أخوكم من الجزائر يحييكم .بارك الله في الشيخ سعيد الكملي والله إنه لرفعه ومخفره لاخواننا في المغرب. .واجب علينا ان نجتمع و لا نفترق علمائنا لهم دور كبير في لم الشمل ونبذ الفرقة.
لا اشكال عند علماءنا و شعبنا و ساستنا في المغرب من اجل لم الشمل مع كل المسلمين و اولهم جيراننا لكن المشكل من حكام العسكر عندكم يردون اليد الممودة ويسعون للفساد و التفرقة و للاسف يتبعهم الكثير من الشعب الجزائري المتأثر بإعلام العسكر في نشر العداء للمغرب حتى اصبح عندنا ايظا من يرد على هذه الهجمات و اتسع الهوة بدل لم الشمل و الله المستعان
@فلاقة الشام Fllaga sham ليس في الاعلام فقط بل ما سميتهم العلوج المتحكمين في الجزائر يسلحون مليشيا انفصالية مند عقود ضد المغرب وليس بأمر مستجد ونحن الشعب المغربي عانينا من ذلك لاننا قدمنا الدماء و الاموال و الارواح بسبب نظامكم الذي ينفق على هذا الجماعة الارهابية من اموالكم و اموال الضعفاء من الجزائريين .....
@@avaressayto1841 - ليس العسكر من أغلق الحدود بيننا لكن حكام المغرب من فرضوا التأشيرة على الجزائريين في التسعينيات بتعليمات من فرنسا عن ذنب لم يرتكبوه و حتى المخابرات الفرنسيه شاهدة عن ذلك. - ليس العسكر الجزائري اللي أعطى الحق من للأمريكان بإقامة قواعد عسكرية على الحدود الجزائرية... - ليس العسكر الجزائري من أدخل الاسرائليين... و التطبيع مع قاتلي إخواننا الفلسطينيين و... - أسأل التاريخ بأن العسكر المغربي هو من دخل أرض الجزائر في ١٩٦٣ كغزاة بعد طرد فرنسا.... - أسأل التاريخ بأن العسكر الجزائري لم يرفع سلاحه ضد أي بلد مجاور و ما أكثرهم. انتم لكم بالدين مجاورين و مسلمين و لكم ضدهم عداوة... إذن العسكر الجزائري حماة وطن و إلى حد الآن قائمين بواجبهم الشريف على أحسن وجه. و الحمد لله رب العالمين و نفتخر بهم.
بارك الله فيك يا شيخنا الكملي الله يحميك من كل شر و سوء شكرا لك على هذه الدروس في الفقه والقواعد الفقهية الله يجعلها في ميزان حسناتك الله يطول بعمرك فصاحة اللغة العربية ❤🌷🤲
@@chadichami1296 قال مالك وهو الاصح لا اعرفه ويقصد بالقبض ووضع اليمني علي اليسري اخي هناك احاديث كثيره الغرض منها التشكيك والفتن وفي نهاية الامر افعل ما تراه الاصوب والاصح وربي يقبل منا ومنكم
ماشاءالله والحمدلله ان في امتنا ماذال رجال وعلماء مثل الشيخ الكملي ايه من ايات الله في الحفظ والفهم والاستنباط نفع الله بك البلاد والعباد والمسلمين من السودان احبك في الله
السلام عليكم اخي الفاضل استاذنا الشيخ سعيد الكملي .نحبك في الله .ومغربي من فرنسا نحييك وتقبل الله كل عمل وقول حدثموه اياه إلا وانها لخير الذنيا و خير الاخرة.
ذكر بعض العلماء جمعا بين القولين عن مالك ان السدل هو وضع اليد اليمنى على اليسرى والقبض وهو قبض اليد اليمنى باليسرى وهذا الذي كرهه مالك وهذا القول فيه قوه في الجمع بين القولين ورفع التعارض بينهما
الحمد لله أن هذانا للإيمان والإسلام والصلاة .. وجعلنا عباده الموحدين. والحمد والشكر لله أن حفظ القرآن الكريم وسنة نبيه المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام. أسأل الله الرحيم أن يديم علينا نعمة حب الشهادة في سبيله و تبليغ كتابه و هديه للناس أجمعين. الصلاة الصلاة.
