الصحابة عصابة أم عدالة الصحابة مناظرة بين الشيعة والسنة فهد القحطاني عقيل العراقي 

سلامي للجميع أتمنى لكم مشاهدة مفيدة للتوعية الضغط على 👍 ومشاركات للحلقة لأهميتها التاريخية للتواصل مع القناة على هذا الرقم/00905313149073

حياكم الله استاذ عقيل جئنا لزيارة الامام الحسين من الجزائر والحمد لله ووفقنا الله لذلك ودعونا لكم وللمؤمنين في مشارق الارض ومغاربها ولعنا العصابة وترضينا على صحابة الرسول المؤمنين المنتجبين

لله درك استاذنا الفاضل عقيل العراقي والله انك عنوان الفخر بمن يتبعون دين محمد وال محمد صل الله عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين .....

احسنت يا أستاذ عقيل العراقي وبارك الله فيك وجعلك من انصار دين محمد واهل بيته المعصومين

بارك الله بك استاذناالفاضل استاذ عقيل وفقك الله وسدد خطاك لما يحب ويرضى

لعنه الله على من حارب اهل البيت

ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وهذا فهد من اكبر المبغضين لعلي عليه السلام

الله يجزاك خير و ينور طريقك الاستاذ الكبير ***عقيل العراقي تستاهل ولله الله يهدي الوهابية على طريق الحق و يخرجهم من الضلال

الله يحفظك استاذ عقيل العراقي وبارك الله استاذ محمد المصري بحق محمد وال محمد

بارك الله فيك أستاذ عقيل العراقي قاهر النواصب أعداء الله ورسوله وأهل بيته الاطهار كذبة كلهم عدووووول. لكي يتسترو عن المنافقين أعداء الله ورسوله

بيض الله وجهك أستاذ عقيل العراقي فقد نورت عقولنا وكشفت لنا حقائق اخفوها عنا عمدا.

شكرا للاستاذ عقيل على هذه البلاغه والمعلومات المفيده وتعلمنا الكثير منه واسال الله بان يهدي الشيخ القحطاني الى دين الاسلام الصحيح دين محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

أحسنت أستاذ عقيل الله يحفظك بحق محمد وال محمد

فهودة كلما يريد يهرب يكوم يتجاوز لان مو كد المناظرة يدري بنفسة ينداس

جزاك الله خيرا يااستاذ عقيل وحفظك وسدد خطاك

السلام على أمير المؤمنين وامام المتقين ووصي رسول رب العالمين ابا الحسن والحسين فارس بدر وحنين إبن عم الرسول وزوج البتول قاتل الكفرة ومبير الفجرة الكرار حيدرة أسد آلله الغالب وسيف آلله الضارب علي إبن أبي طالب

حي الله الاستاذ الباحث القدير عقيل العراقي.. أفحمتَ ومزقتَ.. وبدبرِ القحطاني ركِلتَ.

فرق شاسع بين المفكر العراقي والشيخ فهد المفكر العراقي يتكلم بالدليل

بارك الله بك استاذ عقيل العراقي استفدنا كثيرا من معلوماتك القيمة واستدلالك الذكي .

الآية التي تقول( لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة) الآية لم تقل رضي الله عن المبايعين وإنما عن المؤمنين فليس كل المبايعين مؤمنين

ربي يبارك بيك ويحفظك يا استاذ عقيل العراقي والله ان الحق فيكم وانه يبان كعين الشمس وان هؤلاء الجهلة في أقصى درجات الشرك والالحاد باتباعهم أشخاص حاربوا ال البيت ونصبوا إليهم العداء

المعنى الحقيقي ل(رافضي يطحن ويمزق)😂😂 الله يحفظ الاستاذ عقيل ويزيده من علمه

لله درك لله درك وسدد خطاك يا استاذ عقيل العراقي حفظك الله ورعاك من كل شر ومكروه بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين يارب العالمين

الحمد لله على نعمه التشيع وكل يوم يثبت قوة الطرح الشيعي في المناظرات

شكرًا للأستاذ محمد حقائق الأديان لدوره في هذا البرنامج تنضيم وانصاف بارك الله في الأستاذ محمد لدور الفعال

انا شيعي واحب اشكر الاستاذ عقيل الي افتقدناه من زمان ..لشئ وهذا الشي للاسف عيب اغلب شيوخ الشيعة وهو النرفزة والخروج من المناظرة بعد ان يضعوا الاستاذ محمد في النص وفي سوء الادارة ..اشكره لانه اليوم وبكل فخر تغير كليا من عقيل المحاور سابقا للعقيل الان ..سابقا عندما يتعمد الطرف المقابل باستفزازه تجده يعصب و يقلب الحلقة فوق تحت ويشرط اما ان يعتذر او يخرج من المناظرة ..بينما اليوم أستفز اكثر من مرة وفي كلها كان يبتسم ولم يستفز ويخرج من المناظرة او من القناة ..وهذا ما يريده الاخر ..بل بالعكس وضع امور وشرح امور لم نكن نعلمها

نطالب استاذ محمد المصري ان يقول للمحاور الوهابي القحطاني ان ينظف اسنانه لان عندما يضحك نشعر بالغثيان 🤢🤮

لله درك استاذ عقيل العراقي

قال حذيفة بن اليمان_رض_ :( انما كان النفاق على عهد رسول الله ، اما اليوم فانه الكفر بعد الايمان ) . هذا القول في عهد عثمان ،ان الانحراف الخطير الذي حصل خلال هذه الفترة القصيرة ان دل فهو يدل على الانهيار الاخلاقي الذي اصاب المسلمين بسبب الحكام الذين خانوا بيعة غدير خم واصبحوا اعداء لله ورسوله صل الله عليه واله ،ومن عدوه الله ورسوله فامره واضح ومن المطرودين عن الحوض.

