قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
اللهمَ صلِ على محمدٍ وآلِ محمد الطيبين الطاهرين. صلَ الله عليه وآله وسلم. السلامُ عليكَ سيدي ومولاي وامامي ياأمير المؤمنين ياعلي بن أبي طالب ورحمةُ الله تعالى وبركاته
احسنتم بارك الله بكم. بيض الله وجوهكم مثلما بيضتم وجه ( النبي صلى الله عليه واله) بعدما سودوه اهل السقيفه. وسودتم وجه عمر بعد أن بيضه اهل السقيفه. احسنتم طيب الله انفاسكم❤
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحاج وعد الامي والسيد ميثم والله عجبا على هؤلاء المعاندين رغم كل هذه الادله الدامغه ومن كتبهم يذهبون شرقا وغربا عندما ياتيهم السؤال
ابطال الشيعة اطاحوا بصنمهم المعبود الذي ليس له دور في جميع معارك الإسلام. دوره فقط حرق باب بيت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها فقط وهذا ج ب / ن والعياذ بالله ….!!!
ويش تفهم وانت غير فاهم جاهل الكلام يجاهل ان اخذ الفدية يعتبر من عرض الدنيا الاية يجاهل نزلت تويد قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا اللي حارق دمك النبي صلى الله عليه وسلم يجاهل استشار الصحابة في أسر بدر كلهم قالوا اخذ الاسرا الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نقلتهم لأنهم حاربوا الله ورسوله انت جالس تطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
نريد ان نعرف من يسمع هذه القصه المفبركه حول عمر سيتصور انه قتال قتله !! كل معارك الرسول وغزواته وفتوحاته وعمر وشلته وعصابته لم يقتلوا او يصيبوا اي شخص ولولا انه من اللذين ايديهم لم تتلطخ بدماء قريش لما رضيت قريش بهم خلفاء ووزراء وخاصة عمر الفرار واكيد السبب في تذمر عمر ابن الخطاب ان الرسول اعدم بعض كفار مكه اللذين كانوا يؤذون المسلمين قبل الهجره انتقم الرسول منهم وقتلهم سياف الرسول ص واله امير المؤمنين ع عمر كان يريد ان يجعل العباس عم الرسول كالاخرين اللذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات
سلام عليكم هناك تفسير واضح وصريح للسيد عبد الحسين شرف الدين لهذه الاية وهو اجمل ما يكون .. يقول الله ،، حتى يثخن بالارض ، والرسول قد أثخن وقاتل وانتصر ،
إن شرالدواب عندالله الصم البكم الذين لايعقلون،ولوعلم الله فيهم خيرالأسمعهم ،ولواسمعهم لتولواوهم معرضون،ياأيهاالذين ءآمنواٱستجيبوالله وللرسول إذادعاكم لمايحييكم،وٱعلمواأن ٱلله يحول بين ٱلمرءوقلبه،وأنه إليه تحشرون.؟؟!
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍۢ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍۢ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَٰلِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَقِيلَ ٱدْخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 لماذا ذكرهما الله كمثال لامرأتين اذتا نبيين و خالفتا زوجيهما و حتى لم يكرمهما باسم زوجتا نبيين بل امرأتين نكرتين . 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِي 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 و هاتين السيدتين الجليلتين الطاهرتين جعلهما الله مثلا للمؤمنات . وتفسير ذلك في مقدمة السورة المباركة .. 💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮 إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ 💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮 و ماسر التوبة ،احابت نفس السورة 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 و لكن ما سر توبيخ هاتين الزوجتين و لماذا طالبهما الله بالتوبة ..ايضا في نفس السورة المباركة ... 🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ 🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️ فما هو هذا الكلام الذي اخبره الله لنبيه و اسرةبه لاحداهن فنشرته ..و جعل الله يتوعدهما بهذا الوعد 💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎 عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا 💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎 طبعا لحد الان ليس هناك طعن في عرض النبي (طبعا السنة يقصدون عائشة) و لا سب و لا شتم و كلمة اساءة ..