زر الانتساب / @omar-theban قصة أصحاب الأخدود ليست كما تظنون • قصة أصحاب الأخدود ليست... الحلقة الثانية القصة الحقيقية لأبرهة الحبشي • القصة الحقيقية لابرهة ...
ما انتصرت جموع ابرهه على بني عامر ، بل النقش يذكر حملة مختلفه تمامًا ، وهي حملة في وادي تربه ويذكر النقش انه هذه الحمله فشِلت ضد بني عامر ، لكن عمر ذيبان حط جميع الحملات كلها انتصارات لأبرهه !!!!
لان عمرو ذيبان اهم شي يتكلم بغير علم وينقل ما قاله المسعودي مزور تاريخ اليمن ومشوه ملوك واقيال اليمن وعمرو ذيبان فرصته في هذا كبيره واعتقد ان توجهاته سياسيه اكثر من ذكر تاريخ
للأمانة - هذا الشخص - هو من يروي - التاريخ - وأسلوبه الراقي المميز - السهل - المفهوم للجميع. هو من يحبب الآخرين للإستماع له - وفهم وتصديق ما يرويه ، ولديه حضور - في الحديث. وليس مثل الآخرين - الذين - يقولون - ما لا يعلمون.
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ماستطعت اعوذ بك من شر ماصنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فغفرلي فانه لا يغفر الذنوب الا انت.
ايه والله انه فيلم وفيلم خزعبلي هذا الابله يقول دعونامن القرآن ولنبحث في الروايات ويقول هل هو ابرهه الحبشي ولا غيره يعني غيرمصدق لابالقرآن ولابالاحاديث ولاالتاريخ يااخي ابتلينا باالرويبضات اللي مايهمها لا كتاب الله ولا السنة النبوية اهم شيء عندها تكسب متابعين وتعيش تحت الاضواء كالفراش لا حول ولا قوةالابالله نصيحة وسائل الشهرة كثر دور لك اي مجال غير التشكيك في كتاب الله واساساً انت لا تصلح راوي لا تجيد لا لغة ولا قول ولا لسان ......؟
@@user-rv6gt4kk4m *ههههههههههههههه انت الأبله والله واضح انك تريد ان تهاجمه وتنتقي ماتريد به ان تهاجمه اتمنى اولا تطهر قلبك من الحقد والغل وثانيا اتمنى استخدتم عقلك بشكل صحيح وايجابي ايها الأمعه الحقود*
هو يقولك القرآن مصدق ولكن لانه لما يذكر اسم ابرهه فلذا اي حد سوف يكذبه لعدم ذكر الاسم في القرآن فذكر لك من التاريخ والروايات وليسى انه لايؤمن بالقرآن
كفو عليك عربتنا نحن ليس لنا صلة بكم انتم بل أنتم من تنصبونا لنا لأننا كان لدين سلطان ونستطيع ان نتزوج منكم عكسكم ما كنا نعطي بناتنا لكم لأنكم مجرد خدم عندنا كن صادق لو كنت ملك هل ستعطي بنتك ل خادم لا 😂😂لهذا انتم تنصبون إلينا
شد انتباهي ما ورد في مقدمة الفيديو وهو الحديث على لسان عائشة رضي الله عنها انها قالت: لقد رأيت قائد الفيل وسائقه بمكة، فإذا كانت فعلا رأت ذلك في عام الفيل الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا يعني أن عائشة أكبر سناً من النبي عليه الصلاة والسلام، علما أن النبي تزوج من عائشة رضي الله عنها وذلك بعد غزوة بدر وكان عمره 50 عامًا، أي بعد حادثة الفيل بخمسين سنة تقريبا، وهذا يثير كثير من التساؤلات!
