0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
وقد ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال:أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني ان قلت في آية من كتاب الله برأي أو بما لا أعلم وصح عن الفاروق رضى الله عنه أنه قال: اتهموا الرأي على الدين وان الرأي منا هو الظن والتكلف. وعن عثمان رضي الله عنه في فتيا أفتى بها انما كان رأيا رأيته فمن شاء أخذ ومن شاء تركه، وعن على رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه * وعن سهل بن حنيف رضى الله عنه: ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم. وعن ابن عباس رضى الله عنهما من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: سأقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده وان كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله برئ، وعن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلا ما ليس من كتاب الله عزوجل ولا من سنة رسول الله صلى عليه وسلم فإياكم واياه فانه بدعة وضلالة. المجلي//ج1//ص61
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتق- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12 ليد - للشوكاني-ص38
وقد ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال:أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني ان قلت في آية من كتاب الله برأي أو بما لا أعلم وصح عن الفاروق رضى الله عنه أنه قال: اتهموا الرأي على الدين وان الرأي منا هو الظن والتكلف. وعن عثمان رضي الله عنه في فتيا أفتى بها انما كان رأيا رأيته فمن شاء أخذ ومن شاء تركه، وعن على رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه * وعن سهل بن حنيف رضى الله عنه: ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم. وعن ابن عباس رضى الله عنهما من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: سأقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده وان كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله برئ، وعن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلا ما ليس من كتاب الله عزوجل ولا من سنة رسول الله صلى عليه وسلم فإياكم واياه فانه بدعة وضلالة. المجلي//ج1//ص61
نحن في جنوب شرق المغرب (قبائل زناگة بالامازيغية و صنهاجة بالعربية ) نسمي محمد دودو و نسمي احمد حيدا و نسمي فاطمة تيتي وهكذا و هذه الالقاب لكبار السن تحديدا
صنهاجة هي قبائل حميرية اختلطو بالأمازيغين واستخولو منهم قديما مما جعلهم يتكلمون بمزيج بين العربية والبربرية فهم من لمتونة قبيلة من قبائل صنهاجة الحميرية اللتي حكمت دولة المرابطين لأكثر من ستة قرون ❤
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
0- و أخرج ابن عبد البر أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «ويل للأتباع من عثرات العالم» قيل كيف ذلك قال «يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله ﷺ منه فيترك قوله ثم يمضي الأتباع 0 القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد - للشوكاني-ص38
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
وقد ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال:أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني ان قلت في آية من كتاب الله برأي أو بما لا أعلم وصح عن الفاروق رضى الله عنه أنه قال: اتهموا الرأي على الدين وان الرأي منا هو الظن والتكلف. وعن عثمان رضي الله عنه في فتيا أفتى بها انما كان رأيا رأيته فمن شاء أخذ ومن شاء تركه، وعن على رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه * وعن سهل بن حنيف رضى الله عنه: ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم. وعن ابن عباس رضى الله عنهما من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: سأقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده وان كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله برئ، وعن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلا ما ليس من كتاب الله عزوجل ولا من سنة رسول الله صلى عليه وسلم فإياكم واياه فانه بدعة وضلالة. المجلي//ج1//ص61
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
كل الأسماء الغريبة تقريبا عندنا بسبب الأطفال فعندما يحاول نطق إسم أحد أفراد عائلته و ينطقه بشكل خاطئ فسيصبح إسمك و أنت و حظك حينها هههه أحيانا تتحول فاطمة إلى أفو و زينب إلى أبو و محمد محمود إلى أمود و المصطفى إلى تافا . هذه من عاداتنا في موريتاتيا
ورحم الله الإمام الزاهد العابد ابن باز وابن عثيمين والفوزان اتباع السلف الصالح واتباع الاسلام الصحيح النقي من شوايب البدع والخرافات والشعوذه والاستعانه بغير الله وتقديس القبور والا ضرحه
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
أرى في نومي وكأنني ذهبت الحج إلى مكة مع صدیق اسمه سعيد. سعيد يقول دائما ...هیا سرع.. هیا سرع .. !!! لما وصلنا إلى عمود المسجد وضعت كتابین الأربعون النوویة, فقال سعيد هیا سرع ... هیا سرع !!!.. اترك الكتابان سیقراء و فيفيد المسلمين ثم مشينا مرة أخرى. عندما مررنا بالكعبة ، طلبت التوقف لدعاء رغم أن سعيد ظل يقول: هيا هیا سرع .. هیا سرع .. ثم مشيت إلى متوضأ.انتهى الحلم. يا شيخ اشرح معنى حلمي؟
لست مغسر ولكن قرأت في بعض أحاديث الأثر أنه سيحبس الحج وتمشي القبائل بعضها لبعض وتكون فتنة عظيمة في بلاد الحرمين وقد حان وقتها. وإن استطعت للحج سبيلاً فلا تتأخر
لا إله إلا الله محمد رسول الله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. اللهُ أكبر كبيرًا والحمد للهِ كثيرًا وسبحان اللهِ بُكْرَةً وأَصِيلًا. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. بارك الله فيكم وجزاكم الرحمن الفردوس الأعلى.
