قناة البلد من بيوتنا السمراء وناسا ِAlbalad TV Official RU-vid Channel قناة اليوتيوب الرسمية لقناة البلد يمكنكم الاشتراك وتفعيل الجرس ليصلكم جديد البرامج
تحياتي دائماً لقناة البلد و التيم العامل و للمذيع و الضيوف الكرام توقعاتي قبل ما احضر الحلقة إنو أكثر حلقة ح تكون سره و مفيده جدا جدا لأنو الضيوف مختصين و متعلمين دكتور ناحي و خاااااصة الشيخ مختار البدري متمكن و مثقف جدا و صاحب معرفة بالاديات و الأفكار الغريبة و الحداثة و شكرا جزيلاً
@@ديسمبرفيقلوبنا ههههههه هل السعوديه عندها شريعه شنو قلت لي، ايوه شريعه اسلاميه هههههههه . سفير السعودية في برطانيا قال السعوديه قبيله وليس له علاقه بدين ولا تمثل الإسلام. مشاكل حقوق الإنسان، هم مفتكرين حقوق الانسان دي المثلين وحرية المراه فقط . سفير الصين في السعودية قال سوف تكون مكه اتنين لي مدينة نيوم دخل إضافي للمملكه . وحنك مزمل فقيري ده السعوديه بطبق الشريعه كلام ناس مرتشين ساي . والله خرب السودان عشان الشرك طيب أمريكا دي ناس بقولو الله تلاته انحنا وين وهم وين . الصين لا يؤمنون بالاله وقيس . نعم العلمانيه والعلمانية دكتور الناجي لم يعطيها حقها العلمانيه ليست هدف العلمانيه اداء لدوله حديثه .
ما هو مصير الثورات أو أي تغيير ( لا يستهدف ) كلمة الله لتكون هي العليا ؟؟؟ *************************** لا شك أن اي ثورة أو أي تغيير ( يستهدف ) كلمة الله لتكون هي العليا هم بلا شك يؤمنون ( بالكتاب كله) حتما ويتمسكون به ويحتاجون لكل آية من آيات الكتاب الكريم حوجة الغريق ( لطوق النجاة ) والسبب لأن آيات الكتاب كلها مطلقا مطلقا مطلقا ( أيضا ) بلا إستثناء تستهدف كلمة الله لتكون هي العليا ، وكل آيات الكتاب لها دلالة ومفهوم في كل الواقع وفي كل مجالات الحياة وكلها تستهدف كلمة الله لتكون هي العليا بدليل قوله تعالى : { وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡیَـٰنࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ} [ النَّحۡلِ: ٨٩] في هذه الآية تأكيد بأن كل آيات الله آيات الشعائر وآيات الشرائع لها دلالة ومفهوم في كل مجال من مجالات الحياة ، هذه الدلالة أو ذلك المفهوم يعلو ولا يعلا عليه لأن حكم الله تعالي في أي مجال يعلو ولا يعلا عليه . رفض أي دلالة أو أي مفهوم لبعض آيات الكتاب في الواقع في أي مجال من مجالات الحياة ( ليس مجال السياسة والدولة فقط ) هو رفض لكلمة الله تعالي لتكون هي العليا وإستعلاء عليها وفرعنة سواء كان الفرعون حاكما أو محكوما يتلوه مباشرة الإيمان ببعض آيات الكتاب وهي آيات الشعائر في أحسن الأحوال والكفر بالبعض الآخر وهي آيات الشرائع ، كما حدث ويحدث في الثورات أو التغيير الذي ( لا يستهدف ) كلمة الله لتكون هي العليا فيقع ( جزاء) ذلك في الدارين حتما سريعا لا يتخلف أبدا ولا يرد نتيجة ( الإصرار ) وهو : { أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضࣲۚ فَمَا جَزَاۤءُ مَن یَفۡعَلُ ذَ ٰلِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡیࣱ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یُرَدُّونَ إِلَىٰۤ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ }[البَقَرَةِ: ٨٥] . لا مفر ولا منجا ولا ملجأ من ( عبودية المخلوق ) إلا بالإلتجاء لعبودية الخالق بشكل كلي وليس جزئي كما هو واضح أعلاه أي الإنتقال من الخضوع لنظام المخلوق إلى الخضوع كليا لنظام الخالق أي ( نظام الإسلام ) أي ( نظام من يستهدفون كلمة الله تعالي لتكون هي العليا) . ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) ( طه 124 ) . أما الأخطاء والتقصير في التطبيق الكلي ( لنظام الإسلام ) الناتجين عن ( طلب الكمال في التطبيق) دون إدعاء الكمال أو الإصرار على الخطأ والتقصير وكلاهما بمعنى ( التحسين المستمر ) في التطبيق ( وتكرار ذلك مهما تكرر ) فهنا موضع عفو الله العظيم . { ومن كان في هذه أَعمي فهو في الآخرة أَعمي وأضل سبيلا }[الاسراء: ٧٢] أي من كان في هذه الدنيا متخبط عن ( نهج خالقه ) أي ( نظام خالقه) أي ( نظام الإسلام ) أي ( نظام من يستهدفون كلمة الله لتكون هي العليا ) متخبط لا يجد حلا رغم وجود ( نظام الحل ) الواضح من عنده تعالي فهو في الآخرة ( حاله ) سيكون الأشد سوءا والأشد عذابا من حاله الأول في الدنيا لاشك في ذلك ولا ريب . ***** ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-O7XDKiBga8U.html لماذا يعاقب الله أناسا يحسبون أنهم يحسنون صنعا قاعدة ذهبية لرؤية الحق . *****
الدوله الاسلاميه التي يدعو إليها كتاب الله عز وجل هي غير الدوله التي يدعو إليه الكيزان..... ربنا يبلغنا دوله قويه إسلاميه تحفظ حقوق الكل وتحفظ لنا ديننا 🤲❤
المحاور أفسد الحوار..والضيوف ليس بينهما اختلاف أصلا في أصول محاور الحلقة ..فما جدوى أن تجمع بين ضيفين في حلقة جدلية وقضايا جدلية..لذا تاهت أهداف الحلقة هباء مع أن المعلومات التي تفضل بها الضيفان مفيدة جدا..نصيحتي لمقدم البرنامج أن يعيد النظر في طريقة إدارته
اولا في ضيوف في الحلقة متبنيين العلمانية و اعتذروا و انسحبوا من الحلقة و الجدوى في الجمع بينهما نقاش موضوع (العلمانية و الدولة الدينية) و الحمد لله المشاهد بستفيد جدا في المعلومات التي قدمت في الحلقة .
أعوذ بالله السودان دا منبع للعلمانية و الشيوعية و محاربين الإسلام ! سبحان من جعل في قلوبكم اكنة ان تفهموا القرآن و في آذانكم وقرا ! ( و ان دعوكم للهدى لن تهتدوا ابدا ) و دا الحاصل بالضبططط. لا إله إلا الله، وحده ، لااا شريك له ، له الملك و له الحمد ، يحي و يميت ، بيده الخير و هو على كل شيء قدير.
بكلام الشيخ كنت قبل شهرين في فرنسا ليون دخلت كفتريا سالني شخص انت سوداني قلت اي وهو فرنسي من اصول عربية علي م اعتقد قالي تعرف مزمل قلت نعم بس م بسمع ليه ودا خلاني اشك انو في حاجة
انا استغرب لانسان اذا سألته يقول هو مسلم ، ويخضع لقوانين غربية محاربة للاسلام ، كيف يكون يفصل الدين الاسلامي عن الدولة ، يعني باختصار عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، الناس تكون كالانعام بل اضل ،، لكن كلا كلا كلا
حبيت أسمع رأي الضيوف الكرام للأسف الأخ مقدم البرنامج يصر على المقاطعة مما شوش على زبدة الموضوع الممكن كلنا نستفيد منها لو أن المقدم لم يصر على الظهور في كل مرة يبدا فيها الضيوف في طرح الأفكار!!!!!
