ماشاء الله عليكم مولانا الحبيب. مع كل احترامي وتقديري لكل علماء ومشايخ المذاهب الفقهية الأخرى ولكن وبدون اية مبالغة هنا يتجلى التباين للعقلية الحنفية في تحليل وتأصيل المسائل أكرر مع فائق احترامي وتقديري لكل فقهاء ومشايخ المذاهب الثلاثة رضي الله عنهم جميعا ونفعنا ببركةعلومهم .
نحن كمالكية نميل الى قول الشيخ السريري فمعظم شيوخنا في الجزائر يرون رأيه خصوصا مع كثرة هذه الظاهرة حتى من لا عذر لهم في الظاهر صاروا يترخصون فيها فكلامه بسب تفشيها
لا تتسرع اخي الفاضل ، بل قد يكون معضم مشايخنا في الجزائر لا يرون بأسا من الصلاة على الكرسي ، و إنما قال من قال ببطلان الصلاة عليها لتركه ركنا من اركان الصلاة و هو السجود و ليس لانعدام حقيقة (الجلوس) الشرعي في الكرسي ، و الله اعلم
هذه الفتوى من حضرة الدكتور العزيز توضح كم من العلم و العقل تحتاج لتصل إلى الاستنباط من النصوص عن طريق فهم الأدلة حيث استعمل الدكتور اللغة ، التأريخ، المنطق، و القياس و استخدم عقله الثاقب في الوصول إلى نتيجة منطقية لا تخرج عن النص و لا يضيق على المعسر و احترم الرأي المخالف و ووصل إلى الاستنتاج الأخير بإمعان و حذر و احترام مطلق للنص و مقاصد الشريعة في التيسير على المسلمين.
ماشاء الله تبارك الله والله لو كان خلاف الوهابية مع اهل السنة والجماعة بهذا الشكل لما كانو خوارج ولأراحوا المسلمين في كل مكان بارك الله بكم سيدي وبالشيخ مولود السريري ونفع بكم الأمة الإسلامية قاطبة ❤❤❤
جزاك الله شيخنا الفاضل الا ترى شيخنا الكريم ان حكم الفقيه على الشيء يدور بين الصحة والفساد لا البطلان لأن الحكم بالبطلان فيه نوع من التأليف على الله والله أعلم
@@abdelhamidbendriss3206 هو يرجع إلى الأصل ويتورع عن ماسواه التبسيط والتيسير على المسلمين موجود اصلا في النص إن شئت خذ بكلام الشيخ مولود السريري وإن شئت بكلام الشيخ عبد القادر الحسين كلاهما حق ومعتمد إن شاء الله 🌸💚
حفظ الله شيخنا وفقيهنا ومربينا ومفسرنا و متكلمنا سيدي الشيخ الدكتور الأستاذ محمد عبد القادر. الله ! لما نسمع كلام شيخنا المفصل الدقيق اللطيف من جهة، غير المسفه لرأي مبني على أصول فقهية و لغوية معتبرة - و لو أهمل فيه تنقيح المناط في مدرستنا - من جهة أخرى، وكلام السادة الأحناف بصفة عامة، نرى دقة متناهية ربما لا نراها إلا في أهل الفيزياء النووية أو أهل النانو تكنولوجي، رغم أن هؤلاء الناس من غير المسلمين يعلمون فقط ظاهرا من الحياة الدنيا ودلالة الاقتران ليست بحجة، فحفظ الله شيخنا وبارك فيه في لطف وعافية، اللهم آمين
عندما ترى إلى أي درجة تمادى الناس و تساهلوا في الصلاة على الكراسي حتى اصبحت الصفوف على قلتها في زماننا هذا ، مقسومة بين قائم على رجليه و جالس على الكرسي كأنك في مقهى او مطعم تفهم حينها اهمية الاخذ بفتوى الشيخ السريري حفظه الله
❤الف. ا❤ لف. ❤. صلاه والف الف ❤. سلام. ❤عليك يا سيدي يا رسول الله ❤. الف ❤الف❤ صلاه. ❤ سلام عليك يا أول خلق الله ❤. وخاتم رسل. الله. ❤ الف ❤ ألف ♥️ صلاه وألف ❤ الف سلام. عليك يا. شفيع المذنبين. ❤عند الله ❤. صلوات الله وسلامه عليه ❤واله الطيبين الطاهرين ❤ سلام الله عليهم أجمعين ❤. عاشق اولياء الله الصالحين ❤ والعلماء العاملين ❤ سليمان الحنون ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
