الرسول( صلى الله عليه واله ) يرد عليك( ما من ذنب اعظم عند الله بعد الشرك من نطفة وضعها امرؤ في رحم امرأة لا تحل له ) هذا كلام الله الذي هو كلام الرسول فكيف تفتي من عندك وتحلل
أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن أين المتخير لإعادة الملة والشريعة أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدودة أين محيي معالم الدين وأهله اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم عجل لو ليك الفرج
حياك الله اخي على كشف اهل البدع اسال الله ان يفتح لبصائرنا ويحشرنا مع ال محمد ع ونجعل حياتنا لاخر نفس سلم لمن سالمتم وعدو لمن عاديتم اسأل الله على الدوام الهداية لانه مجرد العجب بانفسنا لا سامح الله ننزل للسحيق اسألك الدعاء
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ... الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
@@adamnooh-qr6ft أخي أما إذا كان الشخص عقيم ماهو الحل فإذا وجد الحل و لم يكن هناك دليل يوكد حرمته جاز فترفع الحرمة عند الضرورة مع العلم أنه لا يوجد دليل شرعي يوكد حرمت تلقيح نطفة المرأة برجل أجنبي خارج الرحم حرام وإذا وجد هات به
@@mostafaiq1726 الراد عليهم كالراد علينا والراد علينا كَل الراد على الله وهذا حد الشرك بالله انتبه من ترد على المعصوم ولا تكون مسير من الغير فإن المعصوم وحده الذي تطيع بلا شك وتردد
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشييخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
س1/ لقحت بويضة امرأة في البصرة بنطفة رجل اجنبي ولد الطفل (ذكراً).. ولقحت بويضة امرأة في بغداد بنطفة نفس الرجل الأجنبي ولد الطفل (أنثى).. من المعروف أن الملقح يعطي فقط النطفة ولأشأن له بالمرأة الأجنبية التي لقحها بطريقه غير مباشرة... وبعد سنين شاء القدر أن يلتقي اولاد الرجل (الملقح) الذكر والأنثى وحصل بينهما زواج من دون أن يعرفا ماهو الحكم.. وهل كان التلقيح الاصطناعي الغير مباشر هو السبب بزواج المحارم دون العلم ام لا؟!!!! س2/كيف يسمح الأسلام لطفل أن يكونا ابواه أجنبيان عن بعضهما ومتى حصل ذلك في تاريخ الإسلام بشكل محلل!!!!!؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
اتقوا الله قال تعالى (ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله)وقال تعالى (يهب لمن يشاء الذكور ويهب لمن يشاء الاناث ___ويجعل من يشاء عقيم)زين نجي هسه كوه انسوي ابو من غير ولد الله اكبر يعني يربي ويتعب وهو مومن لحمه ودمه من غير ابوي وهي على ذمه رجله والله لويربي يتيم على وجه ثانيا هذا لكاعد يبيع نطفه باب المستشفى شكم ولد راح يصيرون عنده تاهت الانساب والاحساب زين من يكبر الولد شيكول مين جايبيني من رجل لاعلاقه له به سوى انه تكون من لحمه ودمه الله اكبر اللهم عجل لوليك الفرج واظهر الحق على يديه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