عندي ملاحظة معظم المستشرقين عندما يتعمقون في دراسة تاريخ العرب والمسلمين وليس لمعرفة الحقيقة أو قول الحقيقة بالعكس ذلك هم يحاولون دائما أن يطعنون ويشوه تاريخ العرب والمسلمين لكي يخدم أهدافهم ولكن هيهات والحمد لله عندنا كثير من العلماء أمثالك من يصحح المسار ويرجع الأمر إلى حقيقته
كيف السيده عائشه شاهدت سائس الفيل وهي لم تولد بعد لأنها اصغر من الرسول عليه الصلاة والسلام الذي ولد عام الفيل ...ياليت توضح لنا حتى ما يكون هناك لبس وتضارب في المعلومات لدينا.شكرا مقدما
يعني رأته وهو كبير , وليس كل جيش أبرهة قتل , بل أبرهة بنفسه لم يمت هناك بل أصيب ثم احتمل حتى مات في صنعاء كما ذكر الإخباريون , وسائس الفيل أبقاه الله عظة وذكرى . فما المانع عندك ؟
أمرَ النَّبيُّ بحَفرِ الخندقِ ، عَرضَت لَهُم صخرةٌ حالَت بينَهُم وبينَ الحفرِ ، فَقامَ رسولُ اللَّهِ ، وأخذَ المعولَ ، ووضعَ رداءَهُ ناحيةَ الخندَقِ ، وقالَ : تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا، لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، فَندرَ ثلثُ الحجرِ ، وسَلمانُ الفارسيُّ قائمٌ ينظرُ ، فبرَقَ معَ ضربةِ رسولِ اللَّهِ برقةٌ ، ثمَّ ضربَ الثَّانيةَ ، وقالَ : تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا، لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، فندرَ الثُّلثُ الآخرُ ، فبرقت برقةٌ فرآها سَلمانُ ، ثمَّ ضربَ الثَّالثةَ ، وقالَ : تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا، لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، فنذر الثُّلثُ الباقي ، وخرجَ رسولُ اللَّهِ ، فأخذَ رداءَهُ وجلَسَ ، قالَ سلمانُ : يا رسولَ اللَّهِ ، رأيتُكَ حينَ ضربتَ ، ما تضربُ ضربةً إلَّا كانت معَها بَرقةٌ ، قالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ : يا سَلمانُ ، رأيتَ ذلِكَ فقالَ : أي والَّذي بعثَكَ بالحقِّ يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ : فإنِّي حينَ ضَربتُ الضَّربةَ الأولى رُفِعَت لي مدائنُ كِسرى وما حولَها ومدائنُ كثيرةٌ ، حتَّى رأيتُها بعينيَّ قالَ لَهُ مَن حضرة من أصحابِهِ : يا رسولَ اللَّهِ ، ادعُ اللَّهَ أن يفتحَها علَينا ويغنِّمَنا ديارَهُم ، ويخرِّبَ بأيدينا بلادَهُم ، فدعا رسولُ اللَّهِ بدلك ، ثمَّ ضَربتُ الضَّربةَ الثَّانيةَ ، فرُفِعت لي مدائنُ قيصرَ وما حولَها ، حتَّى رأيتُها بعينيَّ ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، ادعُ اللَّهَ أن يفتحَها علَينا ويغنِّمَنا ديارَهُم ، ويخرِّبَ بأَيدينا بلادَهُم ، فدعا رسولُ اللَّهِ بذلِكَ ، ثمَّ ضرَبتُ الثَّالثةَ ، فرُفِعَت لي مدائنُ الحبشةِ وما حولَها منَ القُرى ، حتَّى رأيتُها بعينيَّ ، قالَ رسولُ اللَّهِ : عندَ ذلِكَ دَعوا الحبشةَ ما ودَعوكُم ، واترُكوا التُّركَ ما ترَكوكُم الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 3176 | خلاصة حكم المحدث : حسن فالحديث بلفظ: اتركوا الحبشة ما تركوكم. حسنه الألباني بطرقه كما في "السلسلة الصحيحة" (772) . وقد رُوي عن أربعة من الصحابة، وهم (عبد الله بن عمرو ، أبو هريرة ، عمرو بن عوف المزني ، رجل من الصحابة لم يسم). وحديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-. أخرجه أبو داود في السنن، وأحمد في مسنده، والبزار في مسنده، والحاكم في المستدرك، جميعا من طريق زهير بن محمد، عن موسى بنِ جُبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيفٍ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم - قال: اتركوا الحبشةَ ما تركوكم، فإنه لا يستخرِجُ كَنزَ الكعبةِ إلاَّ ذو السُّوَيْقَتَينِ من الحبشة. وفي سنن أبي داود عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم. اهـ والله أعلم