فقط كلام الله مع استفسارات منطقية .. سيدخل من يدعون انهم من ابنائها فيسبون و يشتمون و يسخرون و من ثم يعجزون ان يأتوا بدليل واحد على توبتهن ..و احد شطارهم المدعو وليد اسماعيل في احدى بثوثه رد على متصل سأله اين الدليل على توبة عائشة و حفصة (لأنهن المعنيات بالاية و ليس غيرهن 👈 وجَدَتْ حَفْصةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع أُمِّ إبراهيمَ في يَومِ عائشةَ، فقالت: لأُخبِرَنَّها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هي علَيَّ حَرامٌ إنْ قَرُبتُها، فأخْبَرَتْ عائشةَ بذلك، فأعلَمَ اللهُ عزَّ وجلَّ رسولَه بذلك، فعَرَّفَ حَفْصةَ بعضَ ما قالت، قالت: مَن أخْبَرَكَ؟ قال: {نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]، فآلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نِسائِه شَهرًا؛ فأنزَلَ اللهُ: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] الآيةَ. قال ابنُ عبَّاسٍ: فسَأَلتُ عُمَرَ: مَنِ اللَّتانِ تَظاهَرَتا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: حَفْصةُ وعائشةُ. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني | الصفحة أو الرقم : 4014 | خلاصة حكم المحدث : صحيح👉 قال بالحرف الواحد انا وليد اسماعيل اقول ان الله قد تاب عليهما لان الله لم يطلقهما و ابقاهما في ذمته (يعني من كيسه ) المهم الى جميع من يقول انه سني سلفية او اشعرية المهم كل من يتبع عقيدتهم السنية ان يأتي بدليل من القرٱن (حصرا) انهما تابتا و ان الله قد قبل توبتهما كما تاب في ايات سابقة عن اشخاص و مجموعات بايات صريحة واضحة . عندما نقول لهم بامامة أمير المؤمنين و الائمة من بعده فيرد علينا جميع جميع السنة نريد دليل من القران ان علي بعد الرسول و دليل من القران ان المهدي سيغيب و يظهر في اخر الزمان واسمه كذا . اما التوبة فهنا الايات التي تؤيد توبة الله على اشخاص بعينهم.. 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّـهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ). [سورة التوبة، آية: 118] 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). [سورة البقرة، آية: 37] 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 و في الأخير لكل عاقل ... 🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷 لِّتُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا 🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷 وان جميع المفسرين قالوا ان التوقير هو التعظيم و الاجلال لرسول الله فهل نسبة البول قائما و جو الغناء و الرقص في بيته و النظر الى النساء شهوة ثم يعود لداره ليقضي وطره من حلاله و شرب الخمرو لعقه الخنزير عند سكره و غيبوبته بسبب الخمر و وقوفه مع زوجته في الطريق ليشاهد رقص الاحباش و اتيان زوجته عند المحيض و التسابق مع زوجته و تركه الخشوع في صلاته ليفتح الباب لعائشة و بروايات في اصح كتب القوم هي من باب التعظيم و الاخترام ،علما ان الرسوم الكاريكاتيرية التي اساء بها رسامين غربيين لشخصية النبي الاكرم صلى الله عليه و ٱله هي تجسيد لهذه النواقص و التي نسبها السنة للنبي في كتبهم .
الأسير لا يُقتل . الخطاب موجه لفئه معينه هم من قاموا بالاسر واحضروه لرسول الله . وبما أن رسول الله هو الزعيم فقد ذكره الله لانه المرجع وليس الفاعل .. وبما أن الامر وقع فكان لا بد من الفداء . ومجددا الاسير لا يُقتل و هذه شريعة الله لا تتبدل ولا تتغير فمن اشار بقتلهم فقد كذب الله ورد ناموسا من نواميسه . ولكن القوم كعادتهم تحايلوا على الله ونسبوا مقاما للسامري هو ليس من اهله في مقابل تسفيه الحكمه الإلهيه .. لا بل وقالوا على لسان رسول الله بأن العذاب والصاعقه كادت ان تنزل على روؤس كل الصحابه ومعهم رسول الله والناجي الوحيد سيكون السامري عمر . زناااادقه .
صحيح اذاتنزل نارمن السماءتحرقهم الا((عمر))حديث صحيح،لأن عمرهوالشيطان وقال الشيطان مخاطباالله عزوجل،(خلقتني من نار)،ليش مطولينهاومعرضينها،والأدله من كتاب الله،انطيكم وحده،قال تعالى((ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا،ياليتني لم اتخذفلاناخليلا،لقدأضلني عن الذكربعداذجاءني،وكان الشيطان للإنسان خذولا .؟؟!