اهم الله العصابة التي هاجمت بيت الزهراء ع ولعن الله بني امية قاطبة

كل توفيق وسداد أن شاءالله تعالى اخي العزيز استاذ محمد على المحايده ونزاهه الاداره الحق واضح معه محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

《الصحابة بإيجاز》 من كتاب- منهج في الانتماء المذهبي- للباحث المستبصر- صائب عبد الحميد الرواي قال تعالى:(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار، رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فصلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما){الفتح/ ٢٩} اولئك رضي الله عنهم وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خيرا، فطوبى لهم وحسن مآب... أولئك الذين نصروا الله ورسوله، وأحبو دينه، وأقاموا دعائم دولة الإسلام، واماتوا أركان الجاهلية، اولئك الذين قال أمير المؤمنين-عليه السلام- مذكرا بفضلهم؛(ولقد كنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله - نقتل آبائنا وابنائنا وإخواننا واعمامنا، مايزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضص الألم، وجدا في جهاد العدو... فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ماقام للدين عمود، ولا أخضر للإيمان عود...){نهج البلاغة، تحقيق صبحي الصالح،٩١- ٩٢}. وقال(عليه السلام) وهو يتحرق شوقا إليهم:(أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ أين عمار؟ وأين ابن التيهان؟ وأين ذو الشهادتين؟ وأين نظراؤهم من إخوانهم الذين تلوا القرآن فأحكموه، وتدبروا الفرض فأقاموه، أحيوا السنة، واماتوا البدعة، دعوا إلى الجهاد فأجابوا ، ووثقوا بالقائد فاتبعوه){نهج البلاغة ٢٦٤- ١٨٢- الفقرة الاخيرة}. أولئك الذين بهم قام عمود الإسلام واشتد عوده:(كزرع أخرج شطئه فآزاره فاستغلظ فاستوى على سوقه)، (رضي الله عنهم ورضوا عنه)، ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون).🥀 《ولكن السؤال، هل كل من عاصر النبي(ص) ورآه سيكون أبدأ تحت ضلال هذه التزكية الربانية؟》 وهل كل من صحب النبي(ص)، وآستقام حياته معه، ستكتب له العصمة بعده؟ وإن لم تكتب له العصمة، فهل سيكون مغفورا له ما تأخر من ذنبه، غير ملوم على مايصنع؟!. 《الحكم لله، أولا》 وهو سبحانه القائل:(وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجر عظيما)، وهو جل ثناؤه القائل:(إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما) فليس ثمة عصمة إذن، فمنهم قد ينكث عهده، ومنهم من يفي، وليس في المقام عفو وصفح عمن ينكث، بل:(ينكث على نفسه) وإنما اختص بالأجر العظيم من أوفى:(بما عاهد عليه الله)، وهذا أمر لازم عقلا ايضا، فليس الذين ثبتوا بعد نبيهم والذين ارتدوا عن الإسلام في السقيفة سواء، ولا من أوفى كمن نكث.(وما يستوى الاعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسىء قليلا ماتتذكرون)، أما فيمن مات على عهد النبي(صلى الله عليه وآله) فلا ينكر أحد وجود طابور المنافقين، والمتخاذلين، وقد تحدث القرآن عنهم، وعنفهم في عشرات الآيات حتى أمر الرسول (ص)، ألا يصلي على أحد مات منهم، ولا يقم على قبره، وأمر هو ( ص) بهجرهم. 《والحكم لرسوله، ثانيا》 وأحاديث الرسول الأكرم(ص)، هي الأخرى لاتمنع العصمة لكل من صحب النبي، ولا ترفع عنهم احتمال الخطأ، أو التقاعس عن الحق، بل حتى الإنحراف والإرتداد والكفر. كما حدث في السقيفة، ومن ذلك قوله المشهور في خطبة حجة الوداع:(فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعظكم رقاب بعض){البخاري- كتاب الفتن ٩: ٩٠/ ٢٦- ٢٩،مسلم-كتاب الإيمان- باب معنى قول النبي-لا ترجعوا بعدي كفار - ١: ٨١/ ١١٨-١٢٠، مسند أحمد ايضا من اربعة عشرة طريقا،منها ج٥ ٣٧-،٤٤- ٤٩-٧٣، والترمذي ٤/ ٤٨٦/ ٢١٩٣، ابو داود ٤/ ٢٢١/ ٤٦٨٦، الدارمي ٢/ ٦٩، باب حرمة المسلم، وغيرها}. ( حديث الحوض المشهور) أخرج البخاري ،قال النبي(ص)،(أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لإناولهم اختلجوا دوني، فاقول: أي رب أصحابي، فيقول لاتدري ما أحدثوا بعدك){البخاري ٩/ ٨٣ كتاب الفتن}. وأخرج ايضا( أنا فرطكم على الحوض، من ورده شرب منه، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم)، قال ابو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا، فقال: هكذا سمعت سهلا؟ فقلت نعم. قال وانا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه. قال - أنهم مني، فيقال: إنك لاتدري مابدلوا بعدك{ البخاري ٩/ ٨٣واخرجه أحمد بنصه ٥/ ٣٣٣}. وأما مسلم فأخرج هذا الحديث من طرق عديدة منها قال(ص)،(أنا فرطكم على الحوض، ولانازعن أقواما ثم لاغلبن عليهم ، فأقول: يارب أصحابي أصخابي !فيقال: إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك){ مسلم ٤/ ١٧٩٦ حديث الحوض} طرق حديث الحوض كثيرة جدا أكتفي بهذا، وفي موطا مالك: ان النبي(ص) قال لشهداء أحد: هؤلاء أشهد عليهم، فقال أبو بكر : ألسنا بإخوانهم، أسلمنا كما أسلموا، وجاهدنا كما جاهدوا؟ فقال رسول الله:( بلى ، ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي){ الموطا ٢/ ٤٦٢- كتاب الجهاد} أريت هذه الكلمة ( إنهم قد بدلوا بعدك)؟ ثم قوله( ص) ( سحقا سحقا) لمن بدل بعدي؟ اما من بعده فحدث ولا حرج إن مخازيهم وإرهابهم ودجلهم وتبديل الدين من دين سلام الى دين قتل وسبي ولواط وزنا وسرقة وقتل ولات الأمور وعلى رأسها الزهراء- عليها السلام- وقبل هذا قتل النبي بالسم ،ومنعوا القران من التداول الى عصر عثمان الأموي وقتل وتصفية كثير من المؤمنين ، حتى أصبح غابة من غابات الوحوش