أحسنت كلامك عين الصواب ولكن لاحياة لمن تنادي يگلك مو مشكله ماء الرجل هو ماكل حرام خمار سارق قاتل من الذين يبغضون ويحقدون على أهل بيت النبي سيخي هندوسي مو مشكله لان النطفه تحمل كل صفات الرجل الاجنبي يالله خل يطلع شما يطلع مو مشكله والله ماندري شنگول عساها برگبة الشالوا خطايانا
ليش ولا علماء هي معروفه يعني هو الاب العاقر بالحالتين مو ابو يصير رجل امه للطفل والاب الحقيقي ابو الاجنبي صاحب النطفه الاصلي عود هذا العقيم يتمنى خو يروح لدار الايتام ويمني طفل احسله ولا هالدوخه مال الحاضنه يعني هو نغل بس حلال لان عن طريق الحاضن احسن من النغل المباشر يعني رجل يزني بيها او يجيبون النطفه ويدخلوها برحمه هم حرام اهي التاس مقانعه هس الصدر كال مشفت عالم سني وشيعي محرم فمحرمه لاكن حرمه العمل بها بس السيستاني حلل يعني الواحد يبتعد من هالشغله الجايفه احسن لان هو بالحالتين مو ابنه يا عيني بس اكلك هس الأشقر يصعد سوكه ليش يبيع نطفته ٣ ملاين ٤ ههههه والله وهزله هههههههه @@suadmahmood6242
اتوني بدليل واحد يقول هذا حرام ... اليس الحرام هو لوجود الضرر سواء صحي اومعنوي.....زوج الملقحة بحيمن رجل اجنبي ما هو موقفه امام الناس ...ماذا يقول وماذا يتحجج امام الناس ....واين كرامته وسمعته وهو يرى زوجته حامل من غيره سبحان الله وصلنا لهذا الحد ....راي السيد الصدر اهون حرمة باحتياط وجوبي
شيخنا الكريم كيف يكون لا دليل على حرمة هذا العمل؟؟؟ والله تبارك وتعالى يقول: سورة النحل، آية 72، صفحة 274 وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ. صدق الله العلي العظيم.
حفظ الله مرجعنا المفدى الامام السيستاني ( دام وجوده الشريف ) وحفظك الله شيخنا العزيز وسماحة السيد رشيد الحسيني وجميع علمائنا الاعلام ببركة الصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين . وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وثبتنا على ولاية امير المؤمنين (ع) .
شيخنا العزيز باختصار يعني الاب ما راح يشعر بأن هذا الطفل ابنه مادام من ماء رجل اجنبي بتعبيرنا ما طالع من ظهره وبنفس الوقت اجهاد الام بالحمل فالافضل يتبنى يتيم ويكسب ثواب تربيته
(فاقد الشئ لايعطيه) . طفل لايرجع الى زوج امه الشرعي ويرجع لصاحب الحيمن المجهول الناتج من عمليه محرمه وهي الاستمناء؟!! صار حلال باي دين لكم تعبدون وجاي ينفخ الغبي بجره مكسوره لتلنيع فتوى صنمه الذي يحلل المحرمات ونسل غير شرعي مع بقية المفسدين المجتهدين .
الرجال الي علقو وشكرو هذا الشيخ وقبلو بهاي الفتوى يعني عادي ماعدكم مشكله بحمل مرأه متزوجه بنطفة رجل اجنبي والسبب لان الحمل يتم من خلال انبوب وتلقيح خارج الرحم!!!!!! زوجتك تشوفها حامل مو منك گدام عينك وتجيب طفل مو ابنك!!! هاي شلون رتبتوها ولمعتوها.. الله ارحم الراحمين زين وهاي النطفه تنعرف منين ؟؟ من مسلم من يهودي من مجوسي؟؟! لو مابيها اشكال ايا كان؟؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
بصراحة هاي اول مرة اشوف قناة شيخ مهتمة بالشكل وجودة الصورة والترتيب + زائد طريقة الكلام الي ادل على ثقافة المتحدث .. كلشي مرتب عاشت اديكم والله يوفقكم للخير.