لا يصح الاستدلال بقوله تعالى (وشاورهم في الامر) على حاجة النبي لتلك لرأي الصحابة!!!! وهنا سأورد مبحث ذكره الشهيد السيد محمد الصدر في كتاب أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام» هو من اروع ما كُتِبَ في بيان معنى ومراد هذه الاية. فقال :- قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ). الدالة على أن النبي (ص) مأمور بمشاورة أصحابه في أموره، وهو إنما يحتاج إلى هذه المشاورة بصفته قائداً أو لو كان مؤيداً ومسدداً لما احتاج إلى هذه المشاورة. ثم إنه إذا ثبت ذلك للنبي (ص) بنص الآية الكريمة، ثبت في غيره من المعصومين بطريق أولى، بصفته خيرهم وأعظمهم. ويمكن الجواب على ذلك من وجوه نذكر بعضها: الجواب الأول: إننا إذا أمكننا أن نجرد من أي قائد معصوم قائداً دنيوياً، فلا يمكن أن يكون ذلك محتملاً في حق النبي (ص). لأن ذلك الاتجاه الفكري، إذا حصل تشكيكه في كون سائر المعصومين ذوي تأييد وتسديد إلهيين، فإنه لا يمكن ذلك في نبي الإسلام (ص). لأن ذلك الاتجاه الفكري يعترف بالإسلام، واعترافه هذا معناه الاعتراف بنزول الوحي على النبي (ص) في القرآن وغير القرآن، ولا نعني من التسديد الإلهي إلا ذلك. وإذا نفينا ذلك، فمعناه نفي نزول الوحي على النبي (ص)، بصفته قائداً دنيوياً كما يعتبرون، إذن، فسوف يكون ذلك كفراً بالإسلام وخروجاً عنه. وبالتالي فلا يمكن أن يجتمع الإيمان بالإسلام مع افتراض أن يكون النبي (ص) قائداً دنيوياً غير مسدَّد. ومن الواضح أن هذه الآية الكريمة التي ذكرها المستدل نازلة على النبي (ص). ومعه فلا بد من فهمها فهماً صحيحاً منسجماً مع سائر القواعد الإسلامية. ومعه فإذا لم يثبت الوجه الذي ذكره المستدل للنبي (ص) فإنه لا يكون غيره أولى بذلك منه، كما ذكره في الاستدلال. الجواب الثاني: إننا يمكن أن نناقش دلاله الآية على ذلك من عدة وجوه: الوجه الأول: إن الآية الكريمة بنفسها دالة على أن هؤلاء الذين يكون النبي (ص) مأموراً بمشاورتهم، هم أناس واطئون من الناحية الثقافية والإيمانية، ومن الواضح أن مشاورة مثل هذه الطبقة لا تكون منتجة للنتائج العظيمة التي يتوخاها المستدل. ودلالتها على ذلك في عدد من فقراتها كما سنرى. فإنه تعالى يقول: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ، فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر. فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين". فأولاً : قوله: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ) يعني لولا هذه الرحمة المتزايدة، كان استحقاقهم هو الغضب عليهم وانتقاد تصرفاتهم والجزع من معاشرتهم. ثانياً : قوله: (لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) بعنوان أن النبي إذا كان غليظ القلب فسوف يقسو عليهم بالنصيحة والتوجيه إذن فسوف يضيقون به ذرعاً ويتركونه. وهذا دليل على إيمان متدنٍ. إذ لو كان الإيمان عالياً لكان اللازم لهم إتباع النبي (ص) على كل حال حتى لو ضرب ظهورهم أو أعناقهم. ثالثا: قوله: "فَاعْفُ عَنْهُمْ" الدال على أنهم مذنبون في حقه يحتاجون إلى العفو عنهم. رابعا: قوله: "وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ" الدال أنهم مذنبون أمام الله سبحانه يحتاجون إلى استغفار. وهذا هو فرقه عن الوجه السابق. وبالعفو عنهم والاستغفار لهم سوف تزداد رحمة النبي (ص) وعطفه عليهم. وبالتالي فان الأحجى والأرجح به (ص) أن لا يعاملهم حسب استحقاقهم بالعدل بل حسب مقتضيات الرحمة الإلهية، فان ذلك أفضل للمصلحة العامة. وعلى أي حال. فمشاورتهم وهم بهذا المستوى المتدني، لا ينتج نتائج القيادة النبوية، ولا يكون مطابقاً للحكمة الحقيقية على أي حال. ومن هنا لا يكون قوله: "فَإِذَا عَزَمْتَ" يعني نتيجة للمشاورة معهم، بل نتيجة للأسباب الحقيقية لذلك العزم بما فيها الوحي الإلهي. الوجه الثاني: للجواب على الاستدلال بالآية الكريمة: إن قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) ليس