طبعا بعيدا عن الموضوع لدي سؤال ماحكم الاستعانه والاستغاثه بغير الله واذا يجوز فهل يصح الاستعانه والاستغاثه بغير الله في السجود مثل صلاة الاستغاثه بالزهراء عليها السلام الى يعتبر هذا شركا بالله تعالى وماهو رأي السيد السيستاني بهذه الصلاة أتمنى ان تعطوني الجواب الله يبارك بيكم
كمقدمة لا بد من بيان ماهية الإستغاثة وهي طلب الغوث والاستعانة بالشخص فمثلا لو كنت اغرق فأطلب الغوث من شخص لكي ينقذني فأنا اطلب الغوث منه مباشرة لكي يساعدني دون وسيلة أو واسطة أتوسل بها فلو قلت للشخص بحق والدك إنقذني فهذا توسل بشيء عزيز عليه حتى ينقذني ونحن هنا نتكلم عن الإستغاثة فهذه ماهية الإستغاثة بعدما أن عرفنا ماهية الإستغاثة وفرقها عن التوسل فالتوسل أن أقول بحق فلان أنجدني والاستغاثة أن اقول أنجدني مباشرة دون وسيلة أتوسل بها والأصل بالشيء أن يكون مباحا فأين النص على تحريم الإستغاثة؟ فها أنا أستعين بالطبيب على شفائي وبالمعلم على تعليمي وبالمهندس على تصليح الكهرباء وبناء البيوت والخ....... فالإستغاثة إما تكون بطلب العون والغوث من شيء مع عدم تأليه هذا الشخص(أي عدم الاعتقاد بكونه إله وإن قدرته من الله سبحانه وليست من عنده) أو تكون مع تأليه الذي ندعوه وإذا ألهنا غير الله فقد اشركنا فإذًا الاستغاثة التي تجوز هي بدون تأليه أما التي مع تأليه فستكون عبادة وإذا صرفت لغير الله فستكون شركا . أما صلاة الاستغاثة فلم تثبت بسند صحيح فقد قرأتها في مكارم الاخلاق والبحار ومما شابهها قد ورد في الكافي لكن لم اقرأ رواية معتبرة وإن كان غيري يملك فأرجو أن يفدني بهذا اما السجود لغير الله لا يجوز عند السيد السيستاني فيقول ما نصه :يحرم السجود لغير الله تعالى من دون فرق بين المعصومين وغيرهم ....... . في منهاج الصالحين مجلد 1 صفحة 224 أما الإستغاثة فتجوز كما ذكرنا . وأنا لا اجيبك نائبا عن السيد فالسيد حفظه الله عنده الإجابة الكافية و الوافية إن شاء الله .
@@rjhjfjr2381 احسنت بارك الله بيك ولكن دائما ما اسمع حتى من العلماء يقولون هذه صلاة مستحبه وسؤالي هنا هل يوجد جواب من المرجعيه انه قال هذه صلاة مستحبه فأنا بحثت ولم اجد الجواب ومع ذلك يوجد من قال ان الراوي في زمن الامام الصادق عليه السلام كان خطابيا ومضطرب العقيده و منهم من قال ممدوح ولكن في الأخير غريب ان تسجد لله وانت في السجود تخاطب غير الله وانت في السجود وخاصتا المرجعيه تقول ابتعدوا عن الشبهات إذا المرجعيه تقول من الافضل ان لا تسجدوا على نقش التربه للابتعاد عن الشبهات فكيف يقولون العلماء أنها صلاة مستحبه وما رأيت الجواب من المرجعيه أبدا
مايحتاج تسأل المعمم، فقط اقرأ القرآن وستعرف انه أشد من شرك مشركي قريش. اتعرف لماذا؟ لان شرك قريش كان قبل نور التوحيد، اما شرك الشيعة فهو بعد نور التوحيد. يااستاذ ايات توحيد الله وآيات الشرك بالله لاتعد ولاتحصى وهي واضحة وضوح الشمس بحرمة الشرك بالله وان الشرك هو الذنب الوحيد الذي لن يغفره الله واما باقي الذنوب فممكن ان يغفرها (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ) (لئن أشركت ليحبطن عملك)