❤مدد ♥️ مدد 🧡 مدد يا سيدي. ابي طالب عليه السلام ♥️ مدد سيدنا عبد الله بن عبد المطلب ❤ عليه السلام ♥️ مدد. سيده امنه بنت وهب ❤ عليها السلام ♥️ مدد 🧡 سيد ة حايمه السعديه ❤. عليها السلام ♥️ مدد يا ال بيت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ❤ وآله الطيبين الطاهرين ❤. المدد ❤ عاشق اولياء الله الصالحين ❤ والعلماء العاملين ❤ سليمان الحنون ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالقادر محمد الحسين الاشعرى الحنفى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين ،،، و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة ، و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. ،،،،، ..... ،،،،، .....
حفظكم الله وبارك الله فيكم يعطيكم الصحة والعافية. اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد بنورك الساري ومددك الجاري واجمعني به في كل اطواري وعلى آله وصحبه يانور.
اللهم صل صلاة كاملة⚘ وسلم سلاما تاما⚘ على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد⚘ الذي تنحل به العقد⚘ وتنفرج به الكرب⚘ وتقضى به الحوائج⚘ وتنال به الرغائب⚘ وحسن الخواتيم⚘ ويستسقى الغمام بوجهه الكريم⚘ وعلى آله وصحبه⚘ في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك⚘..
آمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة لاتحصى ولاتحدولاتعد ولاترد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بهاعناوعن ذرياتنا ووالدينا ومشايخنا وأهل غزه رضاء الأبد
اللهم صل صلاة كاملة و سلم سلاماً تاماً على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و حسن الخواتيم و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل. أرجوكم أن تعودوا لهذا الموضوع و تتكلموا على صحة الصلاة قعودا ما شرطها. سواء القعود على الأرض أم على الكرسي . فقد رأينا تساهلا من بعض المصلين في هذا الأمر. يمشي الشخص لساعات في الشوارع و الأسواق فإذا حضرت الصلاة صلى قاعدا. بارك الله فيكم و جزاكم أفضل الجزاء.
الكراسى سببت مشاكل فى الصفوف وايذا من هم فى الصف خلف الكرسى. واغلبهم ناس ليسو بصحه سيئه وكثرت الكراسى فى المسجد اصبح المسجد عندنا شبيه بالمقاهى حتى فى غير وقت الصلاه يجلسو ويتحدثون مستانسين بالجلوس وحديث الدنياء
لكن لو تابعنا السؤال لهذا الذي يجلس على الكرسي كيف تكون هيئة سجوده وجلوس تشهده ..يتبين حينها بطلان الجلوس على الكرسي لانه ملزم بالاركان الاخرى من هيىة السجود والرفع منه و الجلوس للتشهد
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا محمد فوزي فيض الله رحمه الله عندما تقدمت به السن ربما كان لايستطيع أن يخطو، رأيناه يصلي الفريضة على عكازين، ثم الفريضة على الكرسي كثيرا كثيرا
