عنده ذيل لو لا عن عبدالله بن أحمدبن حنبل عن قال سمعت الشافعي سمعت مالك بن أنس يقول قال أنس كنّا نعرف الرجل لغيرأبيه إلّا ببغض علي ع مناقب ابن شهر آشوب ج3
عنده ذيل ام لا عن عبدالله بن أحمدبن حنبل عن قال سمعت الشافعي سمعت مالك بن أنس يقول قال أنس كنّا نعرف الرجل لغيرأبيه إلّا ببغض علي ع مناقب ابن شهر آشوب ج3
سبحان الله من يُنَطّق البشر بلسانه ويكشف حقيقة جيناته وولادتهاوعدم طهارتهافعلاً الجينات التي وُلِدت من أرضاع الكبيروالزنا ودم الحيض والخنس رضعات مشبعات لايمكن أن تنجب الغيره والشرف والناموس التي وهبها الخالق لمستحقيه
سبحان الله من يُنَطّق البشر بلسانه ويكشف حقيقة جيناته وولادتهاوعدم طهارتهافعلاً الجينات التي وُلِدت من أرضاع الكبيروالزنا ودم الحيض والخنس رضعات مشبعات لايمكن أن تنجب الغيره والشرف والناموس التي وهبها الخالق لمستحقيه
سبحان الله من يُنَطّق البشر بلسانه ويكشف حقيقة جيناته وولادتهاوعدم طهارتهافعلاً الجينات التي وُلِدت من أرضاع الكبيروالزنا ودم الحيض والخنس رضعات مشبعات لايمكن أن تنجب الغيره والشرف والناموس التي وهبها الخالق لمستحقيه
رحمة الله على العلامه الشيخ ابن باز قالها منذ 35 سنه او أكثر الرآفضه اتبآع الخميني كفره فجره يعبدون اثناعشر إمام ويدعونهم من دون الله سبحآنه ويعتقدون أن أئئمتهم يعلمون الغيب ويضمرون الشر للمسلمين أكثر من الكفره أنفسهم
الله يجزي ام انجبتك يابو لبابة اسد في غابة وياحيدري احترم ألفاظك ناقش بعلميه والا الحقيقة اوجعتك وكلام الدكتور في الصميم لايختلف عليه اثنين. قواك الله يادكتور وجعل ماتبذل في موازين حسناتك يارب
سبحان الله من يُنَطّق البشر بلسانه ويكشف حقيقة جيناته وولادتهاوعدم طهارتهافعلاً الجينات التي وُلِدت من أرضاع الكبيروالزنا ودم الحيض والخنس رضعات مشبعات لايمكن أن تنجب الغيره والشرف والناموس التي وهبها الخالق لمستحقيه
سبحان الله من يُنَطّق البشر بلسانه ويكشف حقيقة جيناته وولادتهاوعدم طهارتهافعلاً الجينات التي وُلِدت من أرضاع الكبيروالزنا ودم الحيض والخنس رضعات مشبعات لايمكن أن تنجب الغيره والشرف والناموس التي وهبها الخالق لمستحقيه
بعد سنين طويلة قضيتها في قراءة كتب الإثناعشرية ، وصلت إلى بعض النقاط المهمة :- # إن علياً لم يكن شيعياً .. بل مذهب الدولة في زمن خلافة علي (رض) هو مذهب أهل السنة والجماعة . فقد لاحظتُ أن علياً ، عندما أصبح خليفة ، قال لقضاته وولاته وعماله :- " أقضوا كما كنتم تقضون " ( الفصول المختارة للمفيد ص 78 ) . وهذا يعني إن معظم قوانين دولة علي هي نفس قوانين دولة عثمان وعمر من قبل .. وكذلك عباداتهم ومعاملاتهم .. صلاتهم وصيامهم وزكاتهم وحجهم .. كلها بقيت على ما كانت عليه في زمن الخلفاء الثلاثة الأوائل .. هو لم يعلن أمام الناس أنه معصوم ومنصوص عليه .. هو لم يحل زواج المتعة في خلافته .. ولا أخذ الخمس لنفسه .. ولم يطالب بفدك .. ولم يقل في الأذان ( حي على خير العمل ) .. ولم يجمع بين الصلاتين