بمعنى المشاورة الحقيقية التي يريد أن يفهمها المستدل. بل هي شكل من أشكال التخطيط السلوكي يجعله الله سبحانه للنبي (ص) بقوله تعالى (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ). لكي ينال النبي (ص) مصالح عامة عديدة، يمكن أن نفهم منها ما يلي: أولاً : أن يهديهم بسلوك الرحمة والشفقة معهم. ثانياً : أن يكفي شرَّ ذي الشرِّ منهم. ثالثاً : إن مشاورتهم نحوٌ من الاختبار والامتحان لهم، ليرى النبي (ص) عملياً أنهم ناصحون له في الآراء التي سيبدونها والاقتراحات التي يقولونها أم لا. رابعاً : إن مشاورتهم نحوٌ من التدريب لهم على هذا الأسلوب حين يكونون هم محتاجون إلى مشاورة غيرهم، فلا ينبغي أن يتكبروا عن ذلك بعد أن كان نبيهم (ص) يتخذ هذا الأسلوب بنفسه. وهم لا شك أنهم محتاجون إلى المشاورة في تاريخ حياتهم الطويل، لأنهم ليسوا معصومين، وقد يصبحون موجودين في زمان ومكان خال من معصوم يمكنهم الاهتداء برأيه والاستعانة بتسديده، كما كانوا يعتمدون على النبي (ص). الوجه الثالث: إن هذا الأمر في هذه الآية الكريمة يمكن أن يكون وارداً بعنوان (إياك أعني فاسمعي يا جاره) يعني أن يكون المخاطب بها النبي (ص) والمراد غيره. وعندنا عدد من الموارد القرآنية على هذا النحو. كقوله تعالى: "عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أو يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى". إلى آخر المورد. وكقوله تعالى: "وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ". إلى غير ذلك من الموارد. الوجه الرابع: إننا لو تنزلنا عن قبول الوجوه السابقة، فمعنى ذلك: أن ظاهر القرآن الكريم دال على حاجة النبي (ص) إلى مشاورة غيره من البشر. وليس مؤيداً ولا مسدّداً بالوحي الإلهي والحكمة الإلهية. فيكون هذا الظهور غير محتمل دينياً على الإطلاق. وكل ظهور قرآني أو غيره ينافي القواعد العامة العقلية أو النقلية. فإنه يسقط عن الحجية ولا بد من تأويله بحيث يوافق تلك القواعد. فإننا إذا تنزلنا وقبلنا في حق أي معصوم أنه قائد دنيوي، فلا يمكن ذلك بالنسبة إلى النبي (ص) قائد ونبي الإسلام، والقول بذلك خروج عن دينه الحنيف. وبهذا ينتهي الحديث عن الاستدلال بالآية الكريمة.
لو قال الشيعه ما يقولوه ألسنه عن ابو بكر وعمر ومعاويه ويزيد وعلئشه ، لقامت الارض ولم تقعد على الشيعه ،، لكن الشيعه هم من يدافع عن رسول الله وهم من يفسر كتاب الله بالطريقه الصحيحه ،، يا سبحان الله 😑 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ❤️❤️🧿🧿🤲🤲
مثل هؤلاء الناس لاعلم لهم ولايتأدبون باداب الاسلام عندما يقولون الله عاقب الرسول لانه ماسمع كلام عمر!!!!!!!! وكيف اختاره الله نبي ( مامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل)هكذا كان الرسول ويقارن بالذي كان يأخذ ماء الرجال!!!!!!!! حتى يرتاح
قمة الكفر ما هذه الوقاحه وما هذا الظلم و والإفتراء يسيؤن ويستصغرون شأن الرسول الأعظم سيدنا محمد صل الله عليه واله وسلم سيد الخلق ويحطون ويشككون بعصمته ويخطؤنه ووضعوه في غير محله كأنه يستحق غظب وسخط الله تعالى عليه حتى يبرزوا زعيمهم ولي أمرهم الذي أنزلوه منزلة أفضل من الرسول الاعظم وأرادوا ليرفعوا شأنه وقد همس لهم إبليس بذالك فبئس للضالين والمجرمين والظالمين بدلا يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ" وقال الرسول : (يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
هذه الآية يتغنى بها الشيخ غنيم والشيخ عبد الرحمن الكافي ويأنبون الرسول بكل فظاظة ويمدحون سيدهم عمر ويقولا الشيخين ماهذا يا محمد ماذا فعلت يا محمد بهذا اللفظ😂
المتصل لايعرف أن الأمة تُلحق بنبيها رغم ان الخطاب للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) فالضمير راجع للأمة وليس هو فعل وإقرار النبي فلحقت أمته به وفعلهم والمراد هو هؤلاء النفر الذين أرادوا الجزية كما كان معمولاً بها قبل الإسلام وهم حديثي عهد به