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه.. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
@@user-gs9gc5zz2g أخوية راجع حكم التبني وشوف شنو حكمه لمن يكبر الطفل راح يصير الولد محرم على امه بالتبني ويكون اجنبي وتكون البنت محرمه على أبيه بالتبني اما اذا أصبح التلقيح الصناعي راح يكون ابنهم بالرضاعه مع العلم اني لا فقيه ولا مجتهد
@@Saif20006 اعرف بس هذا راح يكون آبن الام فقط وابوه صاحب الحويمن مو الزوج ،بعدين منو يضمن لهذا الطفل الحنان والراعية الابوية وهو ابوه غير معروف وهذا يعتبر زوج امه اذا صح التعبير بعدين اذا تسجل بااسم زوج الام شلونً هذا يصير ادعاء نسب القضية مو بهل البساطة لي تتصورها
719 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض (1). 720 - عنه (صلى الله عليه وآله): لا يزال الدين مع علي وعلي معه، حتى يردا علي الحوض (2). 721 - الإمام علي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا (3). 722 - عنه (عليه السلام) - للخوارج لما خرج إلى معسكرهم -: إن الكتاب لمعي، ما فارقته مذ صحبته (4). 9 / 2 علي مع الحق 723 - رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي (5). 724 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار (6).(١) ربيع الأبرار: ١ / ٨٢٨، فرائد السمطين: ١ / ١٧٧ / ١٤٠ كلاهما عن أم سلمة. (٢) المناقب للكوفي: ٢ / ٦١٦ / ١١١٤ عن أم سلمة. (٣) الكافي: ١ / ١٩١ / ٥، كمال الدين: ٢٤٠ / ٦٣ وفيه " وحججا " بدل " وحجته "، بصائر الدرجات: ٨٣ / ٦ كلها عن سليم بن قيس الهلالي. (٤) نهج البلاغة: الخطبة ١٢٢. (٥) الإمامة والسياسة: ١ / ٩٨ عن محمد بن أبي بكر، شرح نهج البلاغة: ١٨ / ٢٤ وفيه " أنت مع الحق والحق معك "؛ الفصول المختارة: ٢٢١ وفيه " هو مع الحق والحق معه "، المحاسن: ١ / ٨١ / ٤٧ عن السري بن خالد عن الإمام الصادق عن آبائه (عليهم السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) وفيه " أنت مع الحق والحق معك "، كفاية الأثر: ٢٠ عن ابن عباس وص ١١٧ عن أبي أيوب، شرح الأخبار: ٢ / ٦٠ / ٤٢١ عن عائشة. (٦) الفصول المختارة: ١٣٥ وص ٩٧ وص ٢١١ وص ٢٢٤ وص ٣٣٩، إعلام الورى: ١ / ٣١٦، ف الفضائل لابن شاذان: ١٢٣ عن سلمان وأبي ذر والمقداد وفيه " كيفما " بدل " حيثما "، الاحتجاج: ١ / 364 / 61 عن سلمان وفيه " إن عليا يدور مع الحق حيث دار ".
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
@@wedwed2513 هذا دكتور اخصائي يحجي بل تلقيح الصناعي ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-oYTyoCGL4ng.html يعني مساله ومابيها انو التلقيح بي فائدة للي عقيم شغلا ثانية السيد السستاني الله يحفضه شاف لا اشكال فيه ومو حرام شرعا يعني بدل ما تبحث ودوخ وتتاكد السيد جابها الك ب طريقة اسهل واسرع وابسط وشكرا لكم
وقوع في الشبهة والشبهات حرام قال رسول الله (ص) : إنّ لكل ملك حمى وإنّ حمى الله حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، كما لو أنّ راعياً رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن تقع في وسطه ، فدعوا المشتبهات.ص306 المصدر:أمالي الطوسي 1/390
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
قال تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ( وجعل منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا) هل كلام الله واضح في حرمة هذا التلقيح ام ان المكلف يطيع ويسكت ما هكذا تورد الابل ياشيخ اللهم عجل لوليك الفرج
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
الفتوى خلاف الثوابت الشرعية والأطلاقات بمعنى أنها مخالفة الى قاعدة فقهية معتبرة وهي ((الأسلام ماحتاط بشيء كما أحتاط بالفروج والأنساب )) وهذا الدليل جداً كافي لدحض هذه الفتوى المخالفة للذوق العام وثوابت الشريعة ...
