و على رأسها معاوية .و قاتلهم يوم صفين. المارقون هم الخوارج و قاتلهم في النهروان.
هوة الخليفة يأخر لا يأخر هوة ولي الامر وهيه يجب ان تجلس وتقر في بيتها ولاكنها تسببت في فتنة هيه والذي خرج معها كافي نفاق وتلزكون بل كلام لقد خرجت على الخليفة وامام زمانها وعليه لقد دمرت الامة عليها من الله ماتستحق
سَتَسير المنطقة في مسار حروب دينية طائفية دموية متشابهة نوعاً ما مع ما مرت به أوروبا في القرون الوسطى...استنتجت بعدها الشعوب الاروبية ان التعامل مع النصوص الدينية يحتاج الى مرونة غير محدودة..تاريخيا كانت فكرة فصل الدين عن الدولة نتاجاً لتلك الصراعات الدينية
abd Ahhusain . أخطأت و جل من لا يخطء فهي ليست معصومة و بكت و ندمت. انظر الى رد سيدنا علي هل ضربها هل قام بسبها هل اقام عليها حدا .هل عنفها. لا بل رفع قدرها لانها في الاخير زوج رسول الله .
ولكن السؤال المثير هو : لماذا خرجت عائشة للمطالبة بدم عثمان وتجييش الجيوش من أجل ذلك وهي أول من آمال حرفه وأنكر عليه قلب موقفها تماما, وقادها الى القيام بتلك الثورة الكبيرة التي راح ضحيتها عشرات الالاف من المسلمين؟!! .. فكيف لا تعلم السيدة عائشة بمبايعة الناس لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وهي عندما قدمت الى البصرة وجدت عليها عثمان بن صنيف عامل امير المؤمنين (عليه السلام) عليها, وقد أرسل اليها أبو الاسود الدؤلي سألها عن خبرها وعن علة مجيئها الى البصرة, فقالت له : أطلب بدم عثمان, قال : انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد . قالت : صدقت ولكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة ... من حنيف وأصحابه في البصرة في مطالبها اشتد النزاع بين الفريقين حتى حصلت تلك الواقعة المسماة بـ واقعة الجمل الاصغر, والتي كان من (ثارها ان قتل أربعين رجلا شيعة علي (عليه السلام) في المسجد, وسبعون آخرون في مكان آخر, وأسروا عثمان بن حنيف, وكان من فضلاء الصحابة, فارادوا قتله / ثم خافوا أن بثأر له أخوه سهل والأنصار, فنتفوا لحيته وشاربيه وحاجبيه ورأسه وضربوه وحبسوه, ثم طردوه من البصرة ... (ويمكن مراجعة التفصيل في تاريخ الطبري 4 / 474, وانساب الاشرف 2 / 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481) . وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد أخبر عائشة عن خروجها هذا وحذّرها منه، وقال لها (( الصبري لا تكوني التي تنبحها كلاب الحوأب)) .. والحوأب هو وادي كثير الماء نبحت كلابه عند مسير عائشة الى البصرة, وعندما سألت عنه أخبروها ان هذا المكان يسمى بماء الحوأب, فقالت : ردوني . ردوني . وذكرت التحذير الذي سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولكن طلحة والزبير أحسا بجسامة الموقف فسارى الى احضار خمسين رجلا وشهدا بان هذا المكان لا يسمى بماء الحوأب .. وكانت تلك أول شهادة زور في الاسلام كما يذكره المؤرخون, (وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 456, الكامل لابن الاثير 3 / 210, البداية والنهاية 7 / 230, مسند أحمد 6 / 52 / 97, مصنف ابن ابي شيبة 7 / 536, انساب الاشراف ص 224, الامامة والسياسة 1 / 63, تاريخ اليعقوبي 2 / 181). وخلاصة القول في مسير عائشة، هو قول سيد البلغاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له : (( إيها الناس, وان عائشة سارت الى البصرة, و معها طلحة والزبير, وكل منها يرى الأمر له دون صاحبه, أما طلحة فإين عمها, وأما الزبير فختنها, والله لو ظفروا بي أرادوا - ولن ينالوا ذلك ابدأ - ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعد تنازع منهما شديد, والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة, ولا تحل عقده, إلا في معصية الله وسخطه حتى تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة)) (راجع شرح النهج لأبن ابي الحديد 1 / 233, تاريخ ابي الفداء 1 / 78) وقد حذّر الله سبحانه قبل هذا نساء النبي (صلى الله عليه وآله) من الخروج من بيوتهنّ وامّرهنّ بالاقرار فيها (سورة الاحزاب ـ 33), فقول فما حكم من خرجت من بيتها ومدينتها بل وكل بلادها وذهبت الى بلاد اخرى تبعد عنها آلاف الاميال واشعلت كل هذه الفتنة التي يراها البعض بداية لفتن صفين والنهروان وثم تولي معاوية على رقاب المسلمين, ثم واقعة كربلاء, بسبب الفتن التي اشعلها الاوائل بوجه الخلافة العلوية وابرزهم السيدة عائشة ... ولا نريد ان نشير هنا الى قول النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن باب الفتنة من المشرق ج2 ص 560) قال : خرج رسول الله من بيت عائشة, فقال : رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان, وبل جاء في (صحيح البخاري /كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ج4 ص 46) قول النبي (صلى الله عليه وآله) مشيرا الى مسكن عائشة : (( ها هنا الفتنة, هاهنا الفتنة, هاهنا الفتنة, حيث يطلع قرن الشيطان)
متى كانت النساء تخرج للإصلاح، عندنا مشكل في الحي، من فضلك يا من يقول بخروج عائشة للإصلاح أرسل إلينا زوجتك أو ابنتك تصلح بين الناس من فضلك، لا تنسى النية: الإصلاح، لا نريد الحرب،مزبلة التاريخ، يستحيي أن يقول الحق للعصبية المذهبية.
صحيح. فهمت شيءا اخر ان عائشة رضي الله عنها خطبت في الناس و أيضا خرجت مترئسة جيشا إلى البصرة و هنا يطرح السؤال هل يحق للمأة في الإسلام ان تخطب في الناس و ان تترأس جيشا و تخرج للحرب
بعد 1400سنة والنفاق في دمكم زيفتم التاريخ من هي,عائشة لتخرج بجيش عرمر لتثأر لعثمان وهي التي افتت بقتله في,قولها الشهير اقتلوا نعثلا فقد كفر ...ومن بعد قتله بكته شهيدا ياللنفاق تقتل القتيل وتمشي في,جنازته اسأل الله ان يردكم الئ صوابكم
احسنت ايها الشيخ اذ لم تنحز الى احدى الفئتين ، ومشكلتنا اليوم مع المشايخ الجهلة الذين يصعدون المنابر ويهيجون العصبيات لمصالح طائفية ، كل حدث تاريخي لا ينبغي ان يتحدث فيه الا من احاط بملابساته وحيثياته ، لان الملابسات والحيثيات الت ترافق الحدث هي التي تظهر حقائقه وتنفي عنه الشبهات والتحاملات ، وبالتالي تقارب بين المسلمين . تحيتاتي لكم وبالله وحده التوفيق .
