( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون )
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
الحمد لله ربّ العالمين من تمعّن في الدّين، و في ما أمر به تعالى في كتابه إنمّا هو الخير كلُّهُ، من أمرٍ بالمعروف و تزكية النفس و برّ الوالدين و صلة الرحم و النهي عن شرب الخمر و ترك النميمة و عدم ظلم الناس و غيرها من الأوامر و النواهي، من تمعّن في هذه الأوامرعَلـِمَ أنّ هذا الدين هوالحقّ الذي بعث به الأنبياء جميعاً، أمّا ما يُلِقى به البعض من شُبَهٍ إنّما هي تخرصّات لا تستقيم، فلا علمَ عندهم لا باللّغة و لا غيره مِمّا يأهّلهم لتفسيرِ معاني القرآن و، الله بنوايا عباده، لاكن البعض يبحث عن ما يسوغ له فجوره، كما قال تعالى " بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ " والله عزّ و جلَّ هو أعلم بخَلقهِ لا يظلم مثقال ذرّة. ثم إنّ الناس زمن الرسولِ صلّى الله عليه و سلّم كانوا أَعْلَمَ منّا بالعربية و معانيها و دَرسوا القرآن كلّه فلم يجدوا خطئا واحدا. من كانت عنده شبهة في مسألة دقيقة فليسئل عالما في الدين (كما يسئل الطبيب إذا مرض)، أمّا مُجمَلُ الدين وما أمر الله تعالى به عباده من أعمال فهي ظاهرة.
لماذا الرسول صلى الله عليه ىسلم لم يشفع لعمه وابناء عمه كانو ازواج ليناته وقبل شفاعه عثمان زوج بناته ؟لماذا. نصدق رواياتك ولا نصدق روايات التي قالت باسلام ابن السرح وحسن اشلامه وبابمنطق الم يكن قتل عبد الله ابن ابي سرح افضل للرسول لو كان معلذ للله يفتري ع الله ؟ هداكم الله
قال تعالى : {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)}من الآية 1 إلى 4 سورة النجم ان كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبا ، فلماذا لا تكونوا أنتم صادقين وتاتونا بكتاب من عند كم مصدق لاقوالكم ؟ أنتم فقط تتصيدون الأخطاء من القرآن والسنة وتكذبون محمدا عليه الصلاة والسلام لمحاربة الاسلام والقضاء عليه ولكن الاسلام باق إلى قيام الساعة شئتم ام ابيتم
تبارك الله أحسن الخالقين يشير الى المفهوم العصبي و القبلي الذي كان متداولا لدى المجتمع الحجازي انذاك، في مدح آلهتهم و ذم الالهة الاخرى، الى الان أهل الحجاز العرب الاقحاح يسمون أبنائهم باللات و العزى و هما ألهة كانت متداولة الى جانب الله في المجتمع الحجازي، و كان أسم الله يشير الى القمر أي أله القمر، و عبارة الله أكبر كانت متداولة قبل الاسلام، أن الله أكبرهما أي تمجيد الله و تفضيله لدى مشجعيه و مريديه على الالهين الآخرين اللات و العزى و الالهة الاخرى، و هذا شيء طبيعي تداوله في القرآن فهو كتاب في نهاية المطاف نتاج تلك البيئة و ذاك المجتمع البدوي الذي كان حالة الصراع لديه في كافة مجالات الحياة للاستمرار طبيعية، و بالتالي الصراع و المنافسة بين الالهة ايضا كان أمرا بديهيا، كل يحاول أن يجعل من ألهه خير الالهة و اقواهم. و بالتالي مقولة لا أله إلا الله هي بحد ذاتها ناتجه عن تعصب قبلي و إقصاء للالهة الأخرة من ذاك الزمن، و أن الله متفرد عن باقي الالهة بحكم اصبح من يؤمنون به في مركز القوة بالمجتمع الحجازي... تحياتي
حتى لو تلاعب هذا الصحابي بكلمات القران اليس جبريل ينزل من السماء إلى الأرض على الرسول ويقرأ القرآن على النبي في السنة مرتين اذن لايوجد لأخطاء والتحريف اللهم اعز الإسلام واهلة
(ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) صدق الله العظيم 1- قبل مناقشة أخر أربع كلمات من الآية، هل يمكنك أن تفسر كيف لانسان قبل اكثر من 1400 سنة أن يأتي بهذه التفصيل لمراحل تكوين الجنين، ومن غير وحي (على حد زعمك). 2- عندما تريد أن تذكر مرجع لكلامك، فالاسلوب العلمي المنهجي يحتم عليك ذكر المرجع بدقة مع دار النشر وسنة الطباعة والأهم رقم الصفحة، (لا أن تكتفي بكلمة تفسير الطبري)، هذا إن كان أسلوبك علمي. واخيراً اذا كنت غير مقتنع بالإسلام لماذا تضيع عمرك في محاولة إنكاره وتكذيبه.