✍مرة أخرى يطلُّ علينا #رشيد_اللاحسيني " وفي شهر رمضان لينقل لنا 👉👇 #فتوى_التلقيح_الصناعي (#فتوى_النغولة) ✍وهي :👇 هل يجوز تلقيح بويضة المرأة بمني رجل أجنبي ⁉️ ✍#فيجيب : 👇 نعم يجوز ذلك برأي #السيستاني_السجستاني👉 وأن الولد يكون إبن تلك المرأة التي لقحت بويضتها 🤔 بحيمن ذلك الرجل الأجني👉 وأن الولد يكون إبن صاحب ذلك الحيمن 👉😅 الذي لقح بويضة المرأة أما زوج المرأة فإن الولد يكون إبن زوجته" ✍زين الزوج شنو موقعه هنا ؟! 👀🤔 باللهجة العراقية :👉 هذا الزوج هو #زوج بس طلع مثل اللي سارح بعجل خالته وماكو فرق بينه وبين #الديوث👉😅 #ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̐
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
نحن لا نرد على الله ولا نرد على النبي ولا نرد على الائمه المعصومين عدا ذلك نرد علا أي أحد أن كان مرجعا او غيره فهم غير معصومين وهذا المولود سيكون مولود بغير عقد شرعي أي زنا وهو غير مقبول لا شرعا ولا عرفا
@@hany._.5992 وهذا افضل رد علمي على من يدعي العلم لانه وللاسف الشديد لا أحد يحترم الإختصاص لو كان فعلا زمن احترام العلم لكان هناك احترام للاختصاص وكلٌ يتحدث باختصاصه لا يحرم ويحلل كما يحلو له .. مودتي واحترامي لك
سئل رجل الامام الصادق سلام الله عليه ،قال يابن رسول الله (ص) لماذا يحرم زواج الارملة او المطلقة الحامل حتى تضع حملها ؟ قال سلام الله عليه اتحب ان يسقى زرعك بماء غيرك ؟! وهذه حملت من رجل غريب(اجنبي)بهذه الطريقة، وسيسقى بماء زوجها الشرعي عند مقاربتها خلال فترة الحمل ! كيف تقولون لايوجد دليل على الحرمة !يبدو انكم لم تطلعوا على احاديث اهل البيت سلام الله عليهم !! فليصبروا على قضاء الله كما صبر زكريا واعطاه على الكبر ( يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ..الاية 7 سورة مريم ) وهناك ناس رزقوا الذرية بعد صبرهم سنين . لقد شرقت وغربت وفسرت الماء بعد الجهد بالماء..
صلاة في كل ليلة من شهر رمضان المبارك صفتها :ركعتين تقرأ في كل ركعه سورة الحمد (فاتحة الكتاب ) - وسورة التوحيد ثلاث مرات فإذا سلمت تقول ( سبحان من هو حفيظ لا يغفل سبحان من هو رحيم لا يعجل سبحان من هو قائم لا يسهو سبحان من هو دائم لا يلهو ). ثم تسبح بالتسبيحات الاربع (سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر) سبع مرات . ثم تقول ( سبحانك سبحانك سبحانك ياعظيم اغفر لي الذنب العظيم ) ثم تصلي على النبي واله عشر مرات . ثوابها : فمن صلى هذه الصلاه غفر الله له سبعين الف سيئه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
بس شيخنا الطفل اليجي عن هذه الطريقه فرضا ( انثى) مو تحرم على الاب لانها مو بنته ولازم ما يصير يلزمها ولا يشيلها وتلبس حجاب لان يعتبر اجنبي والعكس اذا ( ذكر) يحرم على الام لانه يعتبر اجنبي اني ما احجي على العمليه بانها زنى او لا انما على الحرمه اريد اقتنع بس ما جاي اقتنع
قال الله تعالى فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب وقال الله تعالى وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى وقال الله تعالى أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
ااسؤال ماموقف الطفل من العاىله كعلاقته بابناء اخوان واخوات الزوج من الحرمه وغيرها وباسم اي شخص يسجل في الاحوال المدنيه باسم الزوج ام الشخص الذي اخذ منه الحويمن وما موقفه من ميراث الزوج
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