احسنت وبوركت يا استاذ عقيل العراقي حياك وبياك افحمت الشيخ فهد القحطاني

الاستاذ عقيل والله انك جبل شامخ وصنديد يصعب على الوهابية صعوده بل ينزلقون من البداية في شرور كذبهم وتدليسهم وتحية للأستاذ صاحب القنات الذي يركز ويتابع ويتدخل ليفصل المعلومات عن بعضها ويفصلها لكي تتضح للمشاهد لوكي لا يلتبس عليه بارك الله سعيك وحفظك الله

استاذ عقيل الله يحفظه ويسلمه يتكلم بدليل علمي وباسهاب.

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

السلطات المصرية تعتقل وتعذب وتقتل المتشيع المصري الشاب ٣٢ سنة أسامة مصطفى ابو خليل( كسروا جمجمته) وهو والد لطفلين صغيرين بعد اعلان تشيعه في ٢٠٢٢/٦/١٤ ، واعلن استشهاده في تموز٢٠٢٢ ، نرجوا تكرار النشر

تحياتي للأستاذ محمد والأستاذ عقيل

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على هذه المعلومات القيمة لنا استاذ عقيل احسنت القول

اللهم صلي على محمد و آله

الله يحفظك استاذ عقيل

فرق في الاخلاق كبير

بارك الله فيك ياستاذ عقيل العراقي انك من اتباع العترة الطاهره

🌹(التلاعب في حديث الحوض)🌹 ■أخرج البخاري عن النبي(ص) قال عقبة:(آخر مارأيت رسول الله على المنبر أن رسول الله قال: أنا فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدأ، وليردن علي أقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: إنهم مني، فيقال: لاتدري ما أحدثوا بعدك فأقول: سحقا سحقا لمن غير بعدي).■وللبخاري أيضا:(بينما أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج (رجل) بيني وبينهم فقال(لهم): هلم، فقلت: إلى أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: وما شأنهم، قال:إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) ملاحظة: حديث الحوض أخرجه البخاري ومسلم وأحمد بعدة طرق كثيرة، وكذلك جل علماء أهل السنة وحفاظها.■ قلت: أريد أسأل عن هذا (الرجل) الذي يحول بين النبي(ص) وبين أصحابه ويأخذهم إلى النار، ويشهد عليهم أنهم ارتدوا بعده: أهو مرشح للخلافة أم هو(خليفة الله بالحق يدخل النار من شاء ويخرج منها من شاء)، بحيث أن النبي(ص) لايعترض عليه بل فعله هو عين فعله (صلى الله عليه وآله)، ويقول له: لاتدري ما أحدثوا بعدك فيكتفي بقوله هذا لإدخالهم النار بلا سجلات ولا حسابات: أهذا(رجل) عادي أم(مالك لمقاليد الجنة والنار؟). ■قلت: ثم إنهم فرقوا الكلام في النصوص، فحيث ذكروا اسم (الرجل) وقالوا هو(علي بن أبي طالب)، لم يذكروا إلا أحاديث الحوض في الشراب والري منه وعدد الكؤوس والأقداح. ولم يذكروا(الردة) وحيث ذكروا الارتداد سموه(رجل) ومع ذلك فهو واضح لأن من سبقت طاعته بيعته هو الإمام علي(ع). فالذين (كفروا إذن هم الذين جعلوا الميثاق في عنقه لهم خلافا للنص). ■قلت: لاشك عند الشيعة أن هؤلاء(أبو بكر وعمر وعثمان) كفار لأن المدافعين عنهم أخرجوا هذه الأحاديث بكل أرتياح، عدا أهل البيت(عليهم السلام) وعدا المعاين في الواقع والتاريخ.. وقد حاول علماء وحفاظ أهل السنة عبر التاريخ ويحاولون وكل محاولاتهم هي تبرير فعلتهم وإقناع الشيعة بعدم كفرهم !. اما تفضيلهم او جعلهم على قدر المساواة مع علي (ع) فهذا ليس من مذاهب أهل السنة، وإنما هو من مذهب بني أمية. والذين ورثهم الآن تيار الوهابية الوثنية، وأعيد إحياء مذهبهم على أيدي نفس القوم أعني(يهود أهل الكتاب)، إذ دعمت بريطانيا(عن طريق المكتب الهندي) آل سعود ومذهبهم لهذه الغاية لاغير. فالآن انتم تطمحون إلى أشياء مستحيلة ! فالإمامية يعلمون جيدا أن هؤلاء كفار، وأنتم تتجاوزن هذه المسألة وتنصحهم أن يتخلوا عن الوصية وكأنكم تقولون للشيعة:(اكفروا خير لكم؟) فمن منهم يسمع كلامكم إلا من شاء الله أن يضله ويخرجه من الملة، ومثل هذا يخرج بكم او بغيركم أو بمفرده حتى ولو بلغت الروح الحلقوم، إذ لابد أن يموت على غير ملة الإسلام، أما النقي السريرة فلا بد ان يرجع ولو قبل الموت. أقول: هذا الذي أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وبقية أهل السنة من النص النبوي.. أهو من كلام المتكلمين والفلاسفة أم هو من الوحي الآلهي !. ■أما أقوال أهل البيت(ع)، في كفرهم(ابو بكر وعمر وعثمان) وارتدادهم فهي لاتحصى كثرة فمنها قول الصادق(ع) الشهير جدا (ارتد الناس بعد رسول الله إلا أريعة عمار وسلمان ومقداد وأبو ذر. قال: ثم رجع الناس بعد !). أقول: المقصود بالناس طبعا كل الناس بإستثناء أصحاب العبا. ولذلك ورد في نص البخاري لفظ(أقوام) وهو جمع قوم.. فهم أكثرية ولا ينجو منهم أحد لم يتبع الوصي علي(ع)، ولكنه أبقى احتمالا لنجاة من لم يتبع الطاغوت، ولكنه لايفكر بمعصية الوصي(عليه السلام)ولا إتباعه وهو ما أطلق عليه(همل النعم) - وهي الدابة ترعى منفردة بلا راع.. وينطبق مثل هذا الوصف(ظاهريا) على (سعد بن عبادة الخزرجي) زعيم الأنصار لأنه قال:( إذا بايعهم علي أبايعهم ولعلي لا أفعل وإن بايع علي) -ثم تركهم لايحضر صلاتهم ولا مجالسهم ولا جمعتهم، حتى اغتاله عمر غدرا وهو في طريق الشام وألقي بالتهمة على الجان وسطرت بذلك عائشة شعرا تتهم الجان بقتله.وهذه واحدة من مخازي عمر بن حنتمة واتباعه ! تبا لكم على هذا الإمام الغدار ! والله ولو لم تكن جنة ولا نار ولا آخرة ولا قيامة ولا حساب، فمن الخزي والعار أن يدافع المرء عن عمر ويترك عليا (عليه السلام)، ولكن هذا هو قدر نفوسكم وعقولكم وقلوبكم المريضة. والطيور على أشكالها تقع !.🌹عدنان البغدادي الغريري🍀