المفروض يكون في طرف علماني قبل ماحضر الحلقه استغربت..نفس الموضوع دا كان فيه مناظره بين الشيخ محمود شعبان والعلماني سيد القمني ادعوكم لمشاهدته وشوف الفرق في العقليه والحوار بينا وبين المصرييين
الديمقراطية التى تقول بجيبكم ي شيخ مختار الا الشباب اللي في الشارع ديل ما يصوتون ثم تانى كلام خالد سلك لانه الانتخابات ما ح جيبوا هل خالد سلك كلامه منزل ام قانون يطبق
يا جماعة الخير.. بطلوا السفسطة والغوغاء في التحدث عن الدين.. الحرام شمولي حصري أبدى. وحده الحق سبحانه وتعالى من له الحق في التحريم.. المحرمات ١٤.. باقي الدنيا كلها حلال كده باختصار. ومن يريد أن يناقش ذلك فليتواصل معي
العالمانية فصل الدين الاسلامي عن حياة الناس حتى يكفرون بالله ياحرقتي على الشريعة والله لو كان لي حيلة او قوة لن اترك هؤلاء العالمانيين على وجه الارض لان تحت الارض اوسع من فوقها
تقول الناس بتحظر الدين في العبادات هذا كلام سليم لكن انتم من تسمون انفسكم علماء اول من يحصر الدين فى العبادات و الشعارات و ليس التطبيق فى الحياة الامة طيب الان اذا تم تطبيق الدين فى الدولة من هو الدين الذى يتم تطبيقه فى الدولة دين اي طائفة منكم الصوفية ام انصار السنة ام الكيزان ام دين ناس فقيرى ام شيخ تف ام شيخ الامين توحدوا فى صيغة اسلام واحد حتى يتم تطبيقها
كيف توظف الحركات الإسلامية النصوص الشرعية لخدمة أهدافها،،،،،،،، الحركات الإسلامية مثل كل الأيديلوجيات،، والأيديلوجيا طبيعتها الخاصة هي الإستدعاء المجتزئ والذي يخدم فكرة صاحب الأيدولجيا،،، وهذا ما يفعله التيارالإسلامي،،، هذا النوع من الإستدعاء وهو ما يسمى،،، الحجب والتمرير،،، مضطرد في فعل الحركات الإسلامية،، سواء كان في النصوص أو في رواية الأحداث أو في التاريخ،،، تستدعي نصوص جزئية من غير السياقات الكلية التي وردت فيها،، فتعطي شئ مختلف لو وضعتها داخل السياق الذي وردت فيه،، ابسطها مثلا،،، قضية الحاكمية دائما تورد فيها الآيات،،، أن أحكم بينهم،،، دون أن يشار إلى أن هذة السياقات التي وردت فيها متعلقة،،، بالقضاء،،، وليست متعلقة بالحكم والإمامة،،، هذا النوع من الحديث أصبح أداة من أدوات إقناع الناس، بالقضايا والتي تريد هذة الحركات تمريرها داخل عقول الناس،، هذا الإستخدام المضطرد عند كل الأيدلوجيا ت،، والأيديلوجيا عادة ليست عملا علميا حياديا،، بل هي عمل إنتقائي وظيفته إقناع الناس برؤية معينة،، وتصور معين،، تحشد له كل الرؤى،،،،،،كل الود والتقدير،،،
بعد ورجغتك الكتيرة دي الما منها فايدة انت علماني نجس و الاسلام هو نظام حكم و نحن مسلمين ووالسودان اغلبية مسلمه و حنحكم بالاسلام ما بتجي انت أقلية تقنعنا بي فكرتك الكافرة شوف ليك بلد تانية امش يا جاهل يا نجس متفلسف على الفاضي راسك فاضي ما عندك حاجه قد اقد رأسك علماني نجس
كل الذي اوردت عن الايديولوجيا كلام انشائي لا معنى له اما الحجب و التمرير و ما شابهها من مغالطات انت واقع فيه لانك ترمي غيرك بالايديولوجيا و انت لم تصدر عن علم بل عن أيديولوجيا
طيب وين المشكله ياشيخ مختار ،،، طالما ماعندك مشكله في اخد النظم والتشريعات من الغرب وين المشكلة ؟ واحث السياسيين وضع دستور يكتب فيه انو الإسلام هو دين اهل السودان الأول
عاوزين حكم اسلام ودستور اسلامي وبس والله العظيم انا انا في امريكا ولا تعني لي شي انا اعمل اي زمن بعدي وبرجع اقيم في بلدي وكيف تلتمسو في الغرب الرفعه انا مسلم لا التمس في اي كافر تطور تطور شنو العلم انحن اول من اخترع الجبر والمذيع الشافع دا عندو فهم علماني ديل عاوزين علمانيه واضحه شباب الزمن دا
السؤال الذي وجب طرحه هو هل تم حكم السودان بالدين؟ أين و متى كان الحكم؟ لما لم يطالب الإسلاميين حكومة الإنقاذ إبان حكمها بتطبيق الشريعه؟ بما ان الشريعه أصبحت شعارات يتم الإنجار بها فعلي قحط و تجمع المهنيين رفع الشعارات الاسلاميه و للتهلبل و التكبير و المضي قدما لتنفيذ الاتفاق الاطاري لان الاتفاق يضمن العداله و القانون و عدم الفساد و ملاحقه المجرمين و بناء دوله مدنيه صفاتها اسلاميه سمحه.