اظن ان الخشوع وحده لا يكفي. اذا كانت الصلاة غير موافقة لما جاء في السنة النبويه الصحيحة . والتي أمرنا الله بها في كتابه . فليس كل من يركع ويسجد صلاته موافقة اذا كان جاهلا باركانها ووجاباتها و سننها . بارك الله فيك . لابد من الإتيان بها كما في السنه و كما صلاها المؤمنون الأوائل . ( ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين .نوله ما تولى ونصله جهنم .) نسأل الله لنا ولكم التوفيق
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون... اول سورة المؤمنون انا اعتقد انها تكفي.. و صلو كما رأيتموني اصلي تتفق والايه الكريمه... ولا اجتهاد مع نص... فاين العقل هنا؟
اضن انه كرهه لانه فيه شيء من التكبر أمام المولى عز وجل خلافا للمسدل الذي يقف خانعا متواضعا أمام الله عز وجل . تصور لو ان متهما وقف أمام القاضي واضعا يدا على يد هل سيقبل منه القاضي هذا الموقف !!!! اكيد لن يقبله ، بل أنه سينهره ويصرخ في وجهه ويامره ان يطلق يديه ويقف معتدلا. اضن ان هذا سبب قول مالك رحمه الله تعالى اكرهه والله اعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم في ساحل العاج الطالب دياراسوبا يوسف في كلية شريعة سنة رابعة، قبل أربع سنوات كنت في تكوين الأئمة في مغرب رباط أقول أولا اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، ما معنى القبض وما معنى السدل. وننسى عن شيء هنا ما معنى الوضع في الصلاة
يا اخي والله لا يعبأون بما كان يفعل رسول الله ولكن كل همهم تصويب مذهبهم وان كان على خطأ ..فلو اكتشف احدهم أن رسول الله كان يفعل عكس ما يفعلون لاخفى ذلك او اوله لكي لا يفارق ما كان يفعله مذهبه فتكون فضيحه
@@qassimm3664 ههههههه ايه والله وصدق رسول الله حينما قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وهذه سنة بني اسرائيل الفرقة والتمذهب و يتركون سنة الانبياء ويتبعون الرأي وما قاله احبارهم بصحيحه وخطأه
@@qassimm3664 إتق الله في عرض الشيخ الجليل هل شققت عن قلبه حتى تلقي التهم عليه جزافا هو يشرح قول الإمام مالك رحمه الله تعالى فلا تزايد عليه في حب سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فوالله لا نعلم عنه إلا الخير ولا نزكيه على الله
@@qassimm3664 هذا مذهب الشيعة ودينهم يستعملون التقية و التدليس. أما أهل السنة فغير ذلك وحتى تعلم أن الشيخ على صواب فهو يصلي كما صلى رسول الله عليه وسلم بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
بارك الله فيك شيخنا سعيد الكملي على هذه التوضيحات القيمة بخصوص القبض والسدل في الصلاة مما روي عن الإمام مالك رحمه الله تعالى وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المكرمين آمين.