احسنت استاذ عقبل لقنت الناصبي الكافر درسا لن ينساه

جزاك الله خيرا يا استاذ عقيل علم من اعلام اتباع اهل البيت 👍👍

بارك الله فيك استاذ عقيل العراقي احسنت والحمدلله رب العالمين الذي فضلنا وأكرمنا بولاية محمد وآل محمد ودين الإسلامي الحنيف

شكرا للاستاذة فاطمة انا في تواصل معها وهي السبب في هدايتي جزاها الله خيرا

جزاكم الله عنا كل خير يا أسد من اسود الشيعةحياكم الله استاذ عقيل جلدتد ابن عاىشة الناسصبي ودفنت رأسه في الوحل . لاغرابة الشيعة أبطال اشاوس في الحروب لأنهم اتباع سيف ذو الفقار الإمام علي وكذلك أبطال في سوح المناظرات وكل العلوم 👍 لأنهم اتباع باب مدينة علم رسول الله علي بن أبي طالب👍👍👍👏👏👏👏👏

اعتذر على هذا القول...لكن يثبت من خلال هذا المحاوره . (لو وضعو ذيل الكلب في قالب استقامه..لم يتعدل ابدا) هذا ينطبق على اهل السقيفه. والوهابيه..

خطبة الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة أما والله لقد تقمصها مني ابن أبي قحافه وهو يلم محلي منها محل القطب من الرحى

جزاك الله خير استاد عقيل

الجميل انه عندما يتكلم الاستاذ عقيل بالادلة المفحمة ترى القحطاني يقف مصدوما وعينه شاخصة ويبداء بفرك انفه فعندما يفعل تلك الحركة اعلم انه صدم ولايملك الرد فيبداء باغاضة المقابل وادخال امور في الحوار خارجة عنه وماذاك الاتهربا واضحا فيبداء يكشر عن فاه مرتاحا بما فعل ومعتقدا انه استطاع تشتيت الامر ولكنه سرعان مايصدم بالضربات المتتالية عليه المسكين الذي لايملك علما ولافهما والله طيلت مناظرات الوهابية لم نستفد منهم بمعلومة واحدة غير الفكر الضيق والتكفير والتمسك بعنوان الصحابة واجمالهم جميعا بابو بكر وعمر وكم صحابي يبجلونهم وهم منافقون وهم مصدر الاختلاف بين الشيعة والسنه فعند السنه من قال ان ابوبكر وعمر منافقين يعتبر كافر ولايهم بقية الصحابة اما الشيعة تؤكد بان ليسوا جميع الصحابة مؤمنين فمنهم منافقين لانترضى عنهم وفي مقدمتهم ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية هؤلاء منافقون وعندنا الدليل على نفاقهم اما الصحابة الاجلاء وهم كثر ولم يذكروهم السنة وطمسوا تراث اكثرهم لانهم كانوا ضد المنافقين نحن نترضى عنهم وبالدليل

هل حذيفه صلى على ابو بكر او عمر عند الممات

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم من الاولين و الاخرين الى قيام يوم الدين💖 الحمدالله على نعمة مذهب اهل البيت عليهم السلام💞 الحمد لله الذي جعل اعداء اهل البيت عليهم السلام اغبياء🤔

أللهم صل على محمد وآل محمد

من يترضى على من انقلب من الصحابه وبدل دين الله ورسوله وحارب الائمه. كمن يترضى على ابليس لافرق بينه وبين من يتبع ابليس هذا انقلب وحارب خليفه الله ادم وهذا انقلب وحارب خليفه الله علي