الطفل المتولد من هذا التخصيب تقول يُلحق بصاحب الماء وهنا لو كان صاحب الماء كافر او مشرك لوعُلِم الاب وامه مسلمة فماحكم الابن ... وكذلك لو كان صاحب الماء كافر و امه مسلمه كيف يرث الاب الابن لو حُكم باسلام الابن وكيف يرثه لو حُكم بكفر الولد ولو كان صاحب الماء مجهول غير معروف....كيف نرتب عليه احكام الاسلام
والناشر،، كذاب رشيد قالها صراحة ان السيد يجيز هذا التلقيح وهذاالناشر، الكذاب يريد ان يراوغ وينسب لرشيد انه يرى الاحتياط الوجوبي بينما رشيد صرح باباحة السيد لهذا اللقاح
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد مثل باقي الديانات حتى يعتدي على الله ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
الله لايوفق كل من ينشر الفساد وين ابو صالح يجيكم ويعلمكم شلون تنشرون الفساد والحرام بين الناس لابارك الله بيكم ياصاحب الزمان اغثنا ياصاحب الزمان ادركنا الغوث الغوث الغوث اخذروا من هذا حرااااام
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
السؤال الآخر: لو هذا الطفل كبر ومات فهل أمه ترثه؟؟؟ إذا كان الجواب نعم فعلى أي أساس سترثه ولا يوجد أي عقد يثبت انها أمه ومتزوجة من أبيه وبنفس الوقت هي متزوجة من شخص آخر؟؟؟
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ... الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
@@user-ch4vi4ux1z هاي الاجراءات من اختصاصه اهل الزوجه والرجل يا اخي هي حالة نادرة جدا وغير مطبقه في مجتمعنا وغير موجوده من الاصل لكن الشرع حللها واكيد توجد اجابات على كل ما تريد فهمه اسأل شيخ وهو يجاوبك
@@user-ru7cc9io6u طبعاً انت يا اخي ما فهمت سؤالي .. الابن المولود من التلقيح الإصطناعي الذي هو ابن الرجل الأجنبي صاحب الحيمن .. ماذا لو تزوج في المستقبل أخته من أبوه صاحب الحيمن ؟؟
@@M.m.B1990 اخي لابد ان يعلم خوما يضلون ساكتين وميخبروه من ابوه هيج صار لا اصل ولا فصل يخبروه ويسجل ويقيد في الدوائر الرسميه ويضهر له هويه حاله حال الناس
على الانسان ان يحترم نفسه سواء كان معمما اوغير ذلك وهذه الفتوى و لو خرجت من معصوم فهي خطا فلا تتفلسفو على الناس وجربوها انت ورشيد على انفسكم حتى تتقبلها الناس ولاتقولو نحن ننجب ولانحتاج نقول لكم دعوه يعيش مع ابنائكم زستنجب نسائكم بدون ان تتعبو انفسكم
كارثه وحق رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم . فكيف بمسأله فيها باب حلالها وحرامها وحللو الحرام . الان تأتي في بالي الروايات التي ذكرها الأئمه صلوات الله عليهم عن علماء أخر وماسيفعلوه بالدين وكيف سيخالفون محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
@@user-yk5yl2hi8k ومنو كلك انته او العالم ان يفتي برأيه ان هذه المسأله لم يرد فيها نص انجاب الأطفال فيه نص نصوص أولها العقد الشرعي أنعقاد اي نطفه مع بويضه يجب فيه العقد الشرعي هذا منهج محمدٍ وآلِ محمد صلوات الله عليهم أما أن يأتي العالم ويفتي برأيه أن هذه المسأله لم يأتي بها هذا من جيب الصفحه لأنهم خالفوا محمدٍ وآلِ محمد وركضو خلف علم الرجال الذي يتنافى مع أهل البيت عليهم السلام
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
اذا جاءت أمرأه بطفل وأرضعته سوف يصبح زوج المرأة اب للطفل من الرضاعه وكذلك الطفل الذي تحتضنه الزوجه في رحمها سوف يصبح زوج المرأة ابيه من الرضاعه وهنا أسألك سؤال هل يجوز نقل جنين من رحم إلى رحم ؟؟؟!!!