@@omermohamed7007 داير شريعه و تنبذ و تقول يا نجس. دينكم ده تبلوهو َ تشربو مويتو يا مجرمين يا كفره بالله انت بتعرف عن الشريعه شنو غير القتل و الاغتصاب في رمضان و الفساد عندكم شنو انتو ناس شهوات ساي َ حكم ليكم مافي يا صعاليق
دولة علمانية سؤال يعني اذا تركيا علمانية او مسلمه في النهاية انت عاوز دولة علمانية السؤال الحقيقي هو انك انت زول علماني نجس كدي خليني من تركيا ولا بطيخ انت في النهاية نجس و هل تركيا مرجع للاسلام ايها الجاهل النجس
من المعيب جدا د، ناجي أن لا تكون لك معرفة بالعلمانية والمدنية،،، وتحضر حلقة تلفزيونية متعلقة بنقاش موضوع لا تعرف عنه شيئا،،، إذن لماذا حضرت لهذة الحلقة أصلا،،، هل هي الظهور الإعلامي وحسب،، أم ماذا،،،،،،،،،، الشيخ مختار البدري،،، لم يتحدث عن تعريف العلمانية لفائدة المشاهد،،،، بل لجاء لإستعراض تهويمات بعيدة كل البعد عن مفهوم العلمانية،،،، مما جعلني أعتقد بأنه لا يعرف معنى،،، العلمانية،،،،،،،،، ولفائدة المشاهد الكريم،،، أسهم بشرح،،، العلمانية،،،،، هنالك نوعان من العلمانية،،،،، 1/ العلمانية الشاملة،،، 2/العلمانية الجزئية،،،، إذن،، ماذا تعني العلمانية الشاملة،،،، العلمانية الشاملة تسمى أيضا العلمانية الطبيعية / المادية،،،، فهي رؤية شاملة للكون بكل مستوياته ومجالاته لا يفصل الدين عن الدولة،، وحسب،،، وإنما تفصل كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية عن كل جوانب الحياة العامة في بادئ الأمر ثم عن كل جوانب الحياة العامة والخاصة والإجراءات المرجعية،،، أي مجموعة المفاهيم الكلية والنهائية والعالم من منظور العلمانية الشاملة،، شأنها في هذا شأن الحلولية الكومونية المادية،،، مكثف بذاته وهو مرجعية ذاته،، عالم متماسك بشكل عضوي لا تتخله اية ثقرات ولا يعرف الإنقطاع أو الثنائيات خاضع لقوانين واحدة كامنة فيه لا تفرق بين الإنسان وغيره من الكائنات فهي تختزله تماما في القوانين الطبيعية / المادية في عالم يتسم بالواحدية المادية الصارمة والمبداء الواحد كامن في العالم لا يتجاوزه ويسمى قانون الحركة،،، أو القانون الطبيعي،، الأمر الذي يعني سيادة الواحدة المادية،،، وأن كل الأمور في نهاية الأمر وفي التحليل الأخير مادية نسبية متساوية لا قداسة فيها،، وإنه يمكن معرفة العالم بأسره،، الإنسان والطبيعة،،، من خلال الحواس الخمس،،،، العلمانية الشاملة بطبيعة الحال لا تؤمن بأية مطلقات أو كليات،،، لعل المنظومة،، الدارونية الصراعية هي أقرب المنظومات إقترابا من نموزج العلمانية الشاملة،،،،،، إن الرؤية العلمانية الشاملة،، الدارونية،، الصراعية،، التي تحول العالم إلى مادة إستعمالية يمكن توظيفها هي ذاتها الإمبريالي،، وأن نفس الرؤية أو النموزج الكامن وراء الواحدة كامن وراء الأخرى،،،، العلمانية الشاملة هي الترشيد في الإطار المادي،، أي إعادة صياغة الواقع المادي والإنساني في إطار نموزج الطبيعة والمادة،،، أو المبداء الواحد الكامن في المادة بالشكل الذي يحقق التقدم المادي وحسب مع إستبعاد كل الإعتبارات الدينية والأخلاقية والإنسانية،، وكل العناصر الكيفية والمركبة والغامضة والمحفوفة بالأسرار بشكل تدريجي ومتصاعد حتى يتحول