هذا فهد يقاطع ويشرق ويغرب

فهد أسقط عدالة الصحابة وانتهت هذه الاسطوانة عندما اعترف أن الصحابة هم البطانة وحاول أن يغطي على ذلك وقال البطانة يلي يدعون للخير صحابة ويلي يدعون للشر منافقين وهم البطانة اصلا صحابة *يعني يوجد منافقين من الصحابة ويدعون للشر وانتهت عدالتهم اما من ناحية أبا بكر فابن تيمية يثبت أنه كبس الدار كبس: يعني اقتحام الدار بشكل مفاجا بدون إذن إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .... ******* وبروايات صحيحة عمر يهدد بحرق الدار الرواية ( صحيحة السند ) إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. حلقة غنية بالمعلومات وكشفت الحقائق وجعلت القوم يقرون بنفاق قسم من الصحابة شكرا استاذ عقيل المحترم

احسنت واجدت استاذ عقيل العراقي

احس عمر يشبه هذه الشيخ الوهابي.العياذ بالله من هيك فم واسنان خايسه

هذه الشیعی کلام محترم واحترام روایتا صحیح والحق مع الشیعی

ما هذه القلوب كالحجارة او اشد قسوة..... الطريق الحق واضح مثل شمس النهار

سبحان الله .. كل مناظر سني في كل مرة يبدأ بأنهم يبجلون آل البيت وعلى رأسهم علي بن أبي طالب .. ومع استمرار المناظرة وحدتها يبدأون في الطعن بعلي وآل بيت النبي وجعل بعض الصحابة أفضل منهم .. إلى آخره. في هذه المناظرة وكالعادة أرى بأن الأستاذ الشيعي أكثر دقة ومصداقية وإقناع من نظيره .. مع إني لست شيعي ولكني بدأت أتبرأ من كل المذاهب وأجون مسلم فقط وآخط من الجميع ما هو مقنع ويتوافق مع القرآن والسنة الصحيحة .. وحالياً مقتنع كل الإقتناع بأن تمسكي بالكتاب وآل البيت هو الأولى.. وقدوتي بعد النبي هو علي بن أبي طالب .. اقتناع تام بعد بحث طويل رغم إنهم لم يدرسونا شي عن آل البيت سوى 1‎%‎ من الذي درسونا عن باقي الصحابة.

حفظك الله استاذ عقيل نورتنه بهذا النور والدفاع بالادله والروايات من صميم كتبهم الله ينصرك ويسدد كل خطه تخطيها انك مدرسه رصينه يتعلم منا اجيلنا على هذه الردود الرائعه التي هزت هذا القحطاني ويحاول ان وبكل الطرق الهروب ويستفز لكي يحرف المناضر استاذي وتاج رؤسنا استاذ عقيل انك مدرسة اهل بيت النبوة فهنيئنا لنا نحن الشيعه بهذا الصوت الايماني الاحق الله يحفظك اخي وحبيبي ونور عيني وكما احي استاذا محمد الذي ابدع كل الابداع بادارة المناضرة وضبطها الف تحيه واجلال الى القناة وكادرها

بَيْنا أنا قائِمٌ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، فَقُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: وما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، قُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. فلا أُراهُ يَخْلُصُ منهمْ إلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6587 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] . لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ ناسٌ مِن أصْحابِي الحَوْضَ، حتَّى عَرَفْتُهُمُ، اخْتُلِجُوا دُونِي، فأقُولُ: أصْحابِي! فيَقولُ: لا تَدْرِي ما أحْدَثُوا بَعْدَكَ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 6582 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

طلع الصحابه قسمين وبشهادة رسول الله والمخالفين خابصينا برضي الله عنهم جميعا !!!! والله مابيكم قاري ابد فقط تكذبون تكذبون وعامة الناس مسكينه تطيع وتتبع على خطبكم فقط ماذا تكذبون لايعلمون ولكن بعد الانترنيت ستفضحون يوم بعد يوم

شكرًا للأستاذ محمد على هذا البرنامج المفيد للإسلام بارك الله بالستاذ عقيل العراقي الشيعة يحترمون كل الصحابة عدى المنافقين منهم وكل صلاة يقولوا صل الله على محمد وعلى اليه واصحابه الغر الميامين ولا يقولون أصحابه اجمعين لان بعض الصحابة منافقين محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه الخير المؤمن الطاهر لايمكن ان نساويه مع ابن سلون صحابي منافق

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن عدوهم من الاولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: بيْنَما هو في الدَّارِ (( خَائِفًا، )) إذْ جَاءَهُ العَاصِ بنُ وائِلٍ السَّهْمِيُّ أبو عَمْرٍو، عليه حُلَّةُ حِبَرَةٍ وقَمِيصٌ مَكْفُوفٌ بحَرِيرٍ، وهو مِن بَنِي سَهْمٍ، وهُمْ حُلَفَاؤُنَا في الجَاهِلِيَّةِ، فَقالَ له: ما بَالُكَ؟ قالَ: زَعَمَ قَوْمُكَ أنَّهُمْ سَيَقْتُلُونِي إنْ أسْلَمْتُ، قالَ: لا سَبِيلَ إلَيْكَ، بَعْدَ أنْ قالَهَا أمِنْتُ، فَخَرَجَ العَاصِ فَلَقِيَ النَّاسَ قدْ سَالَ بهِمُ الوَادِي، فَقالَ: أيْنَ تُرِيدُونَ؟ فَقالوا: نُرِيدُ هذا ابْنَ الخَطَّابِ الذي صَبَا، قالَ: لا سَبِيلَ إلَيْهِ، فَكَرَّ النَّاسُ. الراوي : زيد بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3864 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شكرا للاستاذ محمد صاحب البرنامج الرائع والذي يبين لنا بأنه متمكن من ادارته بنفس طيب ومحايد ونزيه نشكره مرة ثانية ونشد على يده بان يستمر بهذا النفس الطيب مع الجميع واثبت بانه طالب علم واستبيان ....كما نفتخر بأستاذنا الفاضل عقيل العراقي ونحييه على علمته واستبيانه بالادلة القاطعة دون مراوغة ولاتدليس عكس ماتهم به ......