((اذا كنت مستحي منّ نشر ترجمة «النقش»)) انا اقدر اساعدك ,,, يا ذيبان؟ بقوة الرحمن ومسيحه الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات (اليمن) وقبائلهم في الجبال والسواحل، سطر هذا النقش عندما غزا قبيلة معد في غزوة الربيع في شهر ذو الثابة عندما ثاروا كل قبائل بنى عامر و عين الملك (القائد) أبي جبر مع (قبيلة) على (القائد) بشر بن حصن مع (قبيلة) سعد (وقبيلة) مراد وحضروا أمام الجيش ضد بنى عامر وجهت كندة وعلى في وادي ذو مرخ ومراد وسعد في وادي على طريق تربن و ذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في حلبن (حلبان) واقترب كظل معد وأخذ أسرى، وبعد ذلك فوضوا قبيلة معد عمروا بن المنذر في الصلح فضمنهم ابنه عن أبرهة فعينه حاكماً على معد ورجع أبرهة من حلبن (حلبان) بقوة الرحمن في شهر ذو علان في السنة الثانية والستين وسـستمائة
@@user-nw6fh1bb8s النقش منقوشاً على صخرة طبيعية في منطقة " مريغان " بصحراء الجزيرة العربية وقد نقشه كاتب الملك اليمني المسيحي الشهير " أبرهة الحبشي " اكتشفه العالم البلجيكي " ريكمن " بالصدفة عام 1951م. والنقش طوله 5 أمتار ويتكون من 10 أسطر ويحتوي على 440 رمزاً مكتوبة " بخط المُسْنَد " وهو الخط العربي الرسمي لليمن القديمة. وهذا النقش يحكي لنا عن مدى قوة هذا الملك اليمني المسيحي وأن خططه للسيطرة على الحجاز. [ بقوة الرحمن ومسيحه, الملك " أبرهة زيبمان " ملك " سبأ " و " ذو ريدان " و " حضرموت " و " يمنات " وقبائلهم (في) الجبال والسواحل ، سطر هذا النقش عندما غزا (قبيلة) " معد " (في) غزوة الربيع في شهر " ذو الثابة " (أبريل) عندما ثاروا كل (قبائل) بنى عامر وعين الملك (القائد) " أبي جبر " مع (قبيلة) " علي " (والقائد) " بشر بن حصن " (مع قبيلة) " سعد " (وقبيلة) " مراد " وحضروا أمام الجيش ـ ضد " بني عامر " (واجهت) " كندة " و" علي " في وادي " ذو مرخ " و " مراد " و " سعد " في وادي على طريق " تربن " وذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في " حلبان " واقترب كظل " معد " (وأخذ) أسرى، وبعد ذلك فوضوا (أي قبيلة معد) " عمرو بن المنذر " (في الصلح) فضمنهم ابنه (عن أبرهة) فعينه حاكماً على " معد " ورجع (أبرهة) من " حلـبان " بقوة الرحمن في شهر " ذو علان " في السنة الثانية والستين وسـتمائة ].
@@user-nw6fh1bb8s النقش عثر عليه المستشرق النمساوي جلازر الذي زار اليمن أربع مرات كان اولها عام 1882م والاخيرة عام 1892م وله كتاب (الأحباش في جزيرة العرب وأفريقيا )
المناطق والقبائل المذكورة بالنقش كلها مابين مارب وحضرموت باليمن وهي قبائل قديمة جدا كمراد في مارب وكندة في حضرموت والقبيلتين الى الان من الالاف السنين الاقرب لبعض حدوديا ووسطهم مرخه فالاثر يتكلم عن هذة المنطقة وهذة القبائل المعروفة
اعتقد قصه ابره الجبشي ليس لها علاقه بسور اافيل ..... ابرهه اسمه ابراهيم؟؟؟ وهو من اليمن وليس حبشي .... بل من اليمن ..... فأصحاب الفيل هم الفرس .. وهذه ليست معركه بل العرب لم يقاتلوا قط .... والدليل هروبهم وتركهم عبد المطلب لوحده ... فمتى ماعرفت تاريخ الواقعه وولاده النبي الكريم وقرأت السوره سورة الفيل بتمعن ستجد حقائق ... عجيبه تتكلم عن عمر النبي الكريم فالسوره تبدأ بالسوال الم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل؟؟؟؟ اعرف تاريخ ولادة نبيك الكريم وتاريخ حادثه الفيل ...ستجد التاريخ كله مكذوب ...
