السلام عليناوعلى عبادالله الصالحين وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين إلاعبادك منهم المخلصين.فذكرفإن الذكر تنفع المؤمنين. والسلام على من اعطى وتقى وصدق بالحسنى ❤🎉.
تحياتى دكتور ولك الشكر الجزيل,,تعليق ,,من الاستحمار ان نحمل سبب خدلاننا وتاخرنا لغيرنا فتخلف نابع من عقليتنا وضمائرنا ااتى تلقي بلئمة على الغير في كل شيء ولاتتحمل مسؤلتهاامام قضياها كلها
جزاك الله خيراً. نحن في زمن الفجوات. الكاتب ما شاء الله يغذي هذه الفجوات. الذي يفهم كلامه راح يدرك انه يدعي الناس للتمسك بالدين ولكن ليس بالتقليد. الدين بدون فهم يكون دين مناسبات ودين عادات وتقاليد او يكون التزام خارجي فقط بدون سلوك وحكمة.
شكرا على هذه القراءة لمحاضرة تعتبر أحد أهم ما كتب علي شريعتي . . أعتقد أن مصطلح الإستحمار ، كما حدده هذا المفكر ، مصطلح صحيح و دقيق و ينطبق على ما يحدث الآن في غالبية المجتمعات العربية و الإسلامية المنكوبة بالتخلف و بالفساد و بالمافيات و بالفتن الدينية و المذهبية . . أكثرية هذه المجتمعات موبوءة الآن بشكل مضاعف : . اولا : هذه مجتمعات مصابة بظلاميين و منافقين و منحرفين و مهووسين جنسيا يتظاهرون بالدفاع عن الإسلام ( عصابات الجهلوت البهموت و عصابات الجهاد الشيطاني التي يسميها العلمانيون الحاليون حركات إرهابية غير مدركين أن جرائمها ليست مقتصرة على القتل و العنف المسلح . فهي بالأساس جماعات تخريبية و تجسسية و تشويهية ). . ثانيا : هذه مجتمعات مصابة بتهريج سياسي و بتضليل إعلامي مضاد للعقل و للعدل و للقيم الإنسانية و للأخلاق ( خداع إستراتيجي ) يظن هؤلاء العلمانيون أنه الديموقراطية و حقوق الإنسان و الحريات الشخصية و محاربة الإرهاب . إنهم تحت سيطرة مافيات تريد أن تجعلهم قاذورات سلوكية و أن تجعل العلمانية بذاءة في القول و نذالة في العمل . . يجب بطبيعة الحال إصلاح هذه الوضعية ، لكن أتمنى ألا يكون أحد من المثقفين العقلانيين منفردا معزولا في مواجهة هذا النظام العام التغبوي و التجهيلي ، و ألا تكون مكافحة هذا النظام المنحط إلا مكافحة جماعية و مؤسساتية و ضمن هيئات حكومية أو غير حكومية قوية و أحزاب أخلاقية و شبكات كبرى للشفافية لأن إنتقام المجرمين و خاصة المنافقين المتسترين بالميتافيزيقيا و المسيطرين بالمخدرات و بغيرها من آفات يمكن أن يكون أشد همجية حتى من الإغتيال الذي تعرض له علي شريعتي . . ملاحظة على الهامش : 2:08:30 كان نابوليون بونابارت Napoléon Bonaparte . -1821-1769 على قدر من المعرفة بالقرآن و بالإسلام و بالوظيفية السياسية لأي دين . كان معه مستشرقون في حملته على مصر . و قد حرص على توثيق الصلة ببعض أعوان الدين الإسلامي طيلة حربه على بلادهم (1798-1801). توجد له مراسلات وهو في المنفى يقول فيها أنه معجب بهذه الديانة و أنه يفضلها على المسيحية و اليهودية رغم علمه أن هذه الأديان الثلاثة متطابقة في أغلب الأمور . . .
من ابرز مقولات علی شریعتی ھی : ان لم تکن شاھدا علی الظلم فی عصرق واقفا فی ساحہ الصراع کن من شئت مکتسیا خمرا او مصلیا بمحراب فکلا الامرین سیان ۔۔۔ وھذہ کلمات تعبر علی الایمان باللہ المطلق والفعل العملی الذی تنبع شرارتہ من ذلک الایمان
اكبر قيم الإنسان هي الرفض وعدم الإستسلام المتمثلة بكلمة لا. -انه في تملقه لغيره يخسر شيء لاتعدله قيمة -على الانسان ان لايكون شديد ويضيع منفعته -قيمة كل واحد منا على قدر ايمانه بنفسه -التخصص يُعدم الحياة الإنسانية ، هو امر لازم فعلينا عندما نتخصص ان نحفظ كليتنا الإنسانية والإجتماعية -المؤلف عليه ملاحظات منها حديثه عن السعودية فهو مردود عليه جملة وتفصيلاً والإستحمار في عقل الكاتب ومن يتبع الملالي فهي صورة حية في دار الفرس ومن يتبعهم حتى هذا اللحظة. وحديثه عن البدو :فالبدو هم اصل العرب ومادة الإسلام. واما الإبل فهي رمز العربي الأصيل والله الذي خلقها وخلقك ايها الغر ، تعجب من خلقها قال تعالى: {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِر} (الغاشية:
اذا بحثت عن الوسيله الاهم لانتصار الانكليز والامريكان على جميع شعوب العالم وحكوماتها ستجدها في سياستها العسكريه والاقتصادية واي تجاهل لاحدهما ستنتهي بالتأكيد للهزيمه أمام الاخرين للعلم رجاء .
نعم، لا يتحدث بصورة مباشرة و إنما يلجئ إلى التشبيه و الإستعارة و يستفيض في حديثه حول الاستعارة التي يستخدمها و هذا ما يجعل قراءة كتبه او الاستماع إليها احيانا تشعرك بحالة من التوهان و عدم الإدراك
مثال المتنورين ك علي شريعتي وشريعمداري وعبدالكريم سروش وغيرهم ممن تعلموافي احضان الدول الغربية يعتبرون انفسهم انهم جيل متميز للشيعة ولكن الفرق بيهم وبين بقية الشيعة ضئيل جداًقسم من الشيعة هم درويش لاقداجاروا عقول ويتبعون كتب القدماء ويعضون عليها بالنوجذ حتی ادی الجهل ببعضهم قالوا الكافي كاف لشيعتنا وقسم امثال هؤلاء هم ايضاً شیعةولكن يريدون ان يقولوا لاهل السنة وبقيةالناس نحن متميزون عن هؤلاء ولكن اذانظرت الی كتاب (فامة فاطمة آست لنفس الكاتب د علي شريعتي لايختلف عن قيد انملة وقس عليه البقية).