جميع الديانات تتهم القتلة عصابة ونحن نتهم قتلة اهل البيت عليهم السلام عصابة

الاستاذ عقيل العراقي منتصر دائما

لم يأتي صاحب القناة محمد المصري ولا الشيخ الوهابي فهد بسند او حديث بأن علي ابن أبي طالب هرب في غزوة احد وطالما أكد المحاور الشيعي على ذالك

سبب الفرقه بين المسلمين قديما هم بعض الصحابة المنافقين وحاضرا هم أمثال هؤلاء الوهابيه .

١- ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة: 100]. ٢-لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 117]. ٣-﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [الأنفال: 74 ٤- النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾ [الأحزاب: 6].

ومضة سريعة ( الشيعة والصحابة ) الإمامية لا يكفرون الصحابة ولا يقولون بارتدادهم الإصطلاحي عن الإسلام، بل إن رأيهم هو أوسط الآراء، فالجمهور أفرطوا وقالوا بعدالتهم جميعا، وهم أكثر من 115 ألف نفسا ! وبعض الطوائف كفرتهم، والإمامية تبعا لما أخذوه عن أهل البيت ع، ولما جاء في القرآن قسموهم إلى مؤمنين ومنافقين ومرضى قلوب، ومسلمين لم يدخل الايمان في قلوبهم، ومنهم من خلط عملا صالحا بآخر سيء. قال السيد علي خان المدني الشيرازي: (اعلم أن كثيرا من الصحابة رجع إلى أمير المؤمنين " ع " وظهر له الحق بعد أن عانده وتزلزل بعضهم في خلافة أبى بكر وبعضهم في خلافته " ع " وليس إلى استقصائهم جميعا " سبيل وقد اتفقت نقلة الأخبار على أن أكثر الصحابة كانوا معه " ع " في حروبه ) مقدمة الدرجات الرفيعة صـ 39 وفي كتاب رجال ابن داود، ذكرٌ لكثير من الصحابة الممدوحين . جاء في ( تاريخ الإسلام ) للذهبي ج3 ص 484 : ( وقال سعيد بن جبير : كان مع عَلِيٍّ يوم وقعة الجمل ثمانمائة من الأنصار و أربعمائة مِمَّنْ شهدوا بيعة الرّضوان... وقال المطلب بن زياد ، عن السدي : شهد مع علي يوم الجمل مائة وثلاثون بدرياً وسبعمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقتل بينهما ثلاثون ألفاً ، لم تكن مقتلة أعظم منها ! ) منقول من صفحة الاستاذ المستبصر مروان خليفات

ارضااااااع الكبير:شيخ سعودي من الرياض أمر زوجته بأن ترضع رجلًا كان يعمل في بيته ( أعمال بناء ) ولم يجرأ المتحدث ذكر أسم هذا الشيخ لان الموضوع كما قال يتعلق بسمعة العائلة

احسنت استاذ عقيل حشرت هذا الغراب في الادلة العلمية 🎉🎉🎉🎉🎉

عقيل العراقي حطم القحطاني تحطيماً شكراً محمد حقائق الأديان

شكرا للاستاذ الراقي عقيل العراقي

(عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي، سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز، يسمون الرافضة، قاتلوهم فإنهم مشركون)،

عَلِيٌّ عليه السلام لم يهرب في معركة أحد يا شيخ فهد اتقِ الله يامسلم !!! [ فضائل الصحابة ] تأليف الإمام شيخ الإسلام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل طبع دار الكتب العلمية صفحة ٦٦ : ( ٢٥٩ ) - حدثنا عبدالله ، قال : حدثني أبي، نا يعمر وهو ابن بشر، قثنا عبدالله يعني ابن المبارك، قثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة، قال : حدثني عيسى بن طلحة، عن عائشة، قالت : أخبرني أبي، قال : كنت في أول من فاء يوم أُحد، فرأيت *رجلاً* مع رسول الله ﷺ يقاتل دونه. *من هذا الرجل ؟!* فضائل الصحابة للإمام شيخ الإسلام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل تحقيق / أحمد فريد المزيدي دار الكتب العلمية صفحة ٢٥١ : ( فضائل علي كرم الله وجهه ) ١١٢٢- وكتب إلينا محمد بن عبدالله، يذكر أن سويد بن سعيد حدثهم، قثنا عمرو بن ثابت، عن عبدالله بن أبي رافع، عن أبيه، عن عَلِيٌّ قال : لَمَّا كان يوم أُحُد وفَرَّ الناسُ، فقلت : ما كان النبي ﷺ لِيَفِرَّ، فَحَمَلتُ عَلَى القوم، فإذا أنا برسول الله، فقال جبريل : " إنَّ هَذِهِ لَهِيَ المواساة"، فقال النبي ﷺ :" إنه مَنِّي، وأنا مِنهُ "، فقال جبريل :" وأنا منكما". رواه الطبراني في الكبير ( ١ / ٣١٨)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ٦ / ١١٤) اللهـم صلِّ عَلَى םבםב وآل םבםב

إذا عمر بالجنه وابو بكر بالجنه وعثمان بالجنه فيفي عبده بالجنه ونجوى فؤاد بالجنه

احسنت استاذ عقيل الراقي

الله ارضى عن سيدنا الإيفع لانه رضع من صدر أمنا عاىشة رضي الله عنها. ورضي الله عنها عندما قالت اقتلوا نعثلا أي عثمان فإنه كفر. تحسبه مثل الفلم الاباحي كل الأطراف راضية و مرضية الفاعل والمفعول به

تحيه للغيور الاستاذ عقيل العراقي.. ثم كيف الامام علي عليه السلام هرب في احد !?! وقد نزل سيف ذو الفقار للامام علي عليه‌ السلام وقتل في الكفار .. بارك الله فيك يااستاد عقيل والتعس والعار على الوهابي الناصبي فهد وقد عجز عن الرد بدليل عن هروب الامام علي عليه السلام

