عملاق الفن الاصيل المنحذر من منطقة واد سوف المدعو عبد الله المناعي.صاحب الحنجرة الذهبية المهداة من الله عز وجل قدم الاكثير لثقافة الجزائرية اطال الله في عمرة ان شاء الله
ان دل على شيء ما قلته انت فإنه يدل عن جهلك يا أخي، لا صلة تربطك بالهلالليين ولا بالعرب، عليك أن تحمد الله انك لست عربي، وأفتخر انك امازبغي، فقط مشكلك انك مستعرب في اللسان بسبب الاجتياح الدموي العروبي على شمال افريقيا.
صوت وأداء وكلمات ولباس شمال افريقيا التقليدي الذي يجمع تونس والجزائر ويثبت انا شعب واحد أين أنتم يا أشباه الفنانين من هذا العملاق عبد الله المناعي يكفي انه يغني بلهجتنا ليس مثل المستعربين الذي نسو ان الفن هو المغرب الكبير تونس الجزائر والمغرب اما للعربان فعليكم بهيفاء وهبي والواوا
روح تعطي هذا عربي قح ولباسه عربي اصيل و غناء عربي فصيح و وادي سوف قبائلها كالتالي طرود و ربايع فرجان و عدوان و اعشاش و شعانبه .... اذا كان ماشرفناكش روح تعطي بعيد
من أين لك هذا راجع معلوماتك وارجع لكتاب بن خلدون والمؤرخين فينا يخص القبائل العربية في شمال إفريقيا وستعرف الحقيقة اما بالنسبة لسبك لي او أمي فلا أرد عليك بالمثل لان إسلامي منعني من ذالك لكن الجبال لا تتلاقي والرجال تتلاقي وسنري أم من أنجبت رجل والفاهم يفهم
Mohamed Troud كتاب ابن خلدون راجعته و كتاب التاريخ العدواني للمؤرخ شيخ العدواني الذي قبره لليوم موجود بمدينة حساني عبد الكريم يحكي عن قبائل وادي سوف راجعته كتاب الصروف في صحراء سوف راجعته كل هذه الكتب تارخت قبل ان تكون فيه دوله اسمها الجزائر هذا الفن كلماته عربيه اصيله وليس بللهجه الاماسيخيه مفرنسه مثل لهجة تاكفاريناس و الخنيث علاوه و القرد معطوب الوسواس او ايدير او اية من قلات
هذا من ماقاله ابن خلدون يا امازيجي (قال ابن خلدون عن البربر " مع أنّ المذلّة للبربر إنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفه كما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا ". {المجلد السابع صفحة 6} 2 ـ وقال أن البربر في عهده كانوا عبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ... " ومن قبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسبب القلة والله مالك الأمور "{المجلد السابع، صفحة 7} 3 ـ وقال أن البربر أصابهم الفناء أصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية : " ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم، قفت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولأ للدول وعبيدأ للجباية". 4 ـ وقال أن العرب قهروا بربر صنهاجة وزناتة وأصاروهم عبيدا وخدما .... " ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي أفريقية والزاب، وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا من بها من البربر، وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة." {الجزء السادس ، صفحة 22} 5- قال ابن خلدون في وصف كثرة جيوش عرب بني هلال وبني سليم وهي تدخل أرض المغرب الأوسط : " سنة سبع وستين وسبعمائة هبت من يومئذ ريح العرب، وجاش مرجلهم على زناتة ووطئوا من تلول بلادهم بالمغرب الأوسط ما عجزوا عن حمايته، وولجوا من فروجها ما قصروا عن سده، ودبوا فيها دبيب الظلال في الفيوء، فتملكت زغبة سائر البلاد بالإقطاع عن السلطان طوعاً وكرهاً رعياً لخدمته، وترغيباً فيها وعدة وتمكينا لقوته حتى أفرجت لهم زناتة عن كثيرها، ولجأوا إلى سيف البحر. وحصل كل منهم في الفلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر. فاستولى بنو يزيد على بلاد حمزة وبني حسن كما كانوا من قبل، ومنعوا المغارم، واستولى بنو حسين على ضواحي المدية أقطاعاً والعطاف على نواحي مليانة، والديالم على وزينة، وسويد على بلاد بني توجين كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره بقيت فيه لفة من توجين رياستهم لأولاد عمر بن عثمان من الجشم بني تيغرين كما نذكره، وبني عامر على تاسالة وميلانة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران. وتماسك السلطان بالأمصار وأقطع منها كلميتو لأبي بكر بن عريف، ومازونة لمحمد بن عريف ونزلوا لهم عن سائر الضواحي فاستولوا عليها كافة. وأوشك بهم أن يستولوا على الأمصار. وكل أول فإلى آخر، ولكل أجل كتاب، وهم على ذلك لهذا العهد." (- تاريخ ابن خلدون - ج6 - ص.64 ـ 65) فكيف قهروهم إن كانو أقل منهم ؟؟؟؟
قبيلة الطرود الجزائرية سكان واد سوف : ينتسبون كما أجمع عليه النسابة و المؤرخون ، إلى ( طرود بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد سيدنا اسماعيل عليه السلام ) . دَوّنَ ابن خلدون دخولهم لافريقية خلال التغريبة الهلالية المشهورة ، فقال عنهم : رحمه الله : ( ومن بني فهم بن عمرو فيما ذكر البيهقي بنو طرود بن فهم بطن متسع كانوا بأرض نجد، وكان منهم الأعشى(الشاعر الجاهلي المشهور ) ، وليس منهم الآن بها أحد، وبإفريقية - يقصد تونس وشرق الجزائر - لهذا العهد حي يظعنون مع سليم ورياح، وانقضى الكلام في بني عمرو بن قيس ) كانوا أول أمرهم في طرابلس ونواحيها (ليبيا ) ، ثم انتقل جمهورهم نحو البلاد التونسية ، ليستقروا أخيرا في نواحي عقلة الطرودي وبودخان والميتة أواخر القرن السابع الهجري (690هـ - 1592م)، أما دخولهم واستقرارهم في واحة الوادي (وادي سوف ) فكان في حدود 800هـ (1398) حين استقرت قبيلة أولاد أحمد بقرب سيدي مستور الذي هاجر قبلهم من المغرب ونزل قرب تكسبت القديمة. وعمروا تلك الاراضي واستولوا عليها وتكاثروا فيها بعدما أزاحوا من فيها من قبائل سليم وبقايا البربر فعرفت بهم ، واشتهر الطرود في واد سوف بعدما ناصروا الدولة الشابية في تونس فكانوا من القبائل القوية التي ناصرت سيدي عرفة
اه يا مناعي اول مرة نسمع هاد الغنية كنت في الابتدائي لحد الان كي نسعها نتفكر هاداك النهار وتفكرني بصغري ودارنا كل مانسمعها الدموع في عيني ونتفكر الاب ديالي ربي يحفظو انشالله
الصوت موهبة من عند الله جل وعلا، شكرا للفنان القدير عبد الله المناعي الذي اعط الكثير للفن الاصيل اطال الله في عمره..... والذي يفتقد للصوت انصحه بالعمل في مجال اخر لان فاقد الشيئ لايعطيه.
غرود عالية والموت فيها جتني لاصبت ناس لا عرب زارتني أجلي تمت أنا سرت لله والخليقةعلي أتلمت الأرض الصحيحة عني صمت جيت ثايرة كان الخشب نطحتني. طرت قبالة وفي نفحتي طارت من الرجالة سقطت دمعة على جبني همالة والسابقة من الخيل لاردتني. يااللي ماشي سلّم علّيِ غرد مثيل الحاشي في ظنتي مازال ما وفاشي علّي غرد والرجل مامشتني. ياغالية شد الرصن والراحلة هيرية اِعقب عن قبري ديره ثنية في السيف لبيض تربتك لاحتني.غرود عالية والموت فيها جتني لاصبت ناس لا عرب زارتني
السلام عليكم..تحية للاخ المناعي... نفكرك بلي غنيتلي هادي الاغنية في بداية سنوات 2000 جبتك معايا في طائرة من الوادي باتجاه وهران....ان شاء الله راك بخيير...وتحية خاصة لسكان وادى سووف
#اسطورة_من_تراث_وادي_سوف #غرود_عالية: أسطورة غرامية من صحراء الجزائر هذه القصة المؤثرة والغريبة يقول أجدادنا أنها وقعت في الزمن القديم في قبيلة كانت تعيش في الصحراء الجزائرية في منطقة وادي سوف هي قصة شابين تزوجا عن حب أعمى جمعهما تزوجا من غير أن يقيما عرسا بسبب الفقر. بعد الزواج وعد الزوج زوجته أن يقيم لها عرساً كبيراً وأن يحضر لها فستان للزواج لم تلبسه فتاة في الصحراء من قبل، و هكذا سافر للعمل و تركها عند أهله تنتظرعودته. لكن الشاب طال غيابه و طال شوق الزوجة إلى أبعد الحدود، و مرت الأيام و الشهور و لم يظهر عليه أي خبر. لم تكن تلك الزوجة لتتحمل بعدها عن زوجها أكثر سقطت المسكينة طريحة الفراش و