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
شيخ عمار اني من مقلدي السيد السيستاني سؤالي كيف لزوجتي ان تلد طفلا وهي بعصمتي تلد طفلا يسجل باسم رجل غريب عنا ويعتبر ذلك والده وانا الزوج الاصلي ليس لي دخل ؟؟!!! عزيزي سبب حرمة الزنا سبب حرمة الزنا انه يولد طفل غريب عن الاب صاحب النسب ، وليس السبب العملية الجنسية المتعة ،، اما قضية تلقيح بويضة ومني زوجان بعقد شرعي وتلقح خارج الرحم ثم تزرع في رحم امرأة اجنبية عن الزوجين في اعتقادي وانا ليس لي الحق شرعا في قول هذا حكم هذا رأيي انه لا اشكال فيه وهو اخف من إن نأتي بمني رجل اجنبي عن الزوجة ويلقح البويضة خارج الرحم ثم تزرع بالرحم وهي صاحب زوج هل فهمت قصدي رغم اني مقلد للسيد حفظه الله الا اني على كلامكم هذا ان حيوان منوي لرجل اجنبي عن الزوجة جائز تلقيح البويضة به خارج الرحم وهي صاحب زوج انا لا اقبل به ولا يمكن اجد سببا مقنع له
شيخنا أذا كان الرجل الاجنبي كافر أو غير مسلم أو شارب خمور او سارق أو قاتل والمني يتكون من الدم ويكون أنقى من الدم وهو متكون من المواد الغذائيه التي سرقرت أو الاموال المحرمه المسروقه وأشتراها الرجل الاجنبي وأكلها وهي حرام وهنا المني أو ماء الرجل يحمل كل صفات ذلك الرجل وهذا علم الكيمياء يقول ذلك في عملية الهظم والتمثيل الغذائي لتحول بعد الامتصاص الى سائل ثم دم ثم يتكون من الدم ماء الرجل فأذا كان حلال ولا أشكال فيه فربما هناك أمرآه مطلقه تطلب من أبوها أو اخوها أو أمها بأن تلقح نفسها من ماء رجل ويكون الطفل أبن ذلك الرجل لان ماء الرجل لم يعقد عليه في المحكمه فهل يجوز ذلك لكلا الحالتين واذا كان هندوسي او من اليهود أو من غير مله فهل يجوز ومن يعرف بانه ماء رجل كافر أنبئونا يرحمكم الله
نعم ايها الشيخ الكريم هذا الكتاب الذي تستدلونه به كتاب وضعه السيد قسم بروايات ثابته من اهل البيت والقسم استنباط فنحن نشكل من جانب اخر للحفاظ على الاصل وعدم خلط الانساب والفقيهه ليس بمعصوم ياشيخنا لم نختلف على المساله بذاتها ولكن كيف يقبلها العقل والمسلم وهناك مساله تقول بين الزوج وزوجته في مساله التلقيح في المقدمات حرمه فكيف بهذه لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم 😭😭😭ادركنا ياابا صالح وصل الفساد الى ارحام النساء واصلاب الرجال😭
مصباح الهدى تدري شتكولون من يطلع الامام المهدي تكولون اله ارجع ياابن فاطمه لاحاجه لنا بك لان انتم لايم لدين ولا اي شي عمي كافي انتم حتى الله ماترضون عليه كارثه كارثتكم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به..وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
هاذي اعتقد مسخره كيف يصبح هاذا الولد ابني وهو ليس من ظهري وكيف يرثني وهو ليس مني وهل هاذا الولد يتزوج من ابنت الرجل الذي النطفه منه وهي اخته عقلي حجر منهاي الخزعبلات
اذا الناس دور حلال وحرام لعد ليش الاب ياخذ الطفل من الام بغير رضاها يطيه لخته او اخوه لا وطامه كبرى من تكون بنت تربى بحضن رجل عمته ومن تكول هذا حرام ما جوز يكولون منين لكم هل حجي هذا لتوضيح لا غير
اولا رشيد الحسيني ينتمي. للحكمة يعني من جماعة عمار الحكيم وفي انتخابات عام 2010 كان يثقف لقائمة عمار الحكيم في محافظة بابل وكان يتهجم على المالكي ... يعني بين قوسين هو بوق من ابواق الفساد فلا. تعطيه اكبر من حجمة ...
