الشكر الجزيل للأستاذ محمد المصري لما يقدمه واحسنتم استاذ عقيل أبدعت واجدت بارك الله فيك وجعلها الله في ميزان حسناتك الشيعة حجتهم دامغة والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى
عمر فاتح بلاد الشام ومصر وفارس وكملها سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنهما ماذا فعلتم ياشيعه غير انكم شققتم عصا المسلمين وعبدتم البشر والقبور والدولارات من دون الله عزوجل ياعباد الفرج
إسمه عقيل !!! ومن يحجي يصير هبيل ! و العقل براسه قليل ! وبالجهل لسانه طويل ! ومن يتبع دين عقيل ! وعقيدة ولا لها أصل ولا دليل ! إسمه وعند الروافض يبقى عقيل ! ولكنه وبدين الله يظل مجرد هبيل ! الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة وإلى دين الإسلام والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك والفجور والرذيلة !
@@MohammedAhmed-uz9oy اقسم بالله ربي ورب عقيل اني مشفق عليك لانك لاعلم ولافهم مجرد خواء فارغ دين قشري لا له رب واضح ولا نبي ولا اساس كل مافيه خلط وغلط لكل من هب ودب
بارك الله في من يظهر دين الله تعالى و رسوله و عترة رسول الله صل الله عليه و اله و سلم و بالخصوص الشيخ احمد الجعفري و الشيخ احمد الامامي و الشيخ الفاعوري و الشيخ علي ال محسن و الاستاذ وعد اللامي و السيد ميثم الموسوي و الاستاذ عقيل العراقي و الشيخ علاء المهدوي استمروا بارك الله فيكم جميعآ و جزاكم الله خيرا الجزاء .
شكرا للاستاذ عقيل العراقي على ما قدمه من ادلة من القرآن والاحاديث الشريفة والتي تثبت صحة صلاة الشيعة وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله أسأل الله عز وجل ان يهدي الضالين عن طريق الحق!!
قوله تعالى ( واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات .. ) .قال القرطبي في تفسير هذه الاية : ( لم يختلف أحد من أهل التأويل في ان الصلاة في هذه الاية يراد بها الصلوات المفروضة … قوله تعالى (طرفي النهار) قال مجاهد : الطرف الاول صلاة الصبح، والطرف الثاني صلاة الظهر والعصر، واختاره ابن عطية والزلف المغرب والعشاء )) (الجامع لأحكام القرآن : 9 / 109). وفي تفسير ابن كثير عن مجاهد في قوله تعالى: (( وأقم الصلاة طرفي النهار … ) ، قال : (هي الصبح في أول النهار، والظهر والعصر مرة أخرى …) وقال الحسن في رواية ابن المبارك عن مبارك بن فضالة عنه : وزلفا من الليل يعني المغرب والعشاء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هما زلفا الليل ، المغرب والعشاء . وكذا قال مجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والضحاك : انها صلاة المغرب والعشاء)) (تفسير القرآن العظيم: 2 / 461) . وهذا دليل على أن الصلاة خمس مرات في ثلاثة اوقات في الكتاب والسنة الشريفة المطهرة
الشكر الجزيل للاستاذ محمد المصري بارك الله فيك على هذا البرنامج الذي تظهر فيه الحقائق التأريخيه التي اسدل عليها الستار كل هذه السنين الماضيه علمأ انه برنامج مشوق ساعات تنتهي وكأنها لحظات وبارك الله بالاستاذ عقيل لنقله حقيقة ما عمل به رسول (ص)
🤚السلام عليكم استاذ محمد المصري العزيز المحترم شكرا لك وشكرا لضيوفك الكرام على هذه المناظرات التاريخيه وشكرا على جهودك المبذوله فيها احسنت .. العزيز محمد المصري نريد مناظره بين الفقهاء بعد الاسلان ومتى بدأ التدوين بعد استشهاد رسول الله بين السنه والشيعه
ماذا ينتضر الناس حتا يعقلو من تبع محمد وآل محمد نجا ومن تبع غيرهم هلك لو سؤلو عن الله يقولون ف العرش جالس لو سؤلو عن نبيهم يقولون يخرج للصلاة وثوبه فيه جنابه ويصلي فيه لو سؤلو عن الوظوء يقولون غسل بدل المسح لوسؤلو عن النبوه يقولون فقط القرآن وباقي الأمور يصيب ويسهو لو سؤلو عن الصحابه كلهم عدول أين العقول أحسنتم أستاذ عقيل العراقي والجعفري ومشايخ الروافض الذين يقولون مافي كتب القوم صل على محمد وآل محمد ولبرائه من اعدائهم
إسمه عقيل !!! ومن يحجي يصير هبيل ! و العقل براسه قليل ! وبالجهل لسانه طويل ! ومن يتبع دين مثل عقيل ! وعقيدة ولا لها أصل ولا دليل ! إسمه وعند الروافض يبقى عقيل ! ولكنه وبدين الله يظل مجرد هبيل ! الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة وإلى دين الإسلام والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك والفجور والرذيلة !