دائماً .. وليس كما يفعل الشيعة اليوم .. فتأمل .. # وجدتُ أن أئمة أهل البيت كانوا علناً أمام الملأ يُنكرون تماماً أفكار الإثناعشرية ، ويتبرؤون منها ، ويقسمون بالله على ذلك !! ولا واحد من أهل البيت صعد يوماً على المنبر وقال : أيها الناس أنا إمام معصوم منصوص عليه ، وهناك 12 إماماً آخرهم سيغيب غيبة طويلة !! ولا واحد منهم أعلن ذلك أمام الناس !! # بناءاً على النقطتين السابقتين ، فإن كتب الإثناعشرية تُعطي ( كذباً وزوراً ) صورة إزدواجية لأئمتهم ! وأنهم كانوا بوجهين : وجه علني يُوافق أهل السنة ، ووجه سري يوافق الإثناعشرية ! كل ذلك بإسم التقية !! هل يليق هذا بأهل البيت الكرام ؟! بالتأكيد لا .. # لاحظتُ أن العديد من علمائهم يُشيرون - تصريحاً أو تلميحاً - إلى أن كتبهم مليئة بالروايات والأحاديث الضعيفة والمكذوبة ! لماذا لا يقوم (المهدي) بتصحيح روايات شيعته ؟! غريبة !! # العديد من علمائهم القدامى يؤمنون بوجود تحريف في القرآن الكريم بعد وفاة النبي (عليه الصلاة والسلام) . لكن علماءهم في العصر الحديث يرفضون هذه الفكرة ويدافعون عن القرآن ، ولكن لا يستبعدون حصول تغيير في ترتيب الآيات ( وهذا يؤدي غالباً إلى تحريف في معنى الآيات ) !! ولا يتبرأون من شيوخهم الذين قالوا بالتحريف ، بل يعظمونهم ، مثل الكليني صاحب كتاب الكافي ، وعلي القمي صاحب تفسير القمي .. # مثل أي حزب سياسي يبدل مواقفه حسب ظروفه السياسية ، حصل تطور في نظرة الإثناعشرية إلى الجهاد والثورة . فقديماً رفضوا أي محاولة للثورة ضد الخلفاء والسلاطين ، وقالوا : " كل راية ترفع قبل قيام القائم (المهدي) فهي راية باطل وصاحبها طاغوت وإن كان علوياً فاطمياً " ( الكافي للكليني 8/ 295 ) . ثم إذا بهم يقولون اليوم : لا داعي لإنتظار المهدي ، بل يمكن للولي الفقيه أن ينوب عنه في الثورة وقيام دولة للشيعة ! # وجدتُ أنهم يؤمنون بشيء ويفعلون شيئاً آخر ! فهم يقولون إن الله تعالى من عدله ولطفه يجب أن يخلق في كل زمان إمام معصوم ، حتى يرشد الناس إلى الصواب فلا يختلفون .. ثم يقولون إن الإمام المعصوم غائب غيبةً كبرى منذ أكثر من ألف سنة ، ولا يستطيع أن يقول لنا كلمة أو يُشير إلينا بإصبع . فأين ذهب عدلُ الله ولطفه ؟! ويقولون إن الإمام المعصوم يجب أن يكون معصوماً من الخطأ والسهو حتى لا يضطرب كلامه وتتناقض فتاويه .. ثم يقولون إن الإمام المعصوم قد يُصدر فتاوي باطلة عند الضرورة تحت ذريعة التقية! ما فائدة العصمة إذاً ؟! ويقولون إن الدين يعتمد على كلام الإمام المعصوم ، ولا يجوز الإجتهاد والرأي أمام كلام المعصوم .. ثم تراهم أكثر الطوائف إجتهاداً وإختلافاً فيما بينهم ، أكثر من إختلاف أهل السنة من شافعية وحنفية وحنابلة ومالكية ( راجع/ عدة الأصول للطوسي (شيخ طائفتهم) 1/ 354 ) !! وهذا دليل على عدم وجود مهدي حالياً .. ما مدى خطورتهم ؟ الإثناعشرية تنظيم سياسي مغلف بالدين ، وخطورتهم هي في إيمانهم بثلاث أمور :- أولاً :- ( إن الأرض كلها للإمام ) .. راجع/ الكافي للكليني ، باب أن الأرض كلها للإمام ج1 ص407 .. وهذا يعني أن جميع دول العالم يجب أن تطيع الإمام المعصوم ، وتدفع له خمس ميزانياتها ( 20% ) .. وإن كان الإمام غائباً ، كما هو الحال في زماننا هذا ، فإن السلطة تنتقل لنائبه ، وهو المرجع الشيعي الإثناعشري ، الموجود عادة في النجف أو قم . وكل حاكم يرفض ذلك ، فهو مارق فاسد غاصب لحق الإمام ، ويجب إزالته إذا سمحت الظروف .. ثانياً :- ( كل من قدّم الجبت والطاغوت على أمير المؤمنين فهو ناصبي .. والناصبي أنجس من الكلب وشر من اليهودي وحلال الدم والمال إلا بالتقية ) .. والجبت والطاغوت معناه عندهم : أبو بكر وعمر .. وهذا يعني عندهم إن كل من يقبل بخلافة أبي بكر وعمر ، ويحبهما ، ويترضى عنهما ، فهو كافر قد ناصب آل البيت العداء ، ويجب القضاء عليه إذا سمحت الظروف .. ومؤخراً في سنة 2024 م ، أعلن خامنئي مرشد إيران في تغريدة له أن هناك جبهتان في الأرض .. جبهة ( الحسين ) وجبهة ( يزيد ) .. وقال أن الصراع بينهما أبدي إلى يوم القيامة !! ولهذا ترى إن أكثر سكان العالم شتماً وسباً لأعدائهم هم الشيعة الإمامية .. ثم وضعوا لهم قاعدة ( ما خالف العامة ففيه الرشاد ) لكي يبتعدوا إلى أقصى حد عن شريعة أهل السنة .. ثالثاً :- ( إن تسعة أعشار الدين في التقية ) .. والتقية هي أن تقول بلسانك خلاف ما في قلبك .. وهي تسمح بالكتمان والكذب والخداع والإحتيال ، خصوصاً عندما يكون العدو قوياً .. أي إن التقية قناع يلبسونه ليخفوا حقيقتهم ، وليتمكنوا من التغلغل في مجتمعات المسلمين دون أن ينتبه إليهم أحد .. والتاريخ حافل بالأمثلة على ذلك.
السن ذكي استطاع ان يسحب الشيعي للنيل من الرموز لتكون ذريعه لاعطاء اسرائيل مبرر للهجوم والوقوف معها لاجل ان هؤلاء فعلا يسبون الصحابه لابد ان نعرف ان السني ليس همه هي اسرائيل انما همه الان ان ينظف ساحته ويدس حقيقته وعلاقاته مع اسرائيل ويتهم الطرف الثاني بالعداء للاسلام وكان الاولى ان يكون الضيف الشيعي ذكي شوي ثم يجره الى الواقع اكثر من الاحداث التاريخيه فيقول له تفضل ارينا يا عمر بن الخطاب جهادك وقوتك كما انكم تقولون انكم احفاد الصحابه فلماذا لم نراكم هذا هو السؤال الواقع الحقيقي لانه في الاخير هؤلاء لا يمثلون السنه المحمديه انما يمثلون السنه اليهوديه
ابو لبابة اسد دين الاسلام السني النقي من الخزعبلات والبدع الشيعة ورثوا دين لا يستطيعون الا ان يدافعوا عن عبادة القبور واللطم والزحف والمتعة و الخمس والخرافات
رأى النبـي أبـا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيدبن معاوية يسوق به فقال لعن الله القائد والراكب والسائق تاريخ أبي الفداءأحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون 30 من 87 الطبري ج8رقم185الهيثمي الزوائد1.113
ابو ذبابه الناصبي روى العلامة الحمويني في فرائدالسمطين باسناده عن مالك بن أنس عن أبي الزنادقال قالت الأنصار كنا لنعرف الرجل لغير أبيه ببغضه علي بن أبي طالب الحافظ أبو بكر البيهقي من علامات ابن الزنا