وشنو الفرق مابين ادخال الحيمن مباشرتا وبين دخال البويضه المخصبه نفس الشئ في كلا الحالتين هوه راح يدخل الحيمن مع البويضه الى الرحم يالكم من جهال تحللون حرام الله وهذا الشي حرام حرام بدون فقه ولادراسه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
السيد الشهيد گال ماعدنه دليل على حرمته لكنه علىى الاحوط حرام بعدين لايحمل اسم الزوج ولا يرثه ومايمت الزوج المرئه باي صله غير انهم يحسون انهم اهله. الشغله عويصه. وماتدخل راسي اللهم ارنا الحق حق. وساعدنا هلى تباعه وارنا الباطل باطل وجنبناه بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
@@user-iz2ub9bl9o لا تعيب على الاخرين وانظر الى كتابتك مبين عليك فاهم من اسلوبك ....الراقي وتعترض بلا دليل لتكمموا الافواه بحجة انكم متفقهين بالدين وتناسيتم قول الله سبحانه وتعالى حيث قال ....ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى اهانة له ثم تناسيتم قول ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ....اي ماء الرجل وماء المراة الشرعيين لينتج منهما ذلك الولد الطاهر
@@user-ve3qi4tl2l لو انت مو شيعي ف مالك دخل بينا اما لو شيعي هاي العلماء الاعلميه ودارسين يكولون هيج لو اكو دليل حرمه جان حرمو اما مهم انت ممجبور تسويها بس للضرورة
فتوى شيطانية والدليل على حرمتها هي لو تم تلقيح بويضة الزوجة وكانت الزوجة بها بويضة ملقحة من زوجها فأصبح في رحمها بويضتين ملقحتين واحدة من الزوج والاخرى من الغريب فكيف يعرف الزوج من هو ابنه .
اللهم صلي على محمد وال محمد عليهم السلآم وعجل فرجهم بوية حولت الدين الى طين. الله يساعد قلب الإمام الحجة بن الحسن ع على هاي فتاويكم، كيف تفتون والإمام الحجة ع موجود، أنتم ومراجعكم لازم اسدون اوفواهكم
ماتعدا على خدمة الحسين ع مو كل شخص صعد منبر صار خادم للحسين ع .....الذي يرد على العالم لابد ان يكون عالم مثله مو بياع خضرة وهذا أمر بديهي لكن من الابتلاءات العظيمة ان يعيش العالم بين الجهال .....هل من حق الطبيب ان يعترض على المهندس في مجال عمله؟؟!!!!!!! لا يوجد عاقل يقبل ذلك لكن للأسف وصلنا إلى درجة من الانحطاط بحيث الجاهل يعترض على العالم .....المهندس والدكتور ......الخ شنو اللي عرفهم بالروايات والاجتهادات؟؟!!!
@@user-ek8ri3up7m الجهل المركب أن ترى الحق كوضوح الشمس ولاتؤمن بها وأن ترى الحرام حلالا والحلال حرام وهذا ماوقعتم به ترون خدمة الإمام الحسين عليه السلام بأنهم أقل علما مقابل من يدعي العلم
أسألك سؤال آخر جناب الشيخ /في كتاب الله وسنة رسوله هل يجوز لرجل أن يضع مائه(المني) في رحم غير زوجته؟!!!!! (لايجوز ذلك حرام في كتاب الله) هسه قد تگول لا ميخليها بالرحم يلقح البويضة خارج الرحم نعم أعلم ذلك لكن بعد تلقيح البويضة خارج الرحم سترد البويضة إلى الرحم وبالمجمل يكون ماء الرجل الأجنبي في الرحم لأن الرحم يحوي (البويضة) (والبويضة تحوي ماء الرجل)...