@@user-ps8nr9my2qاولا ابرهة الحبشي يعني حبشي وهذا الاسم منتشر عندنا نحن فقط الاحباش وليس اسم عربي انتم اليمنين تعتقدون ان الاحتلال الحبشي لكم عار 😅ولكن هو تاريخ والكل يعلم به. أما ان تقول ان اصحاب الفيل كانو فرس فهو انك تؤيد احتلال الفرس وهو ليس عار لكم إنما فخر لكم انتم اليمنين عكس الاحتلال الحبشي وفي النهاية انتم فقط. امتداد لنا 😂
فيا ليت تخلي المقاطع هذي واذا عندك حب للتاريخ والآثار فيه علم الآثار لو تتخصص فيه راح تبدع اما تقرأ كتب وتطرح مواضيع تاريخية بحسب ما قرأت دون معرفة تامة بعلم الآثار راح تكون اشكاليات كثيرة وتحياتي الله يسعدك
الرسول صل الله عليه وسلم ولد في عام الفيل، وهو العام الذي غزا فيه ابرهة مكة، فكيف تقول أن عائشة رضي الله عنها رأت الفيل وسائس الفيل مع انها كانت اصغر سناً من النبي صل الله عليه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمنى منك زيارتنا شرق مكة فيه نقوش مثل ذي في الديار وفيه مكان اسمه المبرك يقال انه مبرك الفيل مواقع تاريخيه ونقوش تاريخيه
نص الحوار التاريخي الذي دار بين أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص في بدء اجتماعهما: أبو موسى: يا عمرو، هل لك في صلاح الأمة ورضا الله..؟ عمرو: وما هو..؟ أبو موسى: نولي عبدالله بن عمر، فانه لم يدخل نفسه في شيء من هذه الحرب. عمرو: وأين أنت من معاوية..؟ أبو موسى: ما معاوية بموضع لها ولا يستحقها. عمرو: ألست تعلم أن عثمان قتل مظلموا..؟ أبو موسى: بلى.. عمرو: فان معاوية ولي دم عثمان، وبيته في قريش ما قد علمت. فان قال الناس لم أولي الأمر ولست سابقة؟ فان لك في ذلك عذرا. تقول: اني وجدته ولي عثمان، والله تعالى يقول: ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا).. وهو مع هذا، اخو أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أحد أصحابه.. أبو موسى: اتق الله يا عمرو.. أما ما ذكرت من شرف معاوية، فلو كانت الخلافة تستحق بالشرف لكان أحق الناس بها أبرهة بن الصباح فانه من أبناء ملوك اليمن التباعية الذين ملكوا شرق الأرض ومغربها.. ثم أي شرف لمعاوية مع علي بن أبي طالب..؟؟ وأما قولك: ان معاوية ولي عثمان، فأولى منه عمرو بن عثمان.. ولكن ان طاوعتني أحيينا سنة عمر بن الخطاب وذكره، بتوليتنا ابنه عبدالله الحبر.. عمرو: فما يمنعك من ابني عبدالله مع فضله وصلاحه وقديم هجرته وصحبته..؟ أبو موسى: ان ابنك رجل صدق، ولكنك قد غمسته في هذه الحروب غمسا، فهلم نجعلها للطيب بن الطيب.. عبدالله بن عمر.. عمرو: يا أبا موسى، انه لا يصلح لهذا الأمر الا رجل له ضرسان يأكل بأحدهما، ويطعم بالآخر..!! أبو موسى: ويحك يا عمرو.. ان المسلمين قد أسندوا الينا الأمر بعد أن تقارعوا السيوف، وتشاكوا بالرماح، فلا نردهم في فتنة. عمرو: فماذا ترى..؟أبو موسى: أرى أن نخلع الرجلين، عليا ومعاوية، ثم نجعلها شورى بين المسلمين، يختارون لأنفسهم من يحبوا.. عمرو: رضيت بهذا الرأي فان صلاح النفوس فيه.. ان هذا الحوار يغير تماما وجه الصورة التي تعودنا أن نرى بها أبا موسى الأشعري كلما ذكرنا واقعة التحكيم هذه.. ان أبا موسى كان أبعد ما يكون عن الغفلة.. بل انه في حواره هذا كان ذكاؤه أكثر حركة من ذكاء عمرو بن العاص المشهور بالذكاء والدهاء.. فعندما أراد عمرو أن يجرع أبا موسى خلافة معاوية بحجة حسبه في قريش، وولايته لدم عثمان، جاء رد أبي موسى حاسما لامعا كحد السيف.. اذا كانت الخلافة بالشرف، فأبرهة بن الصباح سليل الملوك أولى بها من معاوية.. واذا كانت بدم عثمان والدفاع عن حقه، فابن عثمان رضي الله عنه، اولى بهذه الولاية من معاوية..