بارك الله في شيخا السعيد الكملي حفظه الله ورعاه. وحفظ المغرب وحرسه. كلما أستمع لهذا الشرح، أجد في نفسي منه شيء. واسأل الله تعالى أن يفهمنيه. كيف يُلحَق القبض بالاعتماد على العصى أو الحبل أو الحائط؟ إنما هو قبض. تحية لكل خاوتنا المغاربة من جزائري محب والسلام 🇩🇿❤️🇲🇦
ورد عن بعض السلف في السدل كالوارد عن عبدالله بن الزبير وسعيد بن جبير وعطاء والنخعي والبصري وهناك رواية في تاريخ الحافظ أبي زرعة الدمشقي المتوفى سنة 281ه تؤيد السدل وانه كان سائدا في المدينة المنورة وان مالك بن أنس رجح عمل أهل المدينة على الحديثين اللذان رواهما في الموطأ وليعلم الناس أنه عن علم ترك القبض فقال الحافظ ابن أبي زرعه رحمه الله: ((حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعاً إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحداً من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناساً يضعونه)) اهـ. هذا إسناد على شرط البخاري من حاول الطعن فيه فليتأهب لأسانيد البخاري
احسنت القبض لا أصل له والأحاديث الواردة ليست معتمدة لأن بها اسرائيليات والأصل عن جعفر الصادق ومالك السدل وعن ابن الزبير وعن بعض التابعين من أهل المدينة كانوا يروون السدل وجعفر الصادق هو استاذ الائمة الأربعة وهو أول من أسس مذهب ومالك كان تلميذ جعفر ثاني من أسس المذهب بالإسلام وكلهم يروون بالسدل والله اعلم
جزاء الله الشيخ خير الجزاء وخير العطاء وبارك الله في. عمره وعلمه وحقيقة الامر شدني أمر في الدقيقة 10:03 وصف الله بالملل وتعالى الله عن ذالك وعن الملل وهذه الصفة هي صفة نقص لا تجوز في حقه سبحانه وتعالى ولعل الشيخ غفل عن الامر ولم يدرك والعذر أولى له وهذا من باب التنبيه وليس من النقد
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل نثبت صفة الملل لله عز وجل ؟ فأجاب بقوله : "جاء في الحديث عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله : (فإن الله لا يمل حتى تملوا) فمن العلماء من قال إن هذا دليل على إثبات الملل لله ، لكن ملل الله ليس كملل المخلوق ، إذ إن ملل المخلوق نقص ، لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء ، أما ملل الله فهو كمال وليس فيه نقص ، ويجري هذا كسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الكمال وإن كانت في حق المخلوق ليست كمالا .
يروون الأحاديث عن مخالفة اليهود والقبض او التكتيف او التكفير أصل عند اليهود،،،، ووارث علم رسول الله مؤسس مدرسة الفقه بتلاميذه أبى حنيفة ومالك والشافعي يقول عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: إذا كنت قائما في الصلاة فلا تضع يدك اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى، فان ذلك تكفير أهل الكتاب ولكن أرسلهما إرسالا فإنه أحرى أن لا تشغل نفسك عن الصلاة
صحيح نفعل ما عمله رسولنا محمد صل الله عليه وسلم أما مالك فلم يوصينا به رسول الله. الحمد الله مازال القرآن الكريم بين ايدينا وسنة نبينا موجودة في الصحيحين. اما المداهب الأربع تحت أقدام رسول الله فهي تفرق
@@soothingmusic8921 هي لاتفرق بارك الله فيك ولكن الأئمة ليسوا معصومين عن الخطأ وهم علماؤنا ومشايخنا ونحن نأخذ من الكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم
@@soothingmusic8921 لو كان هناك حديث مروي صحيح وصريح في ارسال اليدين بعد الركوع وقبضهما ماوجد الخلاف لكن الحديث المروي غير صريح فهو ان الصحابة رضي الله عنهم يصلون خلف النبي ﷺ ويقوم من الركوع فيطيل الوقوف بعد الركوع فيظنون النبي ﷺ انه قد اوهم في كونه الوقوف قبل الركوع ام بعده فيدل هذا الحديث انه لافرق بين وقوقه قبل الصلاة ولا بعدها هذا اختاره بعض اهل العلم وبعضهم قال انه ماورد حديث صحيح صريح او اثر صحيح صريح عن الصحابة والتابعين انهم كانوا يقبضون، وهذا صحيح ماورد ذلك لكن عدم وروده لا يعني ان ضده صحيح فمايضده كذلك ماورد فيه حديث ، هذا قول الفئتين ولست هنا لأوافق او اخالف، لكن اعلم ان هناك مسائل كثيرة جدًا جدًا جدًا ماوردت فالقرآن ولا فالسنة انما هي مقيسات او انها مستنبطات وطريقة الاستنباط تختلف من مذهب الى مذهب ودراسة اصول الفقه تختلف من مذهب الى مذهب كذلك دلالات الألفاظ وغيرها كلها تختلف والحكم على الاحاديث يختلف ووصول الدليل يختلف وامور كثيرة هي التي تسبب الخلاف، هاؤلاء علماء شابت لحاهم وانحنت ظهورهم بالعلم ماينبغي لك وصف ماهم عليه بهذا الوصف صحيح ان كونهم تحت اقدام النبي ﷺ شرف ورفعة لكنك ماقصدت ذلك بل قصدت احقار شانهم فوقعت في عثرتين عثرة طريقة التنزيل وعثرة ذات التنزيل. الخلاصة ان اهل العلم يدينون الله ﷻ بمنهجم وبمايقولون وان اختلف احدهم مع غيره في مسألة فهو لا يجزم بأن قوله هو مراد الله ﷻ هناك مقولة للشافعي يقول ( قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب ) يجب عليك مراعاة كل ذلك ومراعاة طريقة الاستنباط. واظنك لو تدرس اصول الفقه وتدرس تاريخ الفقه ستزول عنك هذه الشبهة وسيتبين لك كل ذلك، او تنظر لفديو يرد على دعوة اللامذهبية واسأل الله ان يشرح صدرك ولا يزيغك ويجعلك غصة في حلق كل فاسق
@@radwanalshamari2090 وهل أنت معصوم؟ ما قلته هو رأيك ولا وزن له. وقد نقل ان ابن الزبير رضي الله عنه كان يسدل. الكل متبع للكتاب والسنة وفق ما أوصله له اجتهاده
الشيخ يقولها بصريح العبارة القبض هو الاصل ثم اذا كان في جميع المذاهب ان رسول الله فعله فهل الاتباع للرسول ، ام لغيره ( وكان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى ) مسلم و أبو داود وكان يقول : إنا معشر الأنبياء أُمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا ، وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة . ابن حبان بسند صحيح
القبض لا أصل له والأحاديث الواردة ليست معتمدة لأن بها اسرائيليات والأصل عن جعفر الصادق ومالك السدل وعن ابن الزبير وعن بعض التابعين من أهل المدينة كانوا يروون السدل وجعفر الصادق هو استاذ الائمة الأربعة وهو أول من أسس مذهب ومالك كان تلميذ جعفر ثاني من أسس المذهب بالإسلام وكلهم يروون بالسدل والله اعلم
زادكم الله علما وتقوى، ونفعنا الله بكم وبعلماءئنا الأبرار. اللهم اهدنا لاحسن الأعمال لايهدي لأحسنها إلا انت سبحانك، واصرف عنا سيء الأعمال لايصرف عنا سيئها إلا انت سبحانك. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. آمين.
قال صالح الفلاني في إيقاظ همم أولي الأبصار للإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار، ص 89 "وقد لهج المتأخرون من المالكية بترجيح القول والرواية بمجرد وجودها في المدونة ولو خالف الكتاب والسنة الصحيحة المجمع على صحتها كما في مسألة سدل اليدين في الصلاة وردوا الأحاديث الصحيحة السالمة من المعارضة والنسخ وتركوها لأجل رواية ابن القاسم في المدونة عن مالك مع أن رواية القبض ثابتة عن مالك وأصحابه بروايات الثقات من أصحابه وغيرهم
منذ ما يقارب الأربعين سنة كان جميع المالكية في السدل.. جات موجة السلفية حولتهم الي القبض وحتى الرواية تفسر وتشرح وفق توجههم!! لو القبض هو المشهور عند الإمام مالك لما سأل ابا القاسم عنه. يذكر أن الإمام مالك عاش ف المدينة المنورة ولم يرى احد يقبض في الفرائض. فلماذا هذة الاطاله وتشتيت الناس ومحاولة التشكيك في هيئة صلاة آبائهم واجدادهم ؟!!!