حبيبي حضارات قبل الاسلام بمئات السنوات تكلمت عن مراحل بعضها تشبه الي في الاسلام و بعضها يختلف ..مثل ارسطوو و سقراط تكلموو عن هاي الاشياء بس المسلمين يقولو هاي معجزه
على فكره للى بيشتموا مالك مجبش حاجه من بيتهم كل اللى بيحلله من كتب الاسلام ثم ان الله الخالق الاوحد مين هم باقى الخالقين ؟؟ وليه هدر الدم ؟ ولماذا لم يعاقبه الله بدل هدر دمه ؟
الصحابي اللي ذكرتهم ايها الجهلاء لم يحرف في ايات القران - والرواية الأصح والمجمع عليها لردته هي أنه عندما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان من جملتهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا....(14)» وأكمل النبي ترتيل الآية : «ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...(14)» . فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة إنبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: "فتبارك الله أحسن الخالقين". فرد عليه النبي محمد: "وهكذا أُنزلت عليّ - أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله - ". فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان مُحمد صادقاً لقد أوحي إليّ، ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال[3]. فإرتد عن الإسلام وعاد للوثنية وهرب إلى مكة المكرمة. فنزلت فيه وفي مسيلمة الكذاب والأسود العنسي هذه الآية: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ. - بعد فتح مكة عفا عنه النبي وعفا عنه - وشارك في الفتوحات بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم - ولم يرتد بعد موت النبي يعني هو لم يحرف ولم يدلس علي النبي بل حدث له شك في نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
@@user-cj7ij8jv9e لم يتحد القرآن البشر بآية واحدة لماذا؟! نظرة تأمل: إن الإنسان إذا فكر في هذا الأمر بسطحية فإنه قد يستنتج أن العالمين قادرون أن يأتوا بآية من آيات القرآن، ولهذا لم يتحدهم الله بالإتيان بها، ولكن مهلاً مهلاً، إن المتدبر في القرآن الكريم يجد أن الآية الواحدة مُعجزة للمُتحدين، وهذا التدبر يقودنا إلى التفكر في سبب أكثر قرباً للعقل السليم من السبب السطحي الأول. التحدي الصريح المُبْهِت.. لقد تحدى الله عز وجل صراحة في كتابه العزيز أي كائن ذي عقل أن يأتي بمثل هذا القرآن، في شموله للمنهج القويم للبشر في حياتهم، حتى يبلغوا الفلاح بعد مماتهم، وحتى يؤدوا ما أراده الله منهم على النحو الذي أراده الله. هذا فضلاً عن التحدي بالإتيان بمثل هذا المنهج في كتاب بليغ فصيح، جلي بهي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، قال تعالى: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [ الإسراء:88] رابط المادة: iswy.co/e14bkr
سؤال : هل الضيف والمذيعة مسلمين ؟؟ هذا اول سؤال نطرده بعد هذا التحليل الركيك المليء بالتلفيق. ان كان الجواب لا : فلا يؤخذ بطرحهم هذا أو تحليلهم. ان كان الجواب : بنعم ، فمن بداية الحلقة الى نهايتها يذكرون اسم النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم "مجرداً" دون الصلاة عليه ، وهذا قلة أدب مع خير خلق الله ، فماذا نرجوا من أناس لم تحترم نبوة خير البشر عليه أفضل الصلاة والتسليم . اللهم رد كيدهم في نحورهم ، واضح من البرنامج أنه موجه للتشكيك بالقرآن الكريم والطعن في نبوة خير المرسلين .