استغفر الله العظيم واتوبٌ إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🌼 اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفُ عنا اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🌻
ثلث ساعة من المغالطات المنطقية والاخطاء في الترجمة والانحياز الاتاكيدي،لقد نكحت التاريخ يارجل ابرهه يمني وليس حبشي هو من القبائل السبئية التي هاجرت الى دعمت وقد وحد نجد وتهامه واستخدم لقب الدولة السبئية الثانية النقش يقول بخيل رحمان ومسيحة ملكن ابرهه ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات واعرابهم طودم وتهامة سطرو ذن سطرن والترجمة للعربية الحديثة بقوة الرحمان ومسيحة الملك ابرهه ملك سبا وذي ريدان وحضرموت ويمنات ( شبوة) واعرابهم في نجد وتهامة لا اعلم كيف صارو اعراب نجد وتهامة هم اعراب الجبال والساحل !!! هذه ترجمة مظللة للتاريخ لا يوجد فيله تسافر عبر البحار يا صديقي لذلك المستشرقين وعلى عكس تظنون سوء فيهم فهم غير منحازين وينقلون التاريخ بكل حيادية ونحن كيمنيين لن نرجع الا للمصادر الاجنبية والباحثين اليمنيين والنقوش
لحد الان عرب الجزيرة لم يستوعبو دروس التاريخ ويكيدون لبعضهم البعض وابرهة الحبشي فكرة والفكرة تتطورمع الزمن واليوم هناك اسرائيل التي هي ابرهة العصر وتحاول تسميم الاجواء بين ابناء المنطقة لتنفرد بكل دولة علي حدي لذلك وجب التوعية واستخلاص الدروس والتوحد والا غزاكم ابرهة العصر ونسف تاريخكم ودمر مستقبلكم
بعد إذنك أستاذ عمر ممكن تحكي قصه الحديث الذي يروي فيها صور الأنبياء عليهم الصلاه والسلام،وهل هذي الرويه صحيحه،وهل هذي الصور موجوده في كنيسه في المانيا،اهم هي روايه كاذبه،ولايوجد صور للأنبياء والرسل العلى هيئتهم الحقيقيه،فضلاً لاامراً،ويعطيك الصحه والعافيه
🔴 ابرهة الحبشي 👇🏻 "الزعم أن أبرهة الحبشي غزا مكة، لا أصل له لأنه طبقا للنقوش التي تركها أبرهة الحبشي في اليمن بما في ذلك النقوش التي تركها على سد مأرب وبقايا سد مأرب، الحبشي كان رجلا مسيحيا وهو يكتب نقوشه بالخط المسند اليمني على جدران وبقايا سد مأرب كتب: بسم الرب المسيح أو بسم المسيح الرب..""كان (الحبشي) رجلا مسيحيا ولم يكن وثنيا، الأمر الآخر، هو توفي عام 535 ميلادي وليس 570 كما يزعم المؤرخون القدماء وأنه غزا الكعبة في هذا الوقت، هناك 35 سنة فرق، ولا توجد أي وثيقة أن أبرهة الحبشي خرج من اليمن وقصد الجزيرة العربية لأنه وطوال السنوات التي كان يحكم بها اليمن كان مشغولا بقمع تمردات القبائل اليمنية التي احتجت عليه وبسبب علاقاته مع الأحباش..""ابنه يكسوم الذي ورث الحكم منه هو الذي بنى الدولة الشهيرة المسيحية التي عُرفت بدولة أكسوم أو يكسوم، وهي اندماج جنوب اليمن مع الحبشة في دولة مسيحية جديدة عرفت بدولة يكسوم، فلا توجد أي دلائل لا بالنقوش ولا وثائق تاريخية ولا أخبار تاريخية موثقة أنه غزا الجزيرة العربية، ثم أخيرا هل من المنطقي أن الله سبحانه وتعالى يمكن أن يرسل الحجارة ليقتل جيش مسيحي وينتصر للوثنيين؟ هل يمكن لعاقل أن يقبل أن الله وقف مع الوثنيين ضد المسيحي