وأيضا لا يأتي بالقيام لتكبيرة الإحرام وهو قادر عليه. وكذالك بقراءة الفاتحة من قيام وهما ركنان من أركان الصلاة للقيام لقراءة الفاتحة ولتكبيرة الإحرام مع قدرته عليهما ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل جزاكم الله خيرا فيما تقدمونه للأمة من نصح وإرشاد وتقبله بقبول حسن ولتسمح لي في طرح استفهام عن هذه المسألة وهو إذا سلمنا بأن الجلوس على الكرسي للمريض هو كالجلوس على الأرض فأين السجود الذي هو أعظم ركن في الصلاة مع امكانيته علما بأنه انما يسقط المعجوزعنه لاغير والضرورة تقدر بقدرها ،،،،،،معذرةسيدي والسلام عليكم
سمعت من لغوي ان الصلواة ( بهذا الرسم) في القران الكريم تعني الصلاة المفروضة. و ان الصلاة ( بهذا الرسم) تعني الدعاء في القران الكريم. و لكني لست متأكدا . ما هو رأيكم؟
شيخنا الفاضل،، موضوع الجلوس على الكراسي، هو مشكلة في المساجد،لأمور: 1,فهو يعيق المصلي الذي في الصف الثاني،فيضطر إلى التأخر قليلا،فيعيق كل الصفوف، 2,,المصلون الجالسون على الكرسي، يتركون فراغا بين المصلين،بحجة أنهم مرضى، 3,,ترى صفوف المصلين الذين يجلسون لوحدهم،ترى فراغا شاسعا،وهذا يفقد التراص، 4,,الجلوس على هذه الكراسي،يفقد تسوية الصف،فكل من يضع كرسيا،يضعه على مزاجه،فإما متقدما على الصف،أو متأخرا. 5,,يجب أن يجعل مكانا خاصا لعموم المرضى وليس بملاصقة المصلين. 6,,نحتاج الى فتوى وهيئة لتعليم الناس أن يضعون الكرسي. وجزاكم الله خيرا
💺مسألة الصلاة على الكراسي 💺 سؤال : نرى انتشار الكراسي في المساجد والبعض يصلي عليها . ما حكم الصلاة عليها ؟ وما هي كيفيتها ؟ ◀️ الجواب : لعل جوابه إن شاء الله في اﻵتي: أوﻻ: الصلاة على الكرسي لها نفس أحكام الصلاة بالقعود على اﻷرض، فتجوز الصلاة على الكرسي في حالين*: 1- عند العجز عن القيام في الفريضة. 2- في النافلة -ولو صلاة عيد أو كسوف ونحوهما- مع القدرة على القيام ، لكن بنصف أجر القائم. ثانيا: الذي يظهر للعبد الفقير -بخصوص الصلاة على الكرسي- هذا التفصيل: 1- إذا كان المصلي عاجزا عن السجود -لمرض بظهره مثلا - لو صلى جالسا على اﻷرض، ولكن لو صلى على الكرسي يستطيع بسببه القيام والركوع من قيام فتلزمه الصلاة على الكرسي. 2- إذا كان لو صلى على اﻷرض يستطيع السجود -بوضع الجبهة-، ولو صلى على الكرسي ﻻ يستطيع القيام حال القراءة وﻻ الركوع، فيلزمه الصلاة على اﻷرض من دون كرسي، إﻻ إذا كان يلحقه بالصلاة على اﻷرض مشقة شديدة. 3- إذا كان لو صلى على اﻷرض يستطيع السجود، دون القيام والركوع من قيام، ولو صلى على الكرسي يستطيع اﻹتيان بالقيام والركوع من قيام وﻻ يستطيع السجود، فقيل: يصلي على اﻷرض ويأتي بالسجود؛ ﻷن السجود ﻻ يسقط، ﻻ في الفرض وﻻ في النفل. وقيل: يصلي على الكرسي؛ ﻷنه سيفعل ركنين من قيام ، وهما القراءة والركوع، أي واﻻعتدال، بينما لو صلى على اﻷرض لن يأتي إﻻ بالسجود كاملا فقط. ثالثا: اﻷصل لمن صلى جالسا محاذاة الصف بمقعدته، ولكن لعل محله إذا لم يضيق على الناس كما في مسألة الكرسي، وعلى هذا فينبغي على ما يظهر أن يجعل الكرسي محاذيا للصف، ويتقدم المصلي على الصف إذا صلى من قيام حتى ﻻ يؤدي إلى التضييق على المصلين، ويعذر في تقدمه على الصف حينئذ ﻷجل الكرسي. إﻻ إذا كان يصلي في آخر صف، أو في مكان ﻻ يضيق به على أحد، فحينئذ يؤخر الكرسي للخلف ويحاذي الصف بمقعدته. رابعا: لعله يحسن التنبيه إلى شيئين: 1- يشاهد إسراف العوام في الصلاة على الكرسي في بعض الدول الإسلامية من دون الضوابط الشرعية، فينبغي تنبيههم إلى أن اﻷمر ليس بالتشهي، وإنما هو عند العجز عن القيام على ما سبق بيانه. 