هم ليسوا مسلمين وهم يعتمدون في سردهم على أحاديث صحيحة اذهب وابحث وتأكد انا درست ذلك في الجامعة تخصصي تفسير وعلوم قران ولكن بعد دراستي لم اترك الاسلام ولكن اصابتني شكوك كثيرة وانا انكر هذه الروايات والاحاديث حتى لو كانت في البخاري ومسلم للاسف لا يدرسونها لكم يخفونها عنكم فقط في الجامعات
اما علمتما بحب الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم والله والله والله لن تنجوان من عذاب الدنيا والاخره الا اذا تُبتما الى الله تعالى من قولكما هذا والله لترون المصائب تتوالى عليكما لن تنفعكما اموال الدنيا الزائله فمرجعكما الى الله وستحاسبان على ما نطقت به السنتكما اشهد ان لا اله الا الله وان محمدًا رسول الله وخاتم النبيين وسيد المرسلين والقران انزل وحيًا من الله الى نبيه صلى الله عليه وسلم وليس محرفاً ولا مخلوقاً والنبي صلى الله عليه وسلم ادى الامانه ونصح الامه
طب وين المشكلة اذا بالفعل كانت قد نزبت هكذا.....واراد الله ان يكون مشابه لكلام عبدالله بن ابي السرح....كي نتناقش ويتبين من هو صادق الايمان. وليش تصدق ابن ابي السرح ولا تصدق كلام رسول الأمة محمد صل الله عليه وسلم.....وليش رجع عبدالله ابن ابي السرح كي يعود للاسلام.
من المعلوم ان ابن ابى السرح ارتد ثم اسلم ولكن جميع روايات ارتدادة روايتها ضعيفة وان ماذكر انة ذهب لمكة وقال لهم انى كنت اغير لمحمد فيقول لا باس وهى رواية ابن ابى سرح لاهل مكة فهل يكون صادقا اوكاذبا ولكن جميع روايتة اما مدلسين او غير صحيحة بطريق العنعنة
بالنسبة للنص, إقرأوا عربي منيح بالأول,,, الرسول كان يملي الآيه على عبدالله بن أبي السرح أثناء سماعه لها قال تبارك الله أحسن الخالقين ,, الرسول لم يكمل الآيه!
ابن ابي السرح كشف كذب محمد والقصة واردة ومتواترة في الكثير من الكتب الاسلامية وليس الطبري فقط..وانا الاحظ هنا محاولة المسلمين للتغطية علي هذه المهزلة والترقيع..ثم ان حكاية النطفة والعلقة والمضغة هذه هرتقة وقول متخلف جدا ولاتمت الي مراحل تكون الجنين علميا باي صلة..وهناك 100000 مصدر طبي علمي يتعارض تماما مع اللغة المتخلفة جدا التي اتي بها القرآن في ذكر مراحل الجنين..
ازكر لنا هذه المصادر يا فكيك عصرك وبعدين لما ان ابي السرح كشف كذب محمد صل الله عليه وسلم لماذا عاد الي الاسلام ولماذا شارك مع المسلمين في الفتوحات وجاهد بنفسه في سبيل الله حجتك باطله شوف عيرها يا ابو العراف
ممكن دلائل على كلامك أصل القرأن يتوافق مع كل حقيقة علمية مثبتة ، و حتى مراحل تكون الجنين هي مثل ما وجدها العلم ، و الذرة الي اكتشفوا أنها مو أصغر شي قد أخبر لها القرأن قبل 1400 سنة ، و هذا الي ذكرته لا علمك هو عاد مع النبي و جاهد معه ، الله يهديك و يهدي أصحاب هذا البرنامج الي يحاولوا يظللوا الأمة .
