ياسر الحبيب + امير القريشي هالاثنين اخدو مفاتيح الجنة استغفر الله من رب العالمين فسق هذا واخرج هذا من الدين والعن هذا كأن الله فوضهم في الارض لمعرفة السرائر وما تخفي القلوب اما بالنسبة لأحمد الامامي عجيب أمركم والله الي يدافع عن دين محمد وآل محمد معتوه ؟؟ احمد الامامي ارى فيه مكتبه علميه متنقله طبعا لك رأي ولي رأي ولكن لا تفجرو بالخصومة مع من يختلف عن منهجكم
المنحرف هو ابوك يا اروى، الله يرحمة برحمتة الواسعه ويسكنة فسيح جناته، كيف تتكلم عن شخص كان مدافع عن ال بيت رسول الله وانت مو فاهم شنو القصه من الاساس ؟؟؟
أول اضافة لهذه الزيادة البدعية كانت بعهد الدولة الصفوية جاء في كتاب تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الأولى حسين المدرسي الطبأطبائي ص73 والفصل الثاني: الغلو والتقصير والجادة الوسطى vr/ ذكرنا فيما مضى أن جهود المفوضة الحثيثة والمتواصلة في نشر عقائدهم لم تكن عقيمة تماماً. فقد تغلغلت بعض أفكارهم وبدعهم واتخذت لها مكاناً في نظام المذهب الشيعي. وكمثال على ذلك: إضافة الشهادة الثالثة إلى الأذان، وهي التي يصرح الشيخ الصدوق بأنها من بدعهم وشعاراتهم)، والتي أصبحت شعاراً وتقليداً للشيعة (٢)، بالرغم من اعتراض أو عدم موافقة الكثير من فقهاء الشيعة.(۳) وبالطبع ١ - من لا يحضره الفقيه ۱: ۲۹۰ - ۲۹۱ ٢ - يبدو أن إضافة الشهادة الثالثة لم تكن مذكورة في الأذان، قبل أن يأمر بها الشاء إسماعيل الصفوي عام ۹۰٧ (أما نقل التنوخي في نشوار المحاضرة ١٣٣:٢ عن أبي الفرج الأصبهاني قوله: «سمعت رجلاً من القطعية يُؤذن الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن علياً ولي الله محمد وعلي خير البشر فمن أبى فقد كفر» فالظاهر أنه يشير إلى هذا المسلك عند المفوضة، والصدوق أيضاً ينسب لهم العبارة الثانية) فقد قيل حينها: إن هذه سنة شيعية مهجورة منذ خمسة قرون (أحسن التواريخ لروملو ١٢: ٦١) وبعد قرن الشهادة هي - من الزمان شاعت هذه الشهادة في الأذان لدرجة أن من لا يقولها يتهم بالتسنن، حتى أن الفقهاء الذين كانوا يعترضون عليها من الناحية الفقهية آثروا السكوت والتقية خوفاً من سوء تفسير العوام لموقفهم الوامع صاحب قراني للمجلسي الأول ۱ (۸۲) ولكن بعد قرن آخر من الزمان عاد كثير من الشيعة الى عدم ذكرها، ربما بسبب تغير الظروف السياسية (رسالة في استحباب الشهادة بالولاية في الأذان لمحمد مؤمن الحسيني: ٤٣ - ٤٤ / كنز الشيعة ٢: ٣) ويذكر الميرزا محمد الاخباري في رسالة (الشهادة بالولاية): ۱۸۱ - ۱۸۳ أن فقيه الشيعة الكبير الشيخ جعفر كاشف الغطاء (ت (۱۲۲۸) أرسل الى فتحعلي شاه القاجاري (۱۲۱۲ - ۱۲۵۰) يطلب منه . منه منع الشهادة الثالثة في الأذان (توجد نسخة من رسالة كاشف الغطاء هذه في قم، تحت اسم «رسالة في المنع من الشهادة بالولاية في الأذان». راجع فهرست «مائة وستون نسخة خطية» لرضا استادي: ٥٥). وفي النصف الثاني من نفس القرن حاول علماء الهند الشيعة أن يقنعوا الشيعة يحذفها إلا أنهم فشلوا أعيان الشيعة ۲: ٢٠٥ / ريحانة الأدب ٤: ٢٢٩) ٣ - راجع على سبيل المثال : نهاية الشيخ : ٦٩ كتاب النقض: ٩٧/ المعتبر للمحقق ٢: يعني الشاه اسماعيل الصفوي هو أول من أمر باضافة ذلك التشهد البدعي