اشداء على الكفار ورواية في كتب العامة تقول ان عمر كان خائفا في بيته ولكفار حول بيته وهوة خايف علة روحة هم شايف رواية عمر قاتلة واحد اولا هم شايف عمر كاضلة سيف
@@motashaiye شجاعة علي في يده شاركه فيها غيره وفاقه أناس فيها ، أما شجاعة عمر في قلبه وصلابته وقيادة الدولة هذه من شاركه فيها؟ وعلى قولك هذا يلزم أن عليا أشجع من رسول الله بمراحل لأن رسول الله ما قتل إلا واحدا وعلي قتل الكثيرين ، ثم ممكن أسماء من قتلهم الحسن والحسين؟ ثم علي ذات نفسه كان جيشه لا يهابه ولا يخافه بل يعصيه فكيف يخافه خصومه؟ والله انكم مضحكة انتم وأئمتكم
أنا من أهل السنة وقد استمعت للدرس القديم الذي يتحدث فيه السيد عن عدالة الصحابة بتفصيل وهي نعم ردود قوية على أدلة عدالة الصحابة ولكنها لم تقنعني، لا لأن الرد لا يكفي لاسقاط الدليل، بل الدليل هكذا مجردا أسقطه قبل الاستماع للدرس فالردود عليه واضحة نعلمها، ولكن لأن دليل عدالة الصحابة فيه عمق يصعب علي (بطبيعة الحال) تفسيره فأقول لطالب العلم الشيعي: لا تظنن أن الأدلة المعروضة هي دليلنا الحقيقة وإن كانت مبثوثة في كتبنا (فلذكرها في محل الاستدلال أسباب)، فالدليل دليل كلي معمق يصاغ صياغة عقدية فلسفية لا دليل بسيط فالنصيحة اسمعوا مذهب القوم من عقلائهم مع سؤالي الله لي ولكم بالهداية والرشد
لا أدري ما بكم!؟ ألم تعقلوا من كلامي عدم إرادتي ذكر الدليل، فعلامَ الاحراج، قد أعلم دليلا قويا على مدعاي ولكن مؤهلاتي العلمية لا تسمح لي بعرض ذلك تأدبا، ولكن حتى لا أتهم بالكذب فأقول لكم الدليل، مؤكدا على أن مذهب القوم يؤخذ من علمائهم الكبار لا من شخص منتسب إليهم، متخفيا خلف الشاشة لا تعلمون عنه شيء! أقول إن الدليل يعتمد على السرد التاريخي فالعدالة = غلبت الظن أنه صادق حافظ (طبعا ما لم تصرفه قرينة) وبالاستقراء ومقارنة الروايات تبين لنا أن الصحابة عدول فالذي يثبت كذبه على رسول الله ﷺ لا يكون إلا منافقا فيخرج من مسمى الصحابي أصلا وضف إلى هذا الصدق الذي يتحلى به العرب حتى قبل الإسلام، اعطيك مثالا على الاستقراء، الأحاديث التي رواها أكثر من صحابي متشابهة الألفاظ والأفكار ومتقاربة جدا، فلا مجال للشك في صدقهم فيها، أو هو مجال ضعيف (غير راجح) ثم الأحديث التي انفرد الصحابي بها، فمع قوة حفظ العرب قديما، ومع أن صدق العرب هو الغالب ولا يكادون يكذبون أصلا إلا قليلا منهم، ومع كونه في أحاديث أخرى -وقد تكثر جدا- صادقا (علمنا ذلك مما سبق (أعني مقارنة الروايات))، ومع كون الحديث الذي ينفرد به يدخل في أصول وكليات الدين، لا يخاف المحكمات ولا يترتب عليه كبير أثر (وهذا شأن غالب الانفرادات، وإلا لكرره النبي ﷺ في مواضع مختلفة لأهميته فسمعه صحابة كثر فنقلوه) ينتج لنا من مجموعها غلبة الظن في صدقه، ومرجوحية كذبه، والأحكام الشرعية تبنى على غلبة الظن، بل يصح لنا الجزم بصدق بعض الصحابة فباختصار أظن أن الدليل استقرائي في الأساس، ولا ضير في ذكر أدلة عامة كالتي تفضل بها السيد، وأدلة عقلية (كجعل عدم عدالة الصحابة طعنا في نقل الدين) وغير ذلك، لأنها قرائن مع قرائن قوي جدا ذكرتها فوق لا تدع مجالا للشك في أرجحية عدالة الصحابي (كحكم