والله نحن الزيدية مثل إخواننا الإثناعشرية في الجمع فنحن نجمع بين الظهر والعصر ولو بدون عذر ونجمع بين المغرب و العشاء لأن النبي جمع بدون عذر ولا إشكال في ذلك ولو لم نجمع لا إشكال
تحيه للاستاذ محمد المصري على ادارة المناظرة بشكل رائع ..خسارة الشيخ فكري في امور كثيره في هذه المناظره ..لعل احدها كان في ال 1:25:17 حيث قال انك لم تطلعني على المصدر !! بينما الاستاذ الباحث عقيل العراقي اطلعه على المصدر مفصلا في ال 1:02:24
اذا اهل السنة لا زالو مختلفين حتى في البسملة رغم ان الصحابة صلو خلف النبي الوف المرات فهل نعجب إذا ما اختلفو على خلافة الامام علي ؟؟!!!- هم البسملة ما اجمعو عليها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على جميع الضيوف في القناة والمستمعين الحمد لله الذي بانه الحق في هذه القناة المباركة والشكر للاخ محمد المصري لان الوهابيه يرموننا بالكفر وان نقول خان الأمين كان بعض العوام يصدقون بأقوالهم والحمد لله اصبحت التكنولوجيا والإنترنت هي الشاهد على ما يقولون والاخ عقيل ببين لهم من رواياتهم الصحيحة في مسلم والبخاري وعسى الله إن يهديكم الى صراط المستقيم
سلامي وتحياتي للأستاذ محمد المصري وجزاك الله خير على جهدك في توعية المسلمين وإن شاء الله يقبلون الحقائق التي تطرح في سبيل اتباع الدين الحق . اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرآ جزيلا الى مقدم الحوار ومشرف المناظرة الاستاذ محمد/لقد جاء الاستاذ عقيل بالاسانيد الصحيحة من كتب الصحاح الستة ولكن الشيخ ةلمقابل اصر على العناد والتضليل!!!!
السلام عليكم برنامجك استاذ محمد رائع وأكثر من ذلك ذالك معروف يحتسبلك يوم الدين بأذنه تعالى اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين حيث معلومات خطيره كانت مضلله لدى العوام من الطرفين نوعا ما أصبحت نوعا ما خافيه عن الجميع بارك الله فيك وبلمشاركين من الشيوخ وال اساتذه المنصفين وتحيه للشيخ عادل حيث نطقه بكلمة حق وكانت مدويه انار الله له دربه وحشره الله مع أمير الحق علي عليه السلام إمام المتقين
صلاة النبي صلى الله عليه واله٠٠٠٠إن اختلاف أهل السنّة في هذه المسألة يدل على اضطرابهم فيها وفي أدلتها المنقولة، وهذا يعني وضعها من قبل السلطات لأن الله تعالى قال: (( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً )) (النساء:82) فهذا الاختلاف الكثير في مسألة واضحة كان النبي (صلّى الله عليه وآله) يكررها في اليوم والليلة عشرات المرات لهو دليل صريح بكذب الناس عليه فيها، فاختلافهم بين التكتف والاسبال لقول المالكية بالاسبال، ثم اختلافهم في كيفية التكتف، ثم اختلافهم في مكان التكتف إلى أقوال عديدة، بل إصرار كل مذهب على كيفية وهيئة ومكان ما وعدم قبول رأي الآخر يكشف عن عدم جواز التعدد والاختلاف فيها، وبالتالي لا يمكن لأحد أن يأتي ويدعي بأن كل ذلك قد فعله النبي (صلّى الله عليه وآله)
بسم الله الرحمن الرحيم تحية لاخينا محمد صاحب القناة ومن معه هذا اول تعليق لي على ما شاهدت من كم كبير من المناظرات ..واقر ان كل ما شاهدت لحد الان فيه ادارة محايدة محترمة بفتح الراي محترمة بكسر الراي .. واني والله رجعت للتسجيل فوجدت وانتم ايضا ستجدون ان استاذ علي قال في رواية البخاري ان الصلاة ذكرنا بها علي .. اما نسيناها او تركناها عمدا ففي رواية اخرئ ..والاهم هو ان الصلاة التي صلاها علي ذكترتهم بصلاة رسول الله .... والعجيب ان كل المسلمين في اقدس يوم وهو الصعود علئ عرفة فهم يجمعون ويقصرون ..واذا كانت هي رخصة لعلة فما الذي يدخلنا في جدال اهدرت الرخصة ضرورته .. والله لا يصح الا الصحيح ..ودين محمد لا يؤخذ الا من نبع صافية هم محمد وال محمد… تحياتي للجميع
- أخبرنا مالك حدثنا نافع عن ابن عمر : أنه كان إذا جمع الأمراء ( 1 ) بين المغرب والعشاء ( 2 ) جمع معهم في المطر قال : لسنا نأخذ بهذا لا نجمع ( 3 ) بين الصلاتين في وقت واحد إلا الظهر والعصر ( 4 ) بعرفة والمغرب والعشاء بمزدلفة وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله - قال محمد : بلغنا عن عمر بن الخطاب أنه كتب في الآفاق ( 5 ) ينهاهم أن يجمعوا بين الصلاتين ويخبرهم أن الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من الكبائر . أخبرنا بذلك الثقات ( 6 ) عن العلاء بن الحارث ( 7 ) عن مكحول ( 8 ) _________ ( 1 ) جمع أمير قال القاري : وكانوا هم الأئمة في الصدر الأول ( 2 ) قال القاري : أي حذرا من فوات الجماعة ( 3 ) قوله : لا نجمع ... إلخ استدل له أصحابنا منهم الطحاوي بأحاديث منها قوله صلى الله عليه و سلم : " ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن يؤخر حتى يدخل وقت صلاة الأخرى " . أخرجه مسلم وغيره من حديث أبي قتادة في قصة ليلة التعريس ومنها ما أخرجه البخاري ومسلم عن ابن مسعود قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى صلاة لغير وقتها إلا بجمع فإنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها - أي : قبل وقتها المعتاد - ومنها حديث : " من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر " أخرجه الترمذي والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا . وفي طريقه حسين بن قيس الرحبي . قال أحمد : متروك الحديث . وقال ابن معين وأبو زرعة : ضعيف وقال البخاري : أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني : متروك وقال أحمد في ما نقله ابن الجوزي : كذاب وفيه أقوال أخر بسطها ابن حجر في " تهذيب التهذيب " وقال : حديثه من جمع بين صلاتين الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن ابن عباس أن النبي صل الله عليه و سلم جمع بين الظهر والعصر . انتهى . [ موطأ مالك - رواية محمد بن الحسن ] الكتاب : موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار القلم - دمشق الطبعة : الأولى 1413 هـ - 1991 م تحقيق : د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة عدد الأجزاء : 3 مع الكتاب : التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد وهو شرح لعبد الحيّ اللَّكنوي (الصفحات مرقمة آليا)
انتم يا شيعة اقحمتم السياسة في الدين وكنتم سببا في تفرقة المسلمين وتقاتلهم مل الرسالة نزلت على علي ام على محمد انتم مثلكم كمثل المسيحيين والمسيح بريء منهم وعلي بريء منكم عودوا الى رشدكم واتركوا السباب في صحابة رسول الله انتم تعيشون في القرن الواحد والعشرون و اعداونا لنا بالمرصاد
عند نهاية صلاة الظهر .. يدخل اول وقت صلاة العصر واذا انتهينا من صلاة المغرب دخل اول وقت صلاة الغشاء الاخوة السنة يصلون صلاة العصر وصلاة العشاء في اخر وقتها وليس في اول وقتها .
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 ) - حدثنا : إبن مقاتل قال : ، أخبرنا : عبد الله قال : ، أخبرنا : أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال : سمعت أبا إمامة بن سهل يقول : صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : العصر ( وهذه صلاة رسول الله (ص) التي كنا نصلي معه ) . صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 529 ) - حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة قال : ، حدثنا : عمرو إبن دينار قال : سمعت جابر بن يزيد ، عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) ( سبعاً جميعاً) ( وثمانية جميعاً ) . صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر - رقم الحديث : ( 1146 ) - حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : صلى رسول الله (ص) ( الظهر والعصر جميعاً ) ( والمغرب والعشاء جميعاًً ) في غير خوف ولا سفر .
ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة. قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة لا أم لك؟ ثم قال: رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته. وروى مسلم أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جمع رسول الله صل الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع. قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته، وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
. حدّثنا أبو الربيع الزهراني، حدّثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) صلّى بالمدينة سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغرب والعشاء. 6. وحدّثني أبو الربيع الزهراني، حدّثنا حماد، عن الزبير بن الخريت، عن عبد اللّه بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتّى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني: الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلّمني بالسنّة لا أُمَّ لك، ثمّ قال: رأيت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. قال عبد اللّه بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شي فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدّق مقالته. 7. وحدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا وكيع، حدّثنا عمران بن حدير، عن عبد اللّه بن شقيق العقيلي قال: قال رجل لابن عباس:الصلاة ، فسكت; ثمّ قال: الصلاة، فسكت; ثمّ قال: الصلاة، فسكت، ثمّ قال: لا أُمّ لك أتعلّمنا بالصلاة وكنّا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) .