الخلق:الإيجاد هذا مختص بالله. والخلق بمعنى التقدير يوجد من الله ومن غيره. الله خالق كل شيء يعني موجد كل شيء. أما التقدير مثل ماقال:فتبارك الله احسن الخالقين.( المؤمنون 14) يعني المقدرين و المصورين ،فالإنسان له تقدير المهندس وغير المهندس، يقدر هذا البناء، يقدر هذه الصنعة، ثم يصنع.لكن الإيجاد والاختراع لله وحده ،هو الذي خلق الأشياء كلها جل وعلا أحس الخالقين. (المؤمنون 14). الخالقين كثيرين :المقدرين يعني. والموجدين والمحدثين مالها الا الله. هو الذي يوجد الأشياء. فيه إثبات أن غير الله قد يكون خالقا ،مع أننا نعرف أن توحيد الربوبية هو إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير هذا هو توحيد الربوبية.أوردها إشكالا أن غير الله يخلق وأن غير الله يملك وان غير الله يدبر. فاجبنا على ذلك بأن غير الله لا يخلق خلق إيجاد وتكوين وإنما يخلق خلق تغيير وتحويل بمعنى أن هذا الذي سميناه خالقا لم يخلق مادة الشيء وإنما غيرها إلى صفة معينة مثال ذلك صانع الباب يسمى خالقا له لكن حقيقة هل هو الذي خلقه فالجواب لأن الخشب الذي خلقه الله لكن هذا الرجل حول الخشب من صورته الأولى إلى تكوينه بابا فليس هذا بخلق في الحقيقة لأن الخلق الإيجاد والتكوين وهذا ليس بخالق على هذا الوجه كذلك أن الله سبحانه منفرد بالملك قال : لِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِير. (المائدة - 120) وأن الله سبحانه اتبت الملك لغيره.قال تعالى : {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ} [النور:22.كيف يكون هذا فإن ملك الإنسان لما يملكه قاصر بنوعه وشموله أما بشموله فأنا لا أ ملك إلا ماهو ملكي فقط مثلا إذا كنت أملك كتابا فلست أملك الهاتف الذي لك وإذا كنت تملك الهاتف فلا تملك الكتاب الذي عندي فليس ملك الإنسان شاملا كذلك في نوعه فإن ملك الإنسان ليس ملكا مطلقا يتصرف فيه الإنسان كيف يشاء بل تصرفه في ملكه حسب ما تقتضيه الشريعة لو أراد أن يحرق ملكه قلنا لا يمكن لو أراد أن يستعين على ملكه على ما تهواه نفسه مع مخالفة للشرع قلنا أيضا لا يمكن ففرق بين هذا وهذا وأما التدبير فظاهر أيضا وان كنا نملك شيأ من التدبير فهو أيضا تدبير محدود فكما يجري على الخلق والملك يجري على التدبير أيضا.
والله افتكرت انه غير او لعب في ايه او معناها . وطلعت عزيز حكيم وغفور رحيم وجميعها اسماء الله الحسنى . مالك عليكم وطاح حظكم 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 . لا اله الا الله محمد رسول الله
رجل يكذب على القرآن و على الإسلام و تقول لما الزعل؟ هل ترضى أن يأتي رجل لا يفقه شيئا في دينك و يقول لك دينك مكتوب من طرف بشري و لا صلة له بالله ؟ أو أن يكذب ما يوجد بدون دلائل دقيقة ؟ حتى لو أتى بدلائل صحيحة لكنه فقط يذهب إلي الضعيف و الكاذب من المعلومات و يعرضها أمامكم لكي تصدقوه. الله يهدينا و يهديكم وبس
الخلق:الإيجاد هذا مختص بالله. والخلق بمعنى التقدير يوجد من الله ومن غيره. الله خالق كل شيء يعني موجد كل شيء. أما التقدير مثل ماقال:فتبارك الله احسن الخالقين.( المؤمنون 14) يعني المقدرين و المصورين ،فالإنسان له تقدير المهندس وغير المهندس، يقدر هذا البناء، يقدر هذه الصنعة، ثم يصنع.لكن الإيجاد والاختراع لله وحده ،هو الذي خلق الأشياء كلها جل وعلا أحس الخالقين. (المؤمنون 14). الخالقين كثيرين :المقدرين يعني. والموجدين والمحدثين مالها الا الله. هو الذي يوجد الأشياء. فيه إثبات أن غير الله قد يكون خالقا ،مع أننا نعرف أن توحيد الربوبية هو إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير هذا هو توحيد الربوبية.