2- مشاهد في بعض المساجد وضع كراسي ثابتة -ﻻ يمكن تحويلها- وربما يحصل منها تضييق على المصلين في بعض اﻷوقات، ولعل هذا ﻻ يجوز؛ أخذا من قولهم ﻻ يجوز إحداث كرسي مصحف مؤبد يقرأ فيه، كما يفعل بالجامع اﻷزهر. وقد أطلق عدم الجواز الخطيب، وقيده ابن حجر بما إذا ضيّق على المصلين ولو في وقت. (ينظر: مغني المحتاج للخطيب الشربيني 3/557، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي 6/257.). والله أعلم. 📝منقول من جواب على السؤال السابق لفضيلة الشيخ سالم بن أحمد الخطيب من مدينة تريم - حضرموت * مع التنبيه على أنه على من يصلي على الكرسي ممن يقدر على السجود على الأرض أن ينزل من الكرسي ليسجد سجودا تاما على الأرض وإلا فصلاته غير صحيحة ولو كانت نافلة. 💺💺💺
انا من الاردن وقد سمعت الشيخ يقول في امر أبرز أهميته وهو الجلوس على الأرض والعوده في آخر الصلاه إلى الجلوس الارض يوجب الصلاه جالسا على الأرض. ما فهمت كثيرا ما معنى الرجوع والعوده
هناك وضع عند بعض الناس إذ يستطيع القيام ولكن يتعسر عليه القيام من السجود إلى القيام فيقوم ويركع ثم اذا اراد السجود جلس على الكرسي وأحنى رأسه نرجوا من فضيلتكم توضيح الحكم في هذا
قولك ياشيخ مقارب لقول الشيخ السريري وهو ان لاحظت قد ذكر انه ان لم يستطع الجلوس الشرعي ربما يكن له فيه مخرج ،هذا اشار اليه ولم يطل فيه لان المقام مقام تشديد لفشو هذه الظاهرة و انتشارها عاما بعد عام واستخفاف الناس عندنا بالمغرب العربي بهذه الاحكام مع ان مذهب الامام مالك الاحتياط وكان هذا تدين الناس عندنا وقد تغير وما للاسخفاف باسم التيسير جزاكم الله خيرا على الايضاح و البيان مع ادب الخلاف و وفق الجميع.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الشيخ حفظكم الله أما فتوى الشيخ السريري حفظه الله وتعقيبكم عليها فهو كلام علماء ليس لنا إلا السمع فيه والطاعه ولكنني ألفت نظركم إلى تساهل البعض في مسألة الصلاة على الكرسي في المساجد حيث يأتي البعض إلى المسجد ماشيا لا تظهر عليه الشكوى فإذا أراد الصلاة وضع كرسيا حيث شاء من الصف وصلى عليه وفي بعض الأحيان يكون هذا مؤذيا لباقي المصلين خاصة من يصلي خلفه فما نصيحتكم حفظكم الله مع تمام اللطف والعافية
أنا أرى هذه المسألة خلافية بين المذاهب فلا يجوز لحنفي ان يحكم على مالكي أو العكس بل حكم الشيخ مولود السريري على المالكية فقط أما الحنفية وغيرهم علماء مذهبهم يفتونهم من على رأيي؟
الذي فاتك و لم تعرج عليه ان الذي يصلي جالسا على الكرسي يومئ بالسج ود و هو قادر عليه فيفوته ركن . هذا من و من جهة أخرى فالڜيخ السريري لا يقول ببطلان الصلاة على الكرسي مطلقا بل ببطلان صلاة فرض العاجز عن القيام القادر على السجود من ڨعود على الارض و هو يجلس على الكرسي و لا يسجد ويكتفي بالايماء . و الله اعلم