أصلي) ثم بعد هذا أقول إني طالب علم مبتدئ، ولا يؤخذ مذهب القوم إلا من أذكيائهم كما قال ذلك علماؤنا، وأنصحكم بعدم التسارع وازدراء عقول غالبية علماء المسلمين والواحد منكم قد لا يكاد يفقه شيء، (فرحم الله امرأ عرف قد نفسه) فأنا لا أقول إن مذهبكم ضعيف لهذا الدليل، لأني لا أعرف طبيعة تصوركم لعصر الصحابة، ولأني لم أقرأ كلام كبار نظاركم، وهذا ما كان ينبغي عليكم فعله كذلك أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق والرضى والعلم والبصيرة
حجتك تسقط يا ايها السيد المحترم هداك الله اذا كانت المعية تشمل جميع الامة فهل عوام المسلمين في كل زمان اشداء على الكفار و رحماء بينهم و اغلب المسلمين متعايشين و رحماء مع الكفرة و اهل الكتاب فهل نكفرهم او نقيد الحديث واذا قلت ان احتمال المعية بفهمنا قد تشمل الكفار المعاهدين او المنافقين فالاية لاحقا تمدحهم و تثني عليهم فمستحيل اية تمدح منافق او كافر الأية واضحة وضوح الشمس و انت ترقع فقد سيدنا
أولاً أيها المحترم السيد قال أنه كان يميل سابقاً إلى أن الآية تشمل جميع المتّبعين للرسول (صلى الله عليه وآله) ولكنّه يعتقد الآن أنها تختص بزمن النبي (صلى الله عليه وآله). أما القول الثاني فالسيد (حفظه الله) قال عنه واضح البطلان والآية لا تحتمل هذا المعنى.
@@sajjad3122و ان كانت تختص بزمن الرسول هذا اكبر دليل على عدالة الصحابة لان الاية نزلت في زمان كان كل المسلمين صحابة و لم ينتشر الاسلام في اي مكان اخر وقتها و بالعقل يا خي الحبيب هل انت ان فتحت شركة انشاء الله هل ستشترك مع شخص لا تثق فيه في بناءها و ان حدث فمصيرها الفشل فما بالك بأعظم امبراطورية في التاريخ التي شملت الصين و فرنسا و اعظم حضارة عرفتها البشرية
اتحداك ان تعطيني اسماء المهاجرين و الأنصار الذين امرك ربك باتباعهم من القرأن فقط هي اتحداك ما دام حضرتك اختاريت هذا الاسلوب و المستوى المنحط يلا ورينا شجاعتك
كيف تستطيع الاثبات ان هذه الآية تشمل جميع المهاجرين والانصار؟ وكيف ستتبع من اختلفت اجتهاداتهم؟ وماهو الاتباع في هذه الآية أهو اتباع اقتداء يتحقق لكل مؤمن ام طاعة؟ اما بالنسبة لمطلبك، من قال ان القرآن يبين كل جزئيات الشرائع؟ الجهل واضحٌ عليك
وضع السيد احتمالات في غاية الركاكة مع احترامنا له ولا حاجة لذكرها أساسا ١- فالآية واضحة تتكلم عن أناس في عصر النبي عليه الصلاة والسلام آمنوا به واتبعوه ونصروه فقوله تعالى (( والذين معه )) وقوله تعالى في وصفهم (( أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا )) قاطعة في المعنى الذي ذكرناه ٢- وذيل الآية قاطعة في أنهم من أهل الجنة وأما كلمة (( منهم )) فالضمير يعود على هؤلاء المتقدم وصفهم قطعا ولا يصح بحال أن يكون (( من )) تبعيضية وذلك أن الله تعالى أخبر في التوراة والإنجيل عن هؤلاء القوم الموصوفين ثم أكد ذكرهم في القرآن فلا معنى بعد ذلك أن يكون واحد منهم يحتمل أن يخرج عن هذا الوصف بل سيبقون عليه لأن ذكرهم في التوراة والإنجيل والقرآن هو إخبار عن أناس لهم تلك الصفة الملازمة وانظر لدقة التعبير القرآني فإن في كلمة رحماء وأشداء إشارة للوصف الملازم .