ابرهه الحِبّشي يمني من جبل حِبشي في تعز ومات ابرهه سنة 535 م وقصة اصحاب الفيل كانت سنة 570 م وجيش ابرهه تحرك الى عسير للقضاء على المتمردين والدليل النقوش التي عرضت الان ولا يوجد نقوش اخرى خارج منطقة عسير وعسير ونجران وجيزان هي في الاصل اراضي يمنيه وجيش ابرهه لم يتجاوز حدود عسير اليمنيه واتحدى ان تجد اي نقوش يمنيه لأبرهه على طول الطريق الى مكه
غير كذا ونقاط مهمة أصحاب الفيل لو أنها قصة وقعت فعلاً في مكة ما أختلفوا فيها ولا تعددت الروايات والقصص لكنها قصة حدثت في زمن ومكان لا يعلمة إلا الله سبحانه النقاط الس نوقف عندها من أول القصة لآخرها نقاط كثيرة تبين العكس وتخالف القران والعقل والمنطق قالت القصة : عبد المطلب قابل ابرهه وقال له ان للبيت رب يحمية ؟! كيف للبيت رب يحمية وهو وثني و ابرهه مسيحي متدين يقول اتيت لتطلب الإبل ؟؟ وعبدالمطلب كان من الناس العاديين ما دياً بعكس ابو سفيان وابو الحكم (( ابو جهل )) هذولا كانوا من اغنياء قريش من النقاط عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين بعض الأبحاث المُعاصرة تُشكك في صحة ما قيل عن تاريخ مولد عائشة، وذلك استنادًا إلى عمر أختها أسماء التي كانت تكبرها ببضع عشرة سنين، وقد ماتت أسماء سنة 73 هـ، عن عمر ناهز مائة سنة، ويقول ابن حجر العسقلاني أن أبي نعيم الأصبهاني قال بأن أسماء بنت أبي بكر وُلدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة، والبضع في اللغة بين الثلاثة والتسعة في التعداد،فيكون عمر عائشة وقت زواجها بالنبي محمد بين العشرة والست عشرة سنة. فكيف شاهدت سايس الفيل ؟! أمور كثيرة مخالفة ومغلوطة ولا فيها شيء من الصحة اتمنا منك يا اخوي عمر ما تنزل مقاطع زي هذي لأنها راح تفتح أبواب كثيرة مخالفة للتاريخ فالباحث في أمور التاريخ يجب علية التوقف عند نقاط كثيرة ويبتعد عن المواضيع الي فيها شبهات واسرائليات وأحاديث ضعيفة لأن الله سبحانه وتعالى لما يذكر موقف نصرته يذكر المكان ومثل ذكرة للبيت العتيق ورفع القواعد فمن الأولى ذكره مع أصحاب الفيل وحمايته له مثل نصرته للمسلمين في بدر ووصفهم بأنهم أذله لعددهم القليل وأن العرب كانوا يستنقصون المسلمين فأعزهم الله بالنصر وذكر نصرته لهم فكيف لا يذكر نصرته لبيته عند هجوم الفيل ؟! غير كذا مسنة ابرهه التي كتبت عليها (( نقش أبرهة الحبشي بقوة الرحمن ومسيحه الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات (اليمن) وقبائلهم في الجبال والسواحل، سطر هذا النقش عندما غزا قبيلة معد في غزوة الربيع في شهر ذو الثابة عندما ثاروا كل قبائل بنى عامر و عين الملك (القائد) أبي جبر مع (قبيلة) على (القائد) بشر بن حصن مع (قبيلة) سعد (وقبيلة) مراد وحضروا أمام الجيش ضد بنى عامر وجهت كندة وعلى في وادي ذو مرخ ومراد وسعد في وادي على طريق تربن و ذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في حلبن (حلبان) واقترب كظل معد وأخذ أسرى، وبعد ذلك فوضوا قبيلة معد عمروا بن المنذر في الصلح فضمنهم ابنه عن أبرهة فعينه حاكماً على معد ورجع أبرهة من حلبن (حلبان) بقوة الرحمن في شهر ذو علان