سود الله وجوه اتباع العصابة المجرمة المنقلبة عل الله ورسوله واله

عقيل العراقي تاج ع الراس ربي يحفظك وينطيك الصحه والعافيه لان اضهر الحق

سلمت يداك دكتور عقيل

عندما يتكلم الشيعي يطالبه الاستاذ محمد منه الدليل برواية اوحديث او اية اما عندما يتكلم الوهابي ويتهم الشيعة بالاكاذيب ويطالبه بالدليل يبداء بالتهرب ولايحصره الاستاذ محمد بالدليل بل يقول اجاب ويكتفي بتهريج الوهابي فنتمنى من الاخ محمد صاحب القناة ان يلاحظ هذا الامر

ماشاءالله تبارك الله عليك استاذ عقيل لا تتحدث إلا من خلال المصادر المعتمدة وتأتي بالروايات الصحيحة ما أعذب حديثك مولانا أبو محمد أعجبت متابعيك وأتعبت محاوريك مما أضطرهم الى الإساءة وقلة الأدب والكذب

لله درك يا عقيل العراقي علم وفن وابداع وسلوك ووجدان وناموس وغيرة حيدرية وشجاعة علويه كرار مو فرار هذه علي سلام الله عليه

عاجل... عاجل... الإفراج بكفالة عن الازهري المصري الدكتور يوسف ابو رامي الذي اعتقل من قبل السلطات المصرية ، بعد إعلان تشيعه لدين محمد وعلي واهل البيت عليهم السلام في مايس ٢٠٢٢ ... مصر أم الدنيا تعتقل الناس بسبب معتقداتهم... لاحول ولا قوة الا بالله.نرجوا تكرار النشر ليصل هذا الانتهاك لحقوق المتشيعين المصرييين الى كل مكان في ألعالم

والله الحائر تحييك استاذ عقيل وتحيي الاستاذ محمد وتتمنىى هداية للمنافقين الفجرة الكفرة النواصب