كلام القمامي الحشاش مخطأ فنحن لم نضف الصلاة خير من النوم الا اخبرنا بها انس رضي الله عنه انها سنة و ثبت بأحاديث و بقرائن عندنا هذه الزيادة و بذلك مثبت بروايتين عند الشيعة المؤذن قال فيها "الصلاة خير من النوم"هذا شيء ليس به اشكال عندنا عن عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أنس رضي الله عنه، قال: "من السنة إذا قال المؤذن: (حي على الفلاح) في أذان الفجر، قال: (الصلاة خير من النوم) مرتين" رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/236)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (3/21)، ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1/202)، والطحاوي في شرح المعاني (1/137) وشرح المشكل (15/365)، والدارقطني في سننه (1/195)، والبيهقي في السنن (1/423). والحديث صححه ابن خزيمة في صحيحه، والبيهقي في سننه (1/423)، وقال: "رواه جماعة عن أبي أسامة وهو إسناد صحيح"، وأقره النووي في المجموع (3/100)، والزيلعي في نصب الراية (1/264)، والعلامة الألباني في التعليق على فقه السيرة للغزالي (203)، وصححه ابن السكن، كما نقله عنه الحافظ في التلخيص (1/201)، وقال ابن سيد الناس اليعمري: "إسناده صحيح "، كما في نيل الأوطار للشوكاني (2/18). و هذا حديث صحيح و كذلك أحاديث أخري عندنا عن عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أنس رضي الله عنه، قال: "من السنة إذا قال المؤذن: (حي على الفلاح) في أذان الفجر، قال: (الصلاة خير من النوم) مرتين" ما جاء عن أبي محذورة رضي الله عنه، قال: "كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت أقول في أذان الفجر الأول: حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم" صححه الألباني في " صحيح أبي داود " .صحيح سنن أبي داود (473)، وصحيح سنن النسائي (628). ما روي عن بلال رضي الله عنه، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الفجر، فقيل: نائم، فقال: "الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، فأُقرت في تأذيـــن الفجر، فثبت الأمر على ذلك"صحيح سنن ابن ماجه (586). وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان في الأذان الأول بعد الفلاح : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ) . قال الشيخ الألباني رحمه الله : أخرجه الطحاوي ( 1 / 82 ) بسند حسن كما قال الحافظ في " التلخيص " ( 3 / 169 ) . اما بالنسبة لكتب الشيعة فهناك روايتان الرواية الاولي:عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر، عليه السلام، قال: "كان أبي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم، ولو رددت ذلك لم يكن به بأس"الاستبصار (1/308). الرواية الثانية: ما رواه عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، أنه قال: «الأذان اللّه أكبر، اللّه أكبر، أشهد أن لا إله إلا اللّه، أشهد أن لا إله إلا اللّه، وقال: في آخره لا إله إلا اللّه مرة، ثمَّ قال: إذا كنت في أذان الفجر فقل: الصلاة خير من النوم، بعد حي على خير العمل، وقل: بعد اللّه أكبر، اللّه أكبر، لا إله إلا اللّه، ولا تقل في الإقامة: الصلاة خير من النوم، انما هو في الأذان». المعتبر في شرح المختصر (2/145).
انت تضحك على نفسك لانك اساسا لا تعرف الشيخ الحبيب فدعنا نعمل مقارنة بسيطة الشيخ الامامي مجرد شيخ تيك توك وعنده مؤلف واحد ويضحكون عليه في قناة صفا ووصال وغيرها.. اما الشيخ العلامة الحبيب قبل عشرين يتكلم عن العقائد في الكويت سجن بسبب الدفاع عن ال البيت وسحبت هويته ثم خرج وتحدى جميع اصنام البكرية ثم بدأوا بالبكاء بسب سبه لعائشة اما بالنسبة للمؤلفات فعنده كثير من المؤلفات مثل كتاب الفاحشة الذي تعدى ال١٠٠٠صفحة وكذلك كتاب تحرير الانسان الشيعي وغيرها ..موجودة في موقع القطرة فأساسا لا توجد مقارنة بينهما ..