1:30 نعم صحّ بعض كلام الشيخ العلامة، ولكن بعض كلامه الآخر فيه نظر، صحّ قوله: "رواية الإمام مالك لأحاديث القبض دليل على أن الإمام يعرفها، ولكن كلامه الآخر 12:00 : "لا يمكن أن يكره الإمام القبض بنيّة الاستنان، لأنه يرويه في الموطأ"، هذا فيه نظر، لأننا نعرف أن الإمام روى أحاديث في الموطأ ولم يعمل بها، لأدلة أخرى عنده، فرواية الإمام لحديث في الموطأ ليس دليلاً على عمل مالك بمقتضاه، والله أعلم، وحفظ الله الشيخ وزاد في علمه.
اذا كان الامام مالك يروي حديثا في الموطأ ولا يعمل به لأدلة اخرى عنده، فلماذا خبأ هذه الادلة ولم يذكرها؟ فهل يقبل العقل ان الامام اخفى علما يجب تبليغه. هذه النظريه فيها اتهام واضح للامام مالك باخفاء الادلة والعلم وحاشا ان يعمل الامام ذلك. انا اوافق رأي الشيخ سعيد الكملي لانه أكيد هناك تفسير آخر للقوله أكرهه غير الذي اشتهر بان القبض مكروه.
من أشكل عليه الأمر ليستمع إلى هذا المقطع يفهم مقصود الامام مالك جزى الله الشيخ خيرا توضيح : هناك (وضع) وضع اليد اليمنى على اليسرى وهناك (قبض) قبض اليد اليمنى على اليسرى ومناك (سدل) سدل اليدين وهو إرسالهما إذا عندنا الوضع القبض السدل لنستمع ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-SCxjvzFfRTY.html
العجيب انكم تتعاملون مع مالك رحمه الله كأنه نبي .....يوجد غير مالك مئات العلماء وكلهم يقول بالقبض فهل تتركون مىات العلماء وتتركون قول مالك في موطئه وتتبعون قولا ضعيفا ل مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بل نتبع ما جاء به نبينا صلى الله عليه و سلم و نرضى به و الدين ليس هوى فيتبع و لكنه أمر من الله و رسوله فينفذ راضية به نفوسنا و ليس نفعله لأن النفس استحبته. أسأل الله العظيم أن يقربنا إليه فلا نعصيه في أمر و أن يؤاخي بين المسلمين فلا تحول بينهم موعظة أو نصح في الله أو عصبية أو قبلية. اللهم اجمعنا على محبتك و محبة نبيك و محبة من يحبك و محبة من أحبه نبيك من أهل بيته و أصحابه . أستغفر الله من كل ذنب و الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم. أدعوا الله لي و لإخوانكم من المسلمين و شكر الله لهذا العالم الذي نجله و نحبه في الله و ندعو الله أن يجزيه خير ما يجزى به عبد و أن يطيل في عمره فينتفع به أكثر العباد و احفظه اللهم من أمراء السوء ومن كل شر.
قال في المغني لابن قدامة / 514 : « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه : إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ». 2. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام : « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة. « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : 11 / 19 ] 4. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة
موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الله يرضى عليك، الا يكفي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم وهي احاديث صحيحة الاسناد بالامر بالقبض في الصلاة ووضع اليد اليمنى على اليسرى، اعطني رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسدل في الصلاة
ان السدل في الصلاة هو حق و لقد قدمت لنا ما يكفي من الروايات و الاحاديث و اثر الصحابة و قدمت ما لم يقدمه الكثير من الدعاة ولا نعرف لما يخفون علينا كل هدا العلم فبارك الله فيك