لم تثبت شيئا يا احمد بل عقدت الأمر أكثر. ولا يجوز ان ندخل المـߺࡅ࠭ߺـافقين في هذه الاية كالأول والثاني والثالث كما لا يجوز إدخال عبد الله بن أبي بن سلول فإنه كان مـߺࡅ࠭ߺـافقا وكان الأول والثاني والثالث مـߺࡅ࠭ߺـافقون ولم يظهر من هؤلاء الأربعة شدة على الكفار ورحمة على المؤمنين والله الموفق للصواب.
@@sadiq313.0أولا / أرجو منك أن تسمع كلام السيد أولا ثم اقرا ردي ودعك من العجلة السيد وضع احتمالات عن المعية فكان ردي أنه لا داعي لتلك الاحتمالات أساسا لماذا ؟ لأن الآية نفسها وصفت أصحاب المعية بصفات هي خالصة للمؤمنين فلا داع لإحتمال أن يدخل فيها المنافقون أو الكفار المتحالفون أو المكانيين كيهود المدينة ثانيا / أما تعيين هؤلاء الأشخاص فهو محتاج إلى دليل خارجي أما أعيان المنافقين والكفار المتحالفين فليسوا منهم أساسا وعلى هذا لما تقول عبدالله بن ابي بن سلول ليس داخلا فيهم كلام لا معنى له كما لو قلت لك فلان الخزاعي المتحالف مع النبي أو فلان اليهودي ليس داخلا فيهم كلام لا معنى له وإنما الذي له معنى هو أن نبحث عن هؤلاء الموصوفين الذين لهم الوصف في التاريخ فمن تعين بطريق متواتر أنه ينطبق عليه الوصف أثبتناه قطعا ومن ثبت غير ذلك اثبتناه ظنا وأما قولك أن الاول و الثاني والثالث منافقون فهذا يستدعي منك دليلا تاريخيا يثبت مدعاك ولا يمكن لأن التاريخ أثبت إيمانهم ونصرتهم تواترا بمجموعة شواهد كثيرة وما عليك إلا أن تقرأ السير والتواريخ ولكن عقدة الإمامة أعمتكم وصدقتم أكاذيب اهل الكوفة على سيدنا جعفر الصادق وأبيه حتى بلغ بكم الأمر أن تكفروا جميع الناس إلا عدد لا يتجاوز أصابع اليد وتحكموا بنفاقهم مع أن ذلك العدد الذين قلتم أنهم أثبتوا على الإيمان بالإمامة كانوا عمالا عند الخلفاء وبعضهم ولاة كسلمان الفارسي بل نفس سيدنا علي كان وزيرا وكان من أصحاب مجلس شورى عمر ودخل في الستة المرشحين إلى غير ذلك من الشواهد التاريخية الذين تثبت حسن حالهم
سيدنا العزيز كل الصحابة رضي الله عنهم ب استثناء معاوية وابو سفيان وخالد بن الوليد ف هؤلاء اعداء اهل البيت عليهم السلام والا ف ان الله تعالى يقول ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار ) وهناك الكثير من الايات التي تمدح الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ف نحن لا نصل لربع ما وصلوه اما بلنسبة لعدالة الصحابة ف هم بشر مثلنا يخطئون ويصيبون لكنهم ك العائلة الواحدة
يارافضة، انتم لستم اهل القران، بل القران خصيمكم يوم القيامة للاسباب التالية: ١) عقيدتكم وعلماؤكم ومصادركم تثبت ان القران الحالي عندكم انه محرف، وان القران الصحيح مع مهديكم. هذا السبب لوحده يكفي ولكن نستمر ٢) في رواياتكم ان القران له ظاهر وباطن وان علمه فقط عند المعصومين وهذا المعمم ليس بمعصوم ٣) انكم تخالفون القران وعلى سبيل المثال، ايات عدالة الصحابة وايمان الصحابة ورضى الله عن الصحابة وردت بايات كثيرة لاتحصى وانتم تقولون بان الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فانتم خالفتم بقولكم بارتدادهم قد خالفتم القران ٤) القران ليس له حظ في حسينياتكم وحوزاتكم، وكثير من المهتدين قالوا ان القران لايدرس ولايهتم به ٥) علماؤكم