وقد ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال:أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني ان قلت في آية من كتاب الله برأي أو بما لا أعلم وصح عن الفاروق رضى الله عنه أنه قال: اتهموا الرأي على الدين وان الرأي منا هو الظن والتكلف. وعن عثمان رضي الله عنه في فتيا أفتى بها انما كان رأيا رأيته فمن شاء أخذ ومن شاء تركه، وعن على رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه * وعن سهل بن حنيف رضى الله عنه: ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم. وعن ابن عباس رضى الله عنهما من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: سأقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده وان كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله برئ، وعن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلا ما ليس من كتاب الله عزوجل ولا من سنة رسول الله صلى عليه وسلم فإياكم واياه فانه بدعة وضلالة. المجلي//ج1//ص61
احذرو الدجالين لا تسمعو الاءمة المضلون عليكم بالمهدي صلاح الدين ابو عرفة في المسجد الاقصى والله خير من كل علماء الارض الدين النصيحة من يسمعه يهدى باذن الله
الكهنوت حرفوا الدين الحنيف وهم اقل الناس تحصيلا علميا. تركوا كتاب الله تعالي واخذوا الدين الموازي من الروايات والخرافات لايقبلها العقل والمنطق ومخالفة للقران تماما.
عجب على الناس يعظمون المنحرفين وهذا لعدم تعلمهم العلم الشرعي الدود منحرف عن منهح السلف الصالح وسوف يأتي اشخاص يقولون هذا حافظ و علامة الا تعلم ياهذا انه أنا وأنت نعلم أنه يوجد من يحفظ ولايفهم والحفظ ليس هو العلم بل فهم المحفوظ هو العلم وكما قال شيخ الإسلام الن تيمة أتوا علوم و لم يأتو فهوم
@@الحججالو صدقت أخي الكريم حفظك الله يوجد الكثير من العلماء الأجلاء الذين بلغوا إحدى مراتب الإجتهاد ك : ]اباه ول عبد الله[ و [عبد الله بيه] ممن استوت لديهم المذاهب الأربعة وغيرها من العلوم بل وإن سألتهم عن مذهب الظاهرية سيجيبونك دون تكلف ويحفظون السنة ولديهم اطلاع كبير على كتب الجرح والتعديل وغيرهم الكثير ... +في البلاغة ما يسمى بصيغ المبالغة وقد استخدمت إحداها حفظك الله وهدانا وإياك لسبيله المستقيم . وفي من رأيت أنا شخصيا أحسبه -والله أعلم- من أعلم اهل الأرض حاليا ويستحق لقب "شيخ الإسلام"
بل ادو اسم مازيغي للأسف هاذا الشبخ يتنصل من اصولهةالصنهاجية للامازيغية والددو لغة امازيغية ..كما هي جل اسماء الاماكنةفي موريتانيا والاعلام ايضا...والغريب انه يدعي النسب إلى حمير وهاذا مؤسف فالانازيغ لا علاقة لهم بحمير
وقد ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال:أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني ان قلت في آية من كتاب الله برأي أو بما لا أعلم وصح عن الفاروق رضى الله عنه أنه قال: اتهموا الرأي على الدين وان الرأي منا هو الظن والتكلف. وعن عثمان رضي الله عنه في فتيا أفتى بها انما كان رأيا رأيته فمن شاء أخذ ومن شاء تركه، وعن على رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه * وعن سهل بن حنيف رضى الله عنه: ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم. وعن ابن عباس رضى الله عنهما من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: سأقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده وان كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله برئ، وعن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلا ما ليس من كتاب الله عزوجل ولا من سنة رسول الله صلى عليه وسلم فإياكم واياه فانه بدعة وضلالة. المجلي//ج1//ص61
- أن التقليد هو قبول قول القائل من غير معرفة لدليله (ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم، وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم) (2) ولذلك نهى العلماء -رحمهم الله-عن تقليدهم، وما من إمام من أئمة الإسلام إلا ونقل عنه ما يدل على ذلك، لأن الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الهدى بدليله (3).وقد تتابعت أقوال العلماء خصوصا الأئمة الأربعة -رحمهم الله - على وجوب الأخذ بالحديث وترك التقليد///تنزيه الشريعة من الالفاظ الشنيعة/ج1//ص12