الواقع إلى مادة إستعمالية،، ويتحول الإنسان إلى كائن وظيفي آحادي البعد،،،، ومن ثم يمكن توظيف كل من الواقع المادي والإنساني بكفاءة عالية إلى أن يتحقق حلم،، اليوتيوبيا،،، التكنولوجية التكنوقراطية ونهاية التاريخ حين يتم برمجة كل شئ والتحكم فيه في كل شئ بما في ذلك الإنسان نفسه،، ظاهرة وباطنه،،، ويؤدي الترشيد المادي إلى ضمور وإختفاء الحيز الإنساني والإنكار الكامل للتجاوز ومن ثم فهو شكل من أشكال العلمنة الشاملة والترشيد المادي يرميان إلى تحويل الطبيعة والإنسان إلى وسيلة،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، أما العلمانية الجزئية،،، فهي رؤية للواقع تنطلق من علم السياسة وربما علم الإقتصاد،،، وهو ما يعبر عنه بفصل الكنيسة عن الدولة،،، والكنيسة هنا تعني،،، المؤسسات الكهنوتية،،، أما الدولة فهي هنا تعني،، مؤسسات الدولة،،، المختلفة ويتوسع البعض في هذا التعريف ليعني فصل الدين،،، والدين وحده عن الدولة بمعنى الحياة العامة في بعض نواحيها،،، ويلاحظ أن العلمانية الجزئية تلزم الصمت تماما،، بشأن المرجعية الأخلاقية والأبعاد الكلية والنهائية للمجتمع ولسلوك الفرد في حياته الخاصة وفي كثير من جوانب حياته العامه،،، هذا يعني أن العلمانية الجزئية،،، تترك حيزا واسعا للقيم الإنسانية والأخلاقية المطلقة،، بل للقيم الدينية ما دام لا تتدخل في عالم السياسة بالمعنى المحدد،،، أي إنها صيغة تعترف بقدر من الثنائية،، واستغلال الإنسان عن قوانين المادة،،،،،،، أنا أسأل،، هل الشيخ مختار بدري،، أتى لهذة الحلقة لإستعراض مصطلحاته الإنجليزية،، لأن ما ذكره عن العلمانية لا يمت لفهم العلمانية بصلة،، أما د،، ناجي،، فيكفي إنه،، ذكر إنه،،، لا يعرف،، لا العلمانية،، ولا المدنية،، إذن لماذا حضر أصلا،، إذا كان لا يدري عن موضوع الحلقة،،، إنها،،، الشوف نية،،، ليس إلا،،، كل الود والتقدير،،،
تعريف من كيسك دا تعريف ولا كتاب شوف ليك شغلة اقضاها . الشيخ مختار البدري عرف العلمانية من معاجم بريطانية اهلها الاختروعها انت نجرت ليك علمانية من راسك قلت دا تعريف زول جاهل و غبي ساكت .
@@omermohamed7007 الحكمة تقول،، لا تجادل الجاهل،، ذلك إنه يصعب التفريق بينكم،،، مشكلتك ليست الجهل فحسب،،، بل وقاحة وتفاهة وسفالة،، تتناسب وتربيتك التي تربيت عليها،،، ففاقد الشئ لا يعطيه،،، قرف يقرفك،، شخص حقير،،،
مختار البدري لو جدك كان بيفهم مثلك، لكنا اليوم ندفن البنات وهن حيات. برطعت في بريطانيا لمن بقيت تتطراطن بلغة الفرنجة اليوم عامل فيها شيخ وعاوز تحشر اليفع في الخلاوي. يقول ليك عاوزين دولة إسلامية وبينهم ما صنع الحداد😂 كل متأسلم يوحي اليه هذه الايام
البضحك يجي فاجر زيك يتكلم عن وأد البنات و الاسلام هو الذي حرم وأد البنات و في ذات الوقت الفجرة الفي بريطانيا قننوا الاجهاض اما اليفع في الخلاوي ان كان في اليفع حكمة فأهل الخلاوى اولى بالحكمة
@@محدعلى-غ8ح ما بتحول الى اخواني الرجل يقول عاوز دولة اسلامية اي واحد يقول عاوز دولة اسلامية معناتا اخواني جهل عجيب . الرسول صلى الله عليه وسلم كان حاكم ولا لا الصحابة كانوا حكاما ولا لا انتوا احسن من الرسول و الصحابة ولا شنو انتوا جبتوا البدع