إسمه عقيل !!! ومن يحجي يصير هبيل ! و العقل براسه قليل ! وبالجهل لسانه طويل ! ومن يتبع دين مثل عقيل ! وعقيدة ولا لها أصل ولا دليل ! إسمه وعند الروافض يبقى عقيل ! ولكنه وبدين الله يظل مجرد هبيل ! الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة وإلى دين الإسلام والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك والفجور والرذيلة !
احسنت استاذ عقيل .. كلامك صحيح وجدت الحديث في موطأ مالك في المكتبة الشاملة الحديث رقم 204 في باب الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر .. وفعلا اثبتت ان السبد مسكاوي شخص جاهل وليس بعالم فالعلم ليس باللحية واللغو الفارغ
صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب وقت المغرب الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 ) 537 - حدثنا : آدم ، قال : حدثنا : شعبة ، قال : حدثنا : عمرو ابن دينار ، قال : سمعت جابر ابن يزيد ، عن ابن عباس ، قال : صلى النبي (ص) سبعا جميعا وثمانية جميعا.
هذه كبسة عظيمة بشان الصلاة لي الرسول لا حول ولا قوة الا بالله تتهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بتأخير الصلاة كما قال القرآن الكريم ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقونا
الحمد لله نصلي الخمس حسب ما مكننا الله قد نجمع بين الظهرين وبين العشائين وقد نصليها خمس متفرقة. ونصلي الظهر وبعده النوافل إلى العصر . ونصلي المغرب وبعد النوافل إلى العشاء وقد نجمع بالتقديم والتأخير . اللهم اعنا على طاعتك وحسن عبادتك وارزقنا حسن الخاتمة..
السنة يصلون أكثر منكم ولكن ظنكم غلط. المشكلة ليست في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ذكركم للنبي تصلون عليه ولكن إذا ذكر الله لا تثنون عليه و تذكرون النبي أكثر مما تذكرون الله وهذا إسمه شرك بالله.
@@adelyacoub5988 ومن نبيك محمد صلى الله عليه و آله وسلم او عمر وابو بكر. لماذا عندما تذكرون الرسول محمد تقولون صعسلم او صوسلم .. وعندما تذكرون عمر وابو بكر تقولون رضي الله عنه وأرضاه لهذه الدرجه وصل حقدكم على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
@@فؤادجاسم-س1د لا إله الا الله متى قلت هذآ. ام تتهمني زورا وبهتانا. ما نقوله لكم ولسنة عندما يذكر النبي تصلون عليه ولكن عندما يذكر الله لا تثنون عليه. الكلام موجه للسنة والشيعة ولست سني ولا شيعي. لا تقل لي رسولك أبو بكر او عمر فلم أقل مثل هذآ و لا اترضى عن أحد إنما نقول غفر الله لهم. وكذلك نقول في علي والحسن والحسين غفر الله لهم. علينا قول ألحق فابوا بكر له افضاله وعمر له افضاله وعلي له افضاله ومن أفضل ممن هذآ يعود إلى الله هو من يحكم من أفضل ممن . ليس أنا ولا أنت من يحكم. أبو بكر وعمر لم يشيدوا القصور طبعآ وعلي وعثمان. ولم يلبسوا الحرير ولم يورثوا الحكم وحكموا شرع الله وهذه الأعمال تحكم لهم بالصلاحية ولا نزكي على الله أحدا. قال الله. أَلَمۡ یَعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ یَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَیَأۡخُذُ ٱلصَّدَقَـٰتِ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِیمُ . وَقُلِ ٱعۡمَلُوا۟ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَـٰلِمِ ٱلۡغَیۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ . صدق الله العظيم. نحكم على ألناس من أعمالهم و أعمال أبو بكر وعمر تدل على صلاحهم. ثم من قال لكم ان علي بن أبي طالب كان طلاب دنيا كان يريد الحكم والملك وهو يعلم أنها دنيا زائفة وهل كل ما يفعله الشيعة هو حب ونصرة لآل ألبيت. ام تريدون الحكم والملك تريدون الدنيا. يا رجل دعونا من الدجل الفارغ
لا شك أن أهل السنة قاطبة أخذوا الحديث مما روي في عصر معاوية وبنوا أمية وبنو العباس أرادوا مخالفة علي بن أبي طالب فخافوا كثير من السنة النبوية نكاية بعلي بن ابي طالب ك( الصلاة على النبي وآله والتختم باليمين وتبرير قتل العترة الطاهرة ووووو)