جزاك الله خيرا فضيلة الدكتور عبد القادر على الادب ومراعاة قواعد الاستنباط . لكن مما لا ينبغي اهماله بيان ان كلام العلامة السريري هو الاصل وهو الاحوط والادق من حيث الدليل ولا يجوز ان يحاول تخطئته عالم ، ومن يطالب بالدليل هو من يري جواز الصلاة على الكرسي ، وحينئذ قد يرى بعض العلماء ان استدلاله محتمل يمكن اعتباره وقد يرى غيرهم غير ذلك . اما قولك ان العبادات لا قياس فيها فليس على اطلاقه اذ لم نر في كتب الاصول من قال ان القياس يستدل به في بعض ابواب الفقه دون غيرها ، نعم القياس في باب العبادات دائرته ضيقة بسبب توافر النصوص وقلة الحاجة الى الاجتهاد لكنه غير منعدم ، فقد اجاز الشافعية ان يكون القعود في الصلاة على هيئة المتربع ، او يقعد المصلي على الأرض ويمد رجليه باتجاه القبلة ، لانهم جعلوا الافتراش والتورك سنة وليس فرضا ، لكن يصعب قياس الجلوس على الكرسي على الجلوس على هيئة المتربع لعدم الوقوف على علة منضبطة تصلح لربط الحكم بها ، اما الصلاة على الراحلة فقد رخصها الشارع تخفيفا لا من صعوبة قعود على الارض فالانسان لا يركب الدابة ليستريح وانما ليسير الى مكان فالشارع لم يشأ تقييده بصلاة النفل على الارض كي لا يضيق عليه في الوقت ولا يحرمه من النافلة فجمع له الامران استثمار الوقت وصلاة النافلة ، ولا شيء من ذلك يتحقق بالصلاة على الكرسي لذلك يصعب القياس عليها. ولا اريد القول بان من قال بجواز الصلاة على الكرسي فقوله غير معتبر ، ولكن فيه نظر . لذا اقل ما يمكن ان يقال فيه هو وجوب تضييق هذه الدائرة قدر المستطاع ولا يفتى بها الا لمن عجز عن هيئآت القعود على الارض . والله اعلم جزى الله الشيخ السريري خير الجزاء وكذا الشيخ عبد القادر على اثارة هذا الموضوع لتعم الفائدة . والسلام
هل يُحمل ذلك على المسافر في الطائرة؟ هل بإمكانه الصلاة عند الحنفية قاعداً لتعذر الصلاة قائماً، ولخوف فوات الفريضة، عداك عن استقبال القبلة. وهل عليه قضاؤها؟ بوركتم
يا سيدي الشيخ المسألة هي أن الصلاة عبادة بأقوال وأفعال على هيئات مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختم بالتسليم فالأصل فيه القيام بلا شك للقادر عليها وأما الاستثناء فلا يقاس عليه فأغلب من أجاز الصلاة على الكرسي بهذه الهيئة المعروفة في عصرنا هم من الوهابية مع أنهم كما يزعمون رايتهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ... أين النص في الكتاب او السنة ذكر الصلاة على الكرسي؟ وهل سلف هذه الأمة قد فاتهم هذا المخرج وهم أفضل العقول بعد السادة الأنبياء والمرسلين؟ ألم يكن هناك نجارين في زمن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليصنعوا كراسي للعاجزين عن الصلاة قائمين؟ أعتقد أنه كان هناك نجارين بدليل صانع المنبر بدلا من الجذع ... ثم إن العجز الذي يعترينا أو المرض الذي يصيبنا ليس جديدا علينا بل كان في الزمن الفاضل ولكنهم لم يخرجوا عن المنصوص والفعل النبوي المتواتر. المسألة يا سيدي ليست سهلة والناس في غربة عن الدين وفهمه الصحيح ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