قد أصابتها حمى شديدة ظلت تهذي بدون وعي منها باسم زوجها الغائب و قد ظلت على هذه الحال شهوراً. زد على ذلك أنها كانت حاملاً، فأخد منها المرض كل مأخد. القبيلة كلها وقفت وقفة رجل واحد و أخذوا يبحثون عن ابنهم لكن دون جدوى. في ليلة من الليالي عاد الزوج بدون سابق إنذار فرحب به أهله أحر ترحيب و طلبوا منه الانتظار لأن نساء القبيلة يقمن بتوليد زوجته. فضل ينتظر معهم إلى أن سمع صراخاً و عويلاً لقد ماتت زوجته دون أن تراه متأثرة بالحمى التي لازمتها شهورا بسبب غيابه ماتت و تركت له مولوداً ذكراً. قام أهل القبيلة في الصباح بدفن الزوجة في مرتفع رملي. و عندما لم يجدوا لها كفن كفنوها بفستان الزواج الذي أحظره الزوج. و قد كان من عادتهم أنهم أن دفنوا شخصا في مكان يهجرونه. و هكدا ظل قبرها وحيداً وسط الصحراء إلى أن حدث و أن مرَّ راعي بالمنطقة و استقر بها عدة أيام فكانت تأتي إليه كل ليلة و تحفظه هذه الأبيات التي تحكي مأساتها: ***************************** غرود عالية و الموت فيها جتني لا صبت ناس لا عرب زارتني أجلي تمت أنا سرت لله و الخليقة عليَّ أتلمت الأرض الصحيحة عني صَمَّت جيت ثايرة كان الخشب نطحتني. لا نسيها و لا هي منامة ساهلة اِتحرصها كذب من يقول كسوته نلبسها اٍيخُشني الجهل و اِنقول لا لزمتني كسوته شاريها من السوق دافع اِفلوسه فيها حدر ملك طول اِذرعته فيها جت وافية مليحة سترتني. طرت قبالة و في نفحتي طارت من الرجالة سقطت دمعة على جبني همالة و السابقة من الخيل لا ردتني. قلبي حاير و لا من حذايا نحدثه بغماير جت ميتي كان بين زوج سداير لاني مشيت و لا المدينة جتني. يا اللي ماشي سلّم علّيِ غرد مثيل الحاشي في ظنتي مازال ما و فاشي علّي غرد و الرجل ما مشتني. ياغالية شد الرصن و الراحلة هيرية اِعقب عن قبري ديره ثنية في السيف لبيض تربتك لاحتني. ********************* #شرح الأبيات: غرود عالية و الموت فيها جتني لاصبت ناسي لا عرب زرتني.= يعني مرتفعات رملية عالية و الموت بها قد وافتني ********** أجلي تمت أنا سرت لله و الخليقةعلي أتلمت الأرض الصحيحة عني صمت= يعني أجلي تم أنا سرت لله و الناس عليَّ اجتمعت و الأرض القوية عليّ انغلقت ************ جيت ثايرة كان الخشب نطحتني.= هممت بالنهوض فصدم رأسي خشب القبر *********** لانسيها و لا هي منامة ساهلة اِتحرصها كذب من يقول كسوته نلبسها= اٍيخُشني الجهل و اِنقول لا لزمتني لم ينسني و لست حلما سهلا يتحراني كذب من قال ألبس كسوته يخلني الجهل و أقول لا تلزمني *************** كسوته شاريها من السوق دافع اِفلوسه فيها حدر ملك طول اِذرعته فيها جت وافية مليحة سترتني.= كسوة اشتراها من السوق و دفع ثمنها من جيبه و قاس طولها بذراعه، كانت وافية جيدة سترتني ( تتحدث عن فستان الفرح ) ************* طرت قبالة و في نفحتي طارت من الرجالة سقطت دمعة على جبني همالة و السابقة من الخيل لا ردتني.= عند عودته أسرعَت باتجاهه و قد كرهَت الرجال و دموعها تنهمر و أسرعُ الخيول لا تستطيع أن تردها ************** قلبي حاير و لا من حذايا نحدثه بغماير جت ميتي كان بين زوج سداير لاني مشيت و لا المدينة جتني.= قلبي محتار و لا أحد قربي أهمس إليه، وافتني المنية بين كثبان الرمل لا أنا ذهبت إلى أهلي و لا أتوا إلي **************** يا اللي ماشي سلّم علّيِ غرد مثيل الحاشي في ظنتي مازال ما وفاشي علّي غرد و الرجل ما مشتني.= يا من تمر بقبري سلم علي غرد مثل الحاشي ( و هو صغير الجمل لكنها تقصد إبنها أظن أنه لم يبلغ بعد) نادى علي لكن القدم لم تستطع المشي إليه *************** ياغالي شد الرصن و الراحلة هيرية اِعقب عن قبري ديره ثنية في السيف لبيض تربتك لاحتني.= تنادي زوجها يا الغالي أمسك سرج فرسك و زرني و اجعل قبري ثنية ( أي معبر ) في السيف يعني الرمل الصافي الذهبي تربته رمتني.