أوردها إشكالا أن غير الله يخلق وأن غير الله يملك وان غير الله يدبر. فاجبنا على ذلك بأن غير الله لا يخلق خلق إيجاد وتكوين وإنما يخلق خلق تغيير وتحويل بمعنى أن هذا الذي سميناه خالقا لم يخلق مادة الشيء وإنما غيرها إلى صفة معينة مثال ذلك صانع الباب يسمى خالقا له لكن حقيقة هل هو الذي خلقه فالجواب لأن الخشب الذي خلقه الله لكن هذا الرجل حول الخشب من صورته الأولى إلى تكوينه بابا فليس هذا بخلق في الحقيقة لأن الخلق الإيجاد والتكوين وهذا ليس بخالق على هذا الوجه كذلك أن الله سبحانه منفرد بالملك قال : لِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِير. (المائدة - 120) وأن الله سبحانه اتبت الملك لغيره.قال تعالى : {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ} [النور:22.كيف يكون هذا فإن ملك الإنسان لما يملكه قاصر بنوعه وشموله أما بشموله فأنا لا أ ملك إلا ماهو ملكي فقط مثلا إذا كنت أملك كتابا فلست أملك الهاتف الذي لك وإذا كنت تملك الهاتف فلا تملك الكتاب الذي عندي فليس ملك الإنسان شاملا كذلك في نوعه فإن ملك الإنسان ليس ملكا مطلقا يتصرف فيه الإنسان كيف يشاء بل تصرفه في ملكه حسب ما تقتضيه الشريعة لو أراد أن يحرق ملكه قلنا لا يمكن لو أراد أن يستعين على ملكه على ما تهواه نفسه مع مخالفة للشرع قلنا أيضا لا يمكن ففرق بين هذا وهذا وأما التدبير فظاهر أيضا وان كنا نملك شيأ من التدبير فهو أيضا تدبير محدود فكما يجري على الخلق والملك يجري على التدبير أيضا.
لماذا لا تحللون كتابكم الذي يحتوي على آلاف النسخ اما القرآن الكريم كتاب واحد ونسخة واحدة واهتدى به أغلب العلماء عبد الله كان ارتد عن الاسلام ورجع للإسلام
شتهر النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة في قومه بالصدق والأمانة، وكان يعرف بينهم بالأمين، وهو لقب لا يتصف به إلاّ من بلغ الغاية في الصدق والأمانة وغيرهما من خصال الخير. وقد شهد له صلى الله عليه وسلم أعداؤه بذلك. فهذا أبو جهل كان مع بغضه للنبي صلى الله عليه وسلم وتكذيبه له يعلم أنه صادق، ولذلك لما سأله رجل: هل محمد صادق أم كاذب؟ قال له: ويحك! والله إن محمداً لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية، والحجابة والنبوة، فماذا يكون لسائر قريش؟! وهذا أبو سفيان وكان -قبل أن يسلم- من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم لما سأله هرقل فقال له: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فقال أبو سفيان: لا. فقال هرقل: وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا. فقد عرفت أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس، ويكذب على الله. وهذه خديجة رضي الله عنها لما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم يرتجف ويقول: «زملوني دثروني»، وذلك إثر نزول الوحي عليه بغار حراء، قالت له: أبشر كلا والله، لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث».. (متفق عليه). وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (الشعراء: 214) خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا، فهتف: «يا صباحاه» فقالوا: من هذا؟ فاجتمعوا إليه، فقال: «أرايتم إن أخبرتكم ان خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم، أكنتم مصدقي؟» قالوا: نعم ما جربنا عليك إلاّ صدقاً. قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد» (متفق عليه). إن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته قد جعلت المشركين يتخبطون في الحكم عليه، فمرة يقولون: ساحر كذاب، ومرة يقولون شاعر، ومرة يقولون كاهن، ومرة يقولون مجنون، وكانوا يتلاومون في ذلك، لأنهم يعلمون جميعاً براءة النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الأوصاف والألقاب الذميمة. فهذا النضر بن الحارث الذي بالغ في إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش! إنه -والله- قد نزل بكم أمر ما ابتليتم بمثله، لقد كان محمد فيكم غلاماً حدثاً، أرضاكم عقلاً، وأصدقكم حديثاً، وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغية الشيب، وجاءكم بما جاءكم به قلتم ساحر، لا -والله- ما هو بساحر. وقلتم كاهن، لا والله ما هو بكاهن. وقلتم شاعر، وقلتم مجنون، ثم قال: يا معشر قريش! انظروا في شأنكم، فإنه -والله- لقد نزل بكم أمر عظيم. وأما أمانة النبي صلى الله عليه وسلم فإنها كانت سبباً مباشراً في رغبة خديجة رضي الله عنها ان تكون زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يشرف على تجارتها بالشام، وقد علمت من غلامها ميسرة ما بهرها من أمانته وكريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم. ومن أمانته صلى الله عليه وسلم ان مشركي قريش -مع كفرهم به وتكذيبهم له- كانوا يضعون عنده أموالهم، ويستأمنونه عليها، ولما أذن الله تعالى له بالهجرة إلى المدينة خلف النبي صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه في مكة لتسليم الأمانات إلى أهلها. إن أعظم الأمانات التي تحملها النبي صلى الله عليه وسلم وأداها أحسن الأداء وأكمله هي أمانة الوحي والرسالة التي كلفه الله تعالى بتبليغها للناس، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة أعظم البلاغ، وأدى الأمانة أعظم الأداء، وجاهد أعداء الله تعالى بالحجة والبيان، والسيف والسنان، ففتح الله به الفتوح، وشرح لدعوته صدور المؤمنين، فآمنوا به وصدقوه ونصروه وآزروه، حتى علت كلمة التوحيد وانتشر الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، فلم يبق بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله تعالى هذا الدين. فصلوات الله وسلامه على الصادق الأمين الذي جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين.
لماذا الرسول صلى الله عليه ىسلم لم يشفع لعمه وابناء عمه كانو ازواج ليناته وقبل شفاعه عثمان زوج بناته ؟لماذا. نصدق رواياتك ولا نصدق روايات التي قالت باسلام ابن السرح وحسن اشلامه وبابمنطق الم يكن قتل عبد الله ابن ابي سرح افضل للرسول لو كان معلذ للله يفتري ع الله ؟ هداكم الله
كيف استمع لهذين . لا احد منهما ينطق الاحرف العربية بشكل صحيح او بالتشكيل الصحيح . ثم يناقشان القرآن العظيم . لكل علم اسسه وقواعده ولايجوز لاحد الحديث من دون علم ودراسه في الاسس
لقد عاد ابي السرح الى حضيرة الاسلام من جديد وحسن اسلامه وابلى البلاء الحسن اما انتي والضيف الغير الكريم فلا حظ لكما من الاسلام النقي وسيظل القران الكريم بالنسبة إلينا قول فصل وليس بالهزل اما ماقاله ابي السرح عن القران عندما ارتد كان مجرد ادعاء
أحسن الخالقين ،،، المقصود هنا بالخلق هو التكوين ، كقوله تعالى : والله خلق آدم من تراب . بمعنى كون آدم من تراب . فلا مشكلة إن كان هناك مكونين غير الله ، والله أحسنهم . أما إبن أبي السرح فكان يكذب على الرسول ولعله كان مدسوسا . ولا يستطيع أي كاتب وحي أن يغير بالقرآن لأن هناك كتبة وحي غيره ويكتبون معه .لذلك إستحق إبن أبي السرح القتل لكذبه وافترائه لولا شفاعة عثمان . ويبدو أن الرجل قد ندم بدليل حسن إسلامه لاحقا ودخوله المعارك والفتوحات لصالح الإسلام .