انا سني ولكن احس بصراحه ان الذي يمثل السنه هذا يلف ويدور ولم يتكلم في دور السنه وخيانتهم لغزه ولم يتكلم ان السنه هم اليوم من يقفون مع المشروع اليهودي ولم يتكلم انه لولا السنه اليوم لما تمددت اسرائيل فقط راح يصب حممه على الشيعه المشاكل السابقه التاريخيه لاجل فقط ان يصل للهدف الاسرائيلي الذي تبحث عنه حيث انها تريد التمدد وتريد قم حزب الله واعوانه
قال واحد لصاحبه انا تبت عن سرقة الحمير واعتنقت عقيدة الرفض،فقال له صاحبه المعتزلي ياليتك ماتبت لو بقيت على سرقة الحمير افضل من الرفض علما ان عقيدة الرفض بذاك الوقت افضل من الان على الاقل لامتعة لاضر ب بالسلاسل والحديد عموما المعتزلة كانوا متشددين مع الرفض بالقرون الأولى لكن بعد وصول الدول الشيعية مثل الفاطمية صانعة المذهب الاسماعيلي والبويهية صانعة المذهب الشيعي الاثني عشري تحول بعض المعتزلة للتشيع وبعضهم اعتزل الرفض وبعضهم بين بين
يستشهد بكربلا وهذا ضده لأنه قالوا للحسين اقدم سيوفنا معك وعندما قدم من كاتبوه اول من اعتدى عليه.وقواد بجيش علي رضي الله عنه بالجمل وصفين مثل شبث ابن ربعي حتى ابن زياد وحتى ملجم كلهم شيعة وهنا تشيع سياسي لان المذهب والاستقلال عن الأصل وتسطير الكتب أتى بوقت متأخر
السني يمارس الكذب ويقول ان الشيعي احال الى كتاب عبد الله بن سبا وهو ينكره في الحقيقه كلام سني مبني على الافتراء والكذب بل عقيده الشيعه الاثنى عشريه في السبعيه واضحه وهناك روايات لا تعد ولا تحصى في هذا الباب وهم الغلاف ابتدئ بكتاب الكشف ثم بكتاب الكافي ثم من لا يحضره الفقيه كلها نقلت خطر اتباع عبد الله بن سبا فما هي معقوله يا سني تتهم بالكذب حتى ولو كنا سنه مثلك لكن لا تمررها علينا احترم عقولنا كوننا سنه ذكر الخوئي في ترجمه عبد الله بن سبع قال عبد الله بن سبا الذي رجع الى الكفر واظهر الغلو مثل اصحاب علي استتابه علي فلم يتب فقتله
لكن ابن سبأ اول من قال بالوصية والنص الإلهي والتبرا من الصحابة أليس هذه عقيدتهم اليوم علما ان المتقدمين اقل غلوا من المعاصرين لانه بعد الصفويين تم اضافة كثير من عقائد الغلاة للمذهب أليس ترى بعضهم الان يقول والعياذ بالله علي يخلق
ايها الضيف السني المباحثات المفروض تكون في الواقع لكن بما انك انتقلت الى التاريخ فلا تنسى ان اهل الشام قد استباحوا المدينه وقتلوا كبار المهاجرين في واقعه تسمى الحره ولا تنسى النحل الشام رمي الكعبه بالمنجنيق وقتلوا خير صحابه رسول الله في مكه ولا تنسى ان اهل الشام اعلنوا سب المهاجرين وعلى راسهم الامام علي بن ابي طالب ولا تنسى ان اهل الشام كما يقول اهل السنه انهم كانوا على مذهب النصب في اي ميزه اذا لك عليهم فانت كذلك عدوا لمكه انا لا احب ان اتخذ هذه الطريقه ولكن احببت ان اذكر السني بدل ما يتكلم في الواقع وينفع المسلمين فاترك التاريخ عنك لا نستطيع ان نكش في التاريخ ونجعل الحق باطل والباطل حق ونقلب الامور ونقيس بمزاجنا كما يفعل كثير من السنه