في السنة الثانية والستين وسـستمائة )) موجودة المسلة في اليمن وليست مخطوطة على حجر بل هي مسنة هذا دليل آخر على ان النقش الموجود في الطريق غير النقش الموجود في المسلة صح انك اجتهدت لكن اجتهاد بحسب ما تقراء من كتب بدون الوقوف عند نقاط كثيرة وترجع تربط التواريخ مثل لو وقفت عند تاريخ مولد أمنا عائشة رضي الله عنها راح تلاحظ من الوهلة الأولى خطأ في القصة غير كذا تعدد القصص وكل قصة مختلفة تماماً عن الأخرى معناته فيه تشويه تاريخي واضح وأمور كثيرة أحاديث الرسول صلى الله علية وسلم وهو الرسول كذبوا علية وتقولوا عنه أقوال كثيرة فما بالك بقصة متضاربة واضح أن ابرهه هذا مات موته طبيعية وليس له علاقة بالفيل لان هذولا قوم آخرين وتحياتي لك
استاذ عمر جزاك الله خير اتمنى وارجو ان تفيدنا في توضيح 1/ ماهو التخصص الذي درسته ؟وهل كان له دور في اكتسابك للمعرفة هذه؟ ماشاء الله تبارك الرحمن . 2/ وسائلك للحصول على العلم الصحيح من المصادر الموثوقة ؟ 3/أرجو ان تقترح علينا كتبًا قيمة ونافعة قرأتها ومستعد لقراءتها اكثر من مره. نشكرك جزيل الشكر على ما تبذله .
شكرا يا أ خي الكريم ربي يحفظك من كل عين وسوء انشاء الله تعالى أمين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا في هذا الدنيا والآخرة آمين يارب العالمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على نبينا محمد وعلى آله أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ربنا آتنا من لدنك رحمه وهيأ لنا من أمرنا رشدا بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى أخي الكريم عمر ذيبان شكرا جزيلا رب زدني علما
جزاك الله خيرا فقط لزم التنويه إلى أن ما روي عن عائشة رضي الله عنها لا يمكن أن يصح،. فإن أباها الصديق رضي الله عنه قد ولد بعد عام الفيل بسنتين فلا يصح أن تكون قد شاهدت الفيل وسائقه كما قيل
عليك مراجعة التاريخ بشكل اوسع ابرهه كان موحد ولم يذهب الى مكه ولم يكن ظالم هذي القصص اخترعها الاخباريين منهم ابن اسحاق وبن كثير الحروب التي قام بها كانت على المتمردين على حكمه لانه كان يحكم الجزيره العربيه وكان يحاول الفرس دعم المتمردين علما بان ملوك سباء كانو يادبون الفرس بسبب تدخلهم في احوالهم واليوم التاريخ يعيد نفسه
تحية . في تلك المرحلة كانت الروم تسيطر على مصر و بلاد الشام . و لتحكم في الطرق التحارية عبر الحزيرة العربية كان له هدف السبطرة على اليمن عبر مملكة الحبشية التابعة للروم .و بعد السيطرة على اليمن فكر ملك الحبشة في تدمير بلاد الحجاز اي مكة التي كانت تقوم بالتجارة و تتحكم في تجارة بين اليمن (الجنوب ) و الشام (الشمال) .تحياتي من المغرب . ملاحظة : انا منطقة عبور التجارة بين الجنوب (بلاد السودان الغربي ) بلاد السينغال و مالي و غينيا و الشمال (الاندلس) اوربا .تجارة القوافل التي تعبر الصحراء الكبرى.
شرح ممتاز ولكن تعليق صغير ليس كل من يحكم مصر يسمي فرعون فرعون هو اسم حاكم حكم مصر وليس لقب يطلق علي الملوك ولكن عندما اتي العرب أطلقوا علي ملوك مصر فراعنه تيمنه به ولكن اسمهم العلمي ملوك مصر القديمه