@@roge6518 أنا ضد المقارنة أصلأ..وكل من يدافع عن أهل البيت أنا معه.. الأخ لم يكفر عندما قال أن الإمامي أعلم من الحبيب..فلماذا تصايقت؟؟؟..هذا دليل على تصنيمكم للشيخ الحبيب أخي الكريم.. ومن منطلق طريقتك في المقارنة: الشيخ الحبيب كان صدري وكان من أشد أتباع حزب الدعوة.. و الشيخ الإمامي عنده خمسة مؤلفات أحدها مطبوع الآن. ومن الضروري القول: على طريقة الشيخ الحبيب يسقط الشيخ المفيد و الصدوق و الطوسي وغيرهم...لأنهم استخدموا التقية...و أحيانأ قالوا -اضطرارأ- ما لا يعتقدون به.. واستخدموا طريقة المراوغة.. ودونك كتاب( أوائل المقالات) للشيخ المفيد الذي حمله المحققون بأجمعه على التقية.
@@mhmd-j2b ضد المقارنة ثم بعدها تتكلم عن الفروقات بين الحبيب والامامي !! اولا: ليس عندي تصنيم للحبيب ولا شيء من هذا القبيل لكن الشخص عالم وطريقته في الحوار مثل المناظرات العلمية التي يفعلونها الاجانب ويفتقر إليها العرب . اما قولك فأنه يخالف العلماء بأنه خرج عن التقية فأساسا التقية ليست واجبة كما لم يفعلها الحسين (عليه السلام) وميثم التمار(رض) عندما طلبوا سبه لعلي فهل هؤلاء يخالفون؟؟ وحتى الامامي في مناظرته مع فراج الصهيبي في وصال السنوات الماضية سب "ابو بكر وعمر وعائشة" بالاسم في قناة وهابية وامام الناس فاذا كنت تختلف مع الحبيب لانه لا يستخدم التقية فشيخك ايضا .. ولا ننسى إلامامي تلميذ للمنحرف للمأبون كمال الحيدري الذي رد عليه جميع علماء الشيعة فبالتأكيد يتأثر بأستاذه ...
@@roge6518 أنا قارنت تبعأ لطريقتك في المقارنة..لأريك أن هذه المقارنة لا تنفع.. وحكم التقية عند فقهائنا: واجب في مقام..حرام في مقام..مكروه في مقام...راجع كتاب(التقية) للشيخ الأعظم الأنصاري. وأنا لست من أتباع الشيخ الإمامي و لا الشيخ الحبيب.. وأنا قلت أنه بناءأ على حصر وجوب التقية عند الشيخ الحبيب فيما إذا كان السيف على رقبتك...يكون علماء الطائفة و على رأسهم الشيخ الصدوق و المفيد منحرفين.لأنهم استخدموا التقية و المراوغة.. وعندما يستخدم عالم ما التقية ..مع ثبوت صحة عقيدته في كتبه و على منبره...يجب تقبل قوله... فإذا قال قائل: لا يجوز استخدام التقية ههنا.. قلنا: هذا خلاف في التشخيص..و لكل مكلف أن يتبع تشخيصه.. مثال: ( السيد محسن الحكيم خالف السيد محمد الحسيني الشيرازي في تأييده لثورة السيد الخميني...فلم يقل السيد الشيرازي بتفسيق السيد محسن الحكيم بل قال أن هذا خلاف في التشخيص).. وعلى فكرة أنا ممن لا يحبون الوائلي ..وذلك لأسباب عندي...لكني لا أقول بفسقه أو ضلاله..بل أحمل عمله مرة على التقية...ومرة على المراوغة.