فضلا عن غيرهم، لايحفظون شيئا من القران وليس بعضا بالمقابل ابناء السنة بالعالم الاسلامي يحفظونه ولم يتجاوز ال10 سنوات وهم غير عربا . يكفي ام نزيد اذن اتركوا القران وعلومه لاهل القران وكونوا مع روايات الفيل الطاير ورد الشمس والتطيين والتطبيير والسلاسل وشق الملابس والزحف والعواء من كلاب الحسين عقيدتكم جعلت العراق يعود للقىون الوسطى بعد ان كان عراق الحضارات والعلم والعلماء الحمد لله على نعمة الاسلام الحق
انجب مطي بكيفك تثبت القرءان محرف عد الشيعه وهو مايدري عائشه تقول ايات الرضاع عشرة واجا الداجن الماعز اكلهن في صحيح البخاري الي أصح كتاب عدك وعدك الصحابه في البخاري يكولون ايه الحمد والبقرة ليس من القرءان الكريم وعثمان عدك حر ق القرءان الكريم في صحيح البخاري ومسلم يعني قرءان عدك محرف اما اني عدي تشريع من الامام المعصوم انو القرءان اخذ بي وليس محرف اما انته لا تقرأ انته لان مجرد لعب ماتفيدك قراءته لان محرف عدك ياسني عابد الشاب الامرد😂 ثانيا مطي انته جا ماندري القرءان الئ ظاهر وباطن والئ معصوم يفسره عدي شيء اكيد والسيد نعم ليس معصوم لاكنه يفسره من المعصوم لاتضل تخربط ثالثا مطي اي عداله صحابه وعدك في صحيح البخاري كانو الصحابه يتعاركون بلنعل وايضا عدك بكتبك عمر بن الخطاب قتل مالك ابن نويره ثنينهم صحابه بدينك اي عداله واحد يقتل الثاني وايضا عدك معاويه قتل عمار ابن ياسر رضي الله عنه وقال النبي ياعمار تقتلك الفئه الباغية وعلمائك مثل الطبراني وابن كثير والذهبي وابن حنبل وابن باز قالوا الفئه الباغية هيه الي في النار يعني عدك معاويه في النار😂 ويكلي عداله صحابه المطي يكذب على القرءان الكريم ويجيب تفسير من عكرمه ومجاهد الي جانو يشربون خمر ويغعلون الزنا ويريد يفررض تفسيرهم علينا من زربه عليك وعليهم ابن عيوشه الرضاعه 😂 رابعا مطي عدك القرءان الكريم مامحترم والدليل في صحيح مسلم والبخاري عثمان بن عفان حرق القرءان الكريم وعدك في صحابي في كتاب الصحابه جان يشرب الخمر ويذب علئ القرءان من الخمر 😂 خامسا انته تقرا القرءان الكريم والنبي في صحيح مسلم والبخاري يقول لك اخذ القرءان من ابن مسعود اما عثمان بن عفان عدك طرد ابن مسعود ورفض القرءان والايات الي عده وخلئ قرءانه الي يقرا لان قرءان ابن مسعود أيها السني الي وصاك بي النبي مابي الحمد والتوحيد وسورة الناس والمعوذتين ماهنا اما هسه انته تقرا مال عثمان بن عفان ف قراءتك للقرءان عباره عن لعب لو تروح تشرب خمر احسلك لان حتئ اجر ماتاخذ من تقرا قرءان عثمان لان النبي كلك اخذ قرءان ابن مسعود وجاي تحجي حافض مش فاهم زعطوط خامسا نصيحه اللك عوف القرءان الكريم وخلي الئ اهله محمد وال محمد الطيبين الطاهرين لان هما المسؤلين عليه وشيعتهم هما المسؤلين عن القرءان لان الشيعه من يقرو الهم اجر عدال صلاتك وصومك وعبادتك كلها مو مثلك سني لااجر تناله في قراءته 😂😂😂
@@lionhydra1629 المتعور دينكم والا فهل يعقل دين قرانه محرف وزوجته خائنه واصحابه مرتدون؟!!! هذا دينكم دين عبدالله بن سبأ اليهودي. عد الى رشدك فوالله لن ينفعك هذا المعمم وغيره يوم يكون خصمك القران والرسول وام المؤمنين وجميع الصحابة. هل ستقول اضلني للمعمم الفلاني؟!!!!