في كلامك تقول النبي سامحه وقبل ان يرجع الإسلام تاني لأجل خاطر عثمان بن عفان وبعدين تقول مأسلمش ولم يعرف مصيرة طبعا تاب واسلم وشارك في الفتوحات الإسلامية وظل يدافع عن الاسلام إلى مماته
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فهو حسبنا ونعم الوكيل هذا الاوغاد ليسوا في المستوى العلمي والمعرفي هاذو مكانهم في اماكن اللهو والنجاسة تبا لهم وتبا لافكارهم الدنيئة
يابني أدم الاتعرف ان ابن ابي السرح كان نصراني ثم اسلم ثم ارتد للنصرانيه ثم عاد مرة اخرى للاسلام حسن اسلامه ومات على الاسلام.... فالحديث الاول يظن انه كاذب فيه ثم انه يبدل (غفور رحيم ب عزبز حكيم) فهذا كذب مئه بالمئه لماذا...!!!!؟؟؟؟ لان ابن ابي السرح ليس الوحيد الذي يكتب الوحي ومنهم زيد بن ثابت وغيرهما...لذلك لايمكن ان يتم ذلك هذا اولا . ثانيا. القران وكتابة الوحي ليس السبيل الوحيد لنقله للناس.....بل كان هناك من يحفظه مباشرة من فم النبي فهذا يجعل تغير اوتبديل اي كلمة مستحيله...وما اكثر الحفظه بل هم أكثر من الكتبه....لذلك شبهاتكم ليس لها سبيل.الى عقول المسلمين اضافه لان الله عزوجل متكفل بحفظ القراءن ..(إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون) واخيرا برأي ان تلتفوا الى كتابكم وانجيلكم وتراجعوا ما كذب عليكم بولس واوهمكم أن يسوع ظهر له وقال له( شاؤل...شاؤل لماذا تكرهني)..اذهبوا وفتشوا عن دينكم الذي نقله لكم ابو الكذابين.......والله المستعان عما تصفون
مين هالأشخاص اللي موجودة باللقاء.. ومين هالضيف اللي عم يحكي بقلة إحترام عن الرسول الكريم؟؟؟!!! لا المذيعة خرج تناقش مواضيع دينية لضحالة ثقافتها ولا الضيف لأجل تعمده التحريف دون البحث
الحمد لله ربّ العالمين من تمعّن في الدّين، و في ما أمر به تعالى في كتابه إنمّا هو الخير كلُّهُ، من أمرٍ بالمعروف و تزكية النفس و برّ الوالدين و صلة الرحم و النهي عن شرب الخمر و ترك النميمة و عدم ظلم الناس و غيرها من الأوامر و النواهي، من تمعّن في هذه الأوامرعَلـِمَ أنّ هذا الدين هوالحقّ الذي بعث به الأنبياء جميعاً، أمّا ما يُلِقى به البعض من شُبَهٍ إنّما هي تخرصّات لا تستقيم، فلا علمَ عندهم لا باللّغة و لا غيره مِمّا يأهّلهم لتفسيرِ معاني القرآن و، الله بنوايا عباده، لاكن البعض يبحث عن ما يسوغ له فجوره، كما قال تعالى " بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ " والله عزّ و جلَّ هو أعلم بخَلقهِ لا يظلم مثقال ذرّة. ثم إنّ الناس زمن الرسولِ صلّى الله عليه و سلّم كانوا أَعْلَمَ منّا بالعربية و معانيها و دَرسوا القرآن كلّه فلم يجدوا خطئا واحدا. من كانت عنده شبهة في مسألة دقيقة فليسئل عالما في الدين (كما يسئل الطبيب إذا مرض)، أمّا مُجمَلُ الدين وما أمر الله تعالى به عباده من أعمال فهي ظاهرة.
كلام فارغ و حقد على دين الاسلام اولا القرآن الكريم هو كتاب محفوظ و ليس مقروء و كان الصحابة يحفظونه و يصلون به دون اية قراءة من اية صحيفة ثانيا تلك القصة غير مثبت صحتها و لها تأويلاتها أصلا منها ان الرسول عليه السلام اقر قول عبد الله لما قال العليم الحكيم بقصد اثبات العلم و الحكمة لله بمعنى ان الله ايضا عليم و حكيم فظن عبد الله ان النبي يوافق قوله لتعديل الاية و لكن هذا غير صحيح
لوتتكلمون ايام وسنين هذا لن يشككنا في ديننا ولن نرضى له بديل لماذا ؟؟لأن كل مافيه يدل على أنه دين الحق والعدل والمحبة والسلام والتقوى والإخلاص ووووووو لماذا نغيره ماذا في الأديان الأخرى ترونه أفضل منه كل ماعندكم محرف وكل مافي كتبكم يدعو للضحك يكفي انكم تشركون بالله غيره
Star WD الحمد لله ربّ العالمين من تمعّن في الدّين، و في ما أمر به تعالى في كتابه إنمّا هو الخير كلُّهُ، من أمرٍ بالمعروف و تزكية النفس و برّ الوالدين و صلة الرحم و النهي عن شرب الخمر و ترك النميمة و عدم ظلم الناس و غيرها من الأوامر و النواهي، من تمعّن في هذه الأوامرعَلـِمَ أنّ هذا الدين هوالحقّ الذي بعث به الأنبياء جميعاً، أمّا ما يُلِقى به البعض من شُبَهٍ إنّما هي تخرصّات لا تستقيم، فلا علمَ عندهم لا باللّغة و لا غيره مِمّا يأهّلهم لتفسيرِ معاني القرآن و، الله بنوايا عباده، لاكن البعض يبحث عن ما يسوغ له فجوره، كما قال تعالى " بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ " والله عزّ و جلَّ هو أعلم بخَلقهِ لا يظلم مثقال ذرّة. ثم إنّ الناس زمن الرسولِ صلّى الله عليه و سلّم كانوا أَعْلَمَ منّا بالعربية و معانيها و دَرسوا القرآن كلّه فلم يجدوا خطئا واحدا. من كانت عنده شبهة في مسألة دقيقة فليسئل عالما في الدين (كما يسئل الطبيب إذا مرض)، أمّا مُجمَلُ الدين وما أمر الله تعالى به عباده من أعمال فهي ظاهرة.