.....《الخالة أسماء بنت إبي بكر و المتعة》. ١- النسائي في( السنن الكبرى)[ ج٣/٣٢٦ح ٥٥٤٠]. عن مسلم القري قال:( دخلنا على أسماء أبنة أبي بكر فسالناها عن متعة النساءفقالت( فعلناها) على عهد رسول الله(ص). ونص أخر عن مسلم القري قال:( دخلنا على أسماء أبنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله( ص) هذان حديثان . أقول فما هو رأي أهل السنة والجماعة في أسماء بنت أبي بكر ،وهل سيتجرأ أحد الحمقى وقليلي الأدب بوصف المتعة بالأوصاف القذرة التي يشنعون بها على الشيعة لأنها تمسكت بحكم القرآن ؟؟!!. ولابأس بأن نسأل السني الذي طالما سأل الشيعي هل تقبل زواج المتعة لإختك، فنسأله : هل تنزه أختك أو بنتك من فعل فعله الصحابة وفعلنه الصحابيات!!!. هل شرفك أغلى( كما تدعي) وأكثر صيانة من شرف إبي بكر؟؟؟. ٢ - يؤكد ابن حزم في كتاب المحلى( كتاب رقم٧٥ مسألة ١٨٥٥في قول لايجوز نكاح المتعة ص١٦٣٧)، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف منهم من الصحابة ( أسماء بنت إبي بكر) ! فإذن أسماء بنت أبي بكر من الناس الذين أقروا بحلية المتعة بعد رسول الله! ٣- ورد في كتاب شرح معاني الأثار للطحاوي[ ج٣كتاب النكاح- باب نكاح المتعةح ٤٣٠٦ص ٢٤] وأيضا في كتاب محاضرات الأدباء[ ج٣ جواز المتعة ص١٨٠]وأكد أبن حجر انه كان زواج المتعة في كتاب إتحاف المهرة[ ج٧/ح٧٥٨١ص١٨٠] بإن أسماء بنت إبي بكر تزوجت بالمتعة وأنجبت عبد الله بن الزبير وقال ابن عباس ليسأل أمه أسماء!!. ونص الرواية من معاني الآثار للطحاوي( سمعت عبد الله بن الزبير يخطب وهو يعرض بإبن عباس يعيب عليه في المتعة .فقال أبن عباس :( يسأل امه إن كان. صادقا) ،فسالها ،فقالت: صدق ابن عباس ، قد كان كذلك، فقال ابن عباس : لو شئت لسميت رجالا من قريش ولدوا فيها).فهل ياأهل السنة سوف تقذفون أسماء بنت أبي بكر بالزنا؟. وإن أبنها أبن زنا؟. وحاول بعضهم ترقيع ذلك ولكنها محاولة فاشلة لإنها أعترفت ووردت في كتاب النكاح وقد غير بعض المدلسين اللفظ في مسند أحمد والدليل إن النص متناقض مع بعضه ولكنها محاولات فاشلة فقد أعترف ابن حجر بأنه نكاح متعة،فكتب أهل السنة هي التي وردت بذلك وليست كتب الشيعة. ٤ - إذن أبن حجر والطحاوي يؤكدان برواية أبن عباس أن هناك من تزوج وأنجب بالمتعة فقد ورد في كتاب أخبار المدينةلإبي زيد البصري[ ج٢/ ذكر من استمتع قبل تحريم عمر/ص٢٨٤]. بأن مجموعة من الصحابة تزوج بالمتعة وانجبوا منهم عمر بن حريث مع أمراة من بني سعد وسلمة بن أمية مع سلمى مولى حكيم،وسعد بن أبي سعد مع عميرة مولاة لكندة،وأيضا عدة أشخاص أخرين راجعوا المصدر فهل هؤلاء الصحابة والتابعين يطبق عليهم حد الزنا وإبنائهم إبناء الزنا؟!!.والآن الذي يريد أن يستشكل على الشيعة ويقذفهم ويسب أعراضهم ، فليبدأ بصحابة النبي(ص)!!! بعد ذلك فليأتي ويستشكل على الشيعة ونجيب على أشكالته ٥ - مسند أحمد - مسند الخلفاء- عن أبي نضرة قال: قلت لجابر بن عبد الله الأنصاري إن إبن الزبير ينهى عن المتعة وإبن عباس يأمر بها قال فقال: لي: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله(ص) ومع أبي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن وأن رسول الله(ص) هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله(ص)إحدهما متعة الحج والأخرى متعة النساء. ٦ - مسند أحمد- مسند عثمان بن عفان - ٤٣٣- حدثنا روح،حدثنا شعبة،عن قتادة قال : سمعت عبد الله بن شقيق يقول: كان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يفتي بها فقال عثمان : قولا فقال علي : لقد علمت أن رسول الله(ص) فعل ذلك، قال عثمان : أجل ولكنا كنا خائفين، قال شعبة : فقلت لقتادة؛ ماكان خوفهم قال : لأدري. . وقد قال الإمام علي(ع):( لولا نهي عمر عن المتعة مازنى إلا شقي). وفي هذا النص دلالة على مشاركة عمر كل زناة الأرض.بعد البعثة لأن النص يقرر أن الزنا له حل وحيد هو المتعة فلا يزني بعدها إلا الإشقياء الذين يريدون محاربة الله ورسوله . أقول : ولهذا يأتي يوم القيامة من هو صالح في الظاهر فيكون زانيا في الحساب لولاءه لعمر. وقد ذكر المؤرخين ان الزنا كثر بالإمة منذوا عصر عمر إلى الآن وأنتهى في عصر النبي(ص) وأبو بكر .إن مسألة زواج المتعة من المسائل الخلافية التي بحث فيها فقهاء المسلمين على اختلاف مذاهبهم وأولوها العناية الكبرى بحثا وتمحيصا بين مثبت لهذا النوع من الزواج وبين ناف له ، بعد اتفاقهم على مشروعيته في صدر الإسلام.والذي يبدو لمن تتبع هذه المسألة في مختلف مواضعها من كتب التشريع سواء ما يتعلق منها بالتفسير والحديث أم كتب الفقه ، أن المسلمين على اختلاف مذاهبهم لا تكاد كلمتهم تختلف في أن هذا النوع من الزواج مما شرع في صدر الإسلام ونزلت فيه آية من الكتاب العزيز وهي آية : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ( النساء : 24 ) } والمقصود بها نكاح المتعة ، أو الزواج المنقطع ، أو الزواج المؤقت إلى أجل مسمى ، وهي كالزواج الدائم لا تصح الا بعقد يشتمل على قبول وايجاب ، كان تقول المرأة للرجل زوجتك نفسي بمهر قدره كذا ولمدة كذا فيقول الرجل قبلت ، ولهذا الزواج شروطه المذكورة في كتب الفقه كوجوب تعيين المهر والمدة ، فيصح بكل ما يتراضى عليه الطرفان ، ويحرم التمتع بذات محرم كما في الزواج الدائم ولا يجوز الجمع بين الأختين ويجب الرجوع إلى إذن الولي إذا كانت بكرا ووليها حي والمراد بالولي الأب والجد للأب ، وعلى المرأة المتمتع بها أن تعتد بعد انتهاء الأجل بحيضتين لمن تحيض وبخمسةوأربعين يوم لمن في سن الحيض ولا تحيض وتعتد بأربعة أشهر وعشرة أيام في حالة وفاة زوجها.وهي كالزواج الدائم بالضبط الا أنه ليس بين المتمتعين إرث ولا نفقة فلا ترثه ولا يرثها والولد من الزواج المؤقت كالولد من الزواج الدائم تماما في حقوق الميراث والنفقة وكل الحقوق الأدبية والمادية ، يلحق بأبيه، ولا طلاق في هذا الزواج وإنما ينتهي بانتهاء الأجل

11:53 كذب ع المكشوف ....الشيخ فهد لم يكمل الدقيقة ال٨ وهو يدعي انها صارت ١٠ ونصف الظاهر انو الكلام اوجعه ولم يعد يتحمل حتى تكمل ال١٠

الخلاصة ان الشيعة من حقدهم ينبشون على اخطاء الصحابة نبشا ولا يجدون شيئا ...وبالنهاية الصحابة بشر يخطئون ويصيبون ولكن حقد الشيعة اعماهم

الرد على الحروب كالاروى الرواية الثالثة: ما رواه الطبري قال:" حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَرَأَ آلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا خَطَبَ أَنْ يَقْرَأْهَا، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: { إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [آل عمران:155]. قَالَ: " لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ هَزَمْنَاهُمْ، فَفَرَرْتُ حَتَّى صَعِدْتُ الْجَبَلَ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنْزُو كَأَنَّنِي أَرْوَى، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ: قُتِلَ مُحَمَّدٌ، فَقُلْتُ: لَا أَجِدُ أَحَدًا يَقُولُ قُتِلَ مُحَمَّدٌ إِلَّا قَتَلْتُهُ. حَتَّى اجْتَمَعْنَا عَلَى الْجَبَلِ، فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} "([10]). والرد من وجهين: وهذه الرواية لا تصح، لوجود أبي هشام الرفاعي في السند، قال فيه الإمام النسائي: "محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي ضعيف". وقال الحافظ ابن حجر:" محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي المدائن: ليس بالقوي من صغار العاشرة، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه، لكن قد قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه"([11]).

والدليل على أن هناك بطانة خير وبطانة شر قوله تعالى : عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك ( الذين صدقوا وتعلم الكاذبين )