الصدوق لعن كل من اضاف "أشهد ان علياً ولي الله." في الأذان و قال انه من وضع الغلاة و المفوضة يعني ببساطة الصدوق لعن الشيعة كلهم فقال: "هذا هو الأذان الصحيح، لا يزاد فيه، ولا ينقص منه، والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارًا، وزادوا في الاذان: «محمد وآل محمد خير البرية» مرتين، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدًا رسول الله «أشهد أن علياً ولي الله» مرتين، ومنهم من روى بدل ذلك «أشهد أن عليًا أمير المؤمنين حقًا» مرتين، ولا شك في أن عليًّا ولي الله، وأنه أمير المؤمنين حقًّا، وأن محمدًا وآله صلوات الله عليهم خير البرية، ولكن ليس ذلك في أصل الاذان، وإنما ذكرت ذلك؛ ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض، المدلسون أنفسهم في جملتنا"من لا يحضره الفقيه (1/ 290). وقال الطوسي أيضًا: "وأما ما روي في شواذ الأخبار من قول: (أشهد أن علياً ولي الله، وآل محمد خير البرية) فمما لا يعمل عليه في الأذان والإقامة، فمن عمل بها كان مخطئًا"النهاية (ص69). وقال كاشف الغطاء: "وليس من الأذان قول: «أشهد أنّ عليًّا وليّ الله» أو «أنّ محمّدًا وآله خير البريّة» و«أنّ عليًّا أمير المؤمنين حقّا» مرّتين مرّتين؛ لأنّه من وضعِ المفوّضة لعنهم الله على ما قاله الصّدوق... وإنّما هو من وضع المفوّضة الكفّار، المستوجبين الخلود في النّار، كما رواه الصدوق، وجعله الشيخ والعلامة من شواذّ الأخبار كما مرّ" كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء (3 /144).
@@paristop4587 اخي الصدوق عنده 300 مصنف 300 كتاب و لكن كثير منهم قالو ان كتبه فقدت غير معلومة ،من اصحاب اهم كتاب من كتب الشيعة من الكتب الاربعة من لا يحضره الفقيه وهو للان صاحب اكبر تصانيف روائية علل الشرائع،الامالي،التوحيد،عيون آخبار الرضا،كمال الدين و تمام النعمة،الخصال،معاني الاخبار،من لا يحضره الفقيه كل هذه تصانيف روائية و هو صاحب كتاب الاعتقادات قلة الروايات في زمنه ماذا يا رجل؟؟؟ده روي كثير جداً جداً مافي راوي و محدث مثله ده تصانيفه الروائية تتفوق علي الطوسي و تتفوق علي الكليني و احد اقدم العلماء المتقدمين
@@bn3mar604 اسمع يا صديقي العماء قبل كان عندهم قصر في روايات يعني لم تصل لهم روايات كاملة انت سني لماذا تدافع اصلا على صدوق الصدوق لم يصلة كامل روايات صدوق اعتمد على رواياتة فقط هل هو تقصير او جهل منه لا اعلم ولكن لا يوجد عالم اخباري الأن يقول بهذا الكلام ساقط ان علي في الأذان يدعو للشرك و صدوق نفسة يقول ان علي قسيم جنه و نار كيف قسيم جنه و نار ليست شرك و الأذان شرك و غلو لا تصبح عالم عندي انا لست طفل حتى تلعب معي لعبت الكتب و المصنفات 😂🍋😂🍋😂
@@bn3mar604 لا حاجة للرواية لان هو ولي الله مثل ما محمد رسول الله يعني انت اقل تفصيل لا تعلمة تريد مني رواية 😂 ولكن تكدر تكتب بليوتيوب الشهادة ثالثة امير القريشي بحث كامل حوالي نصف ساعة ادخل و تعلم لعلك تهتدي 🍋🍋🍋🍋
@@Rafidi._irq نعم الشيخ الحبيب علامة وشيخ زمانه، إن أراد هذا المدعو (القمـ. ـامي) مناظرة الشيخ الحبيب ليتصل للجلسات البحثية أوما إلى ذلك وحاله من حال أي أحد، لإنه كما قلت آنفةً لايرقى لمناظرة الشيخ الحبيب، ومع ذلك ليتصل هو إن كان شجاعًا كما يهيب ويرعد في قناته، وحتى لايبقى يتبجح كثيرًا فهو ليس إلا قشة في مسـ. ـتنقع كبير من النـ. ـفايات.