سبحان الله ما زادني الا تمسكا بالإسلام وبصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم الحمدلله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله( يريدون ام يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره المشركون )
الخلق:الإيجاد هذا مختص بالله. والخلق بمعنى التقدير يوجد من الله ومن غيره. الله خالق كل شيء يعني موجد كل شيء. أما التقدير مثل ماقال:فتبارك الله احسن الخالقين.( المؤمنون 14) يعني المقدرين و المصورين ،فالإنسان له تقدير المهندس وغير المهندس، يقدر هذا البناء، يقدر هذه الصنعة، ثم يصنع.لكن الإيجاد والاختراع لله وحده ،هو الذي خلق الأشياء كلها جل وعلا أحس الخالقين. (المؤمنون 14). الخالقين كثيرين :المقدرين يعني. والموجدين والمحدثين مالها الا الله. هو الذي يوجد الأشياء. فيه إثبات أن غير الله قد يكون خالقا ،مع أننا نعرف أن توحيد الربوبية هو إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير هذا هو توحيد الربوبية.أوردها إشكالا أن غير الله يخلق وأن غير الله يملك وان غير الله يدبر. فاجبنا على ذلك بأن غير الله لا يخلق خلق إيجاد وتكوين وإنما يخلق خلق تغيير وتحويل بمعنى أن هذا الذي سميناه خالقا لم يخلق مادة الشيء وإنما غيرها إلى صفة معينة مثال ذلك صانع الباب يسمى خالقا له لكن حقيقة هل هو الذي خلقه فالجواب لا لأن الخشب الذي خلقه الله لكن هذا الرجل حول الخشب من صورته الأولى إلى تكوينه بابا فليس هذا بخلق في الحقيقة لأن الخلق الإيجاد والتكوين وهذا ليس بخالق على هذا الوجه كذلك أن الله سبحانه منفرد بالملك قال : لِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِير. (المائدة - 120) وأن الله سبحانه اتبت الملك لغيره.قال تعالى : {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ} [النور:22.كيف يكون هذا فإن ملك الإنسان لما يملكه قاصر بنوعه وشموله أما بشموله فأنا لا أ ملك إلا ماهو ملكي فقط مثلا إذا كنت أملك كتابا فلست أملك الهاتف الذي لك وإذا كنت تملك الهاتف فلا تملك الكتاب الذي عندي فليس ملك الإنسان شاملا كذلك في نوعه فإن ملك الإنسان ليس ملكا مطلقا يتصرف فيه الإنسان كيف يشاء بل تصرفه في ملكه حسب ما تقتضيه الشريعة لو أراد أن يحرق ملكه قلنا لا يمكن لو أراد أن يستعين على ملكه على ما تهواه نفسه مع مخالفة للشرع قلنا أيضا لا يمكن ففرق بين هذا وهذا وأما التدبير فظاهر أيضا وان كنا نملك شيأ من التدبير فهو أيضا تدبير محدود فكما يجري على الخلق والملك يجري على التدبير أيضا.
