هذا ترويج للالحاد الانسان مخير فيما يعمله من خير او شر ومسير فيما لاقدره له والله قد وضع قوانين في الدنيا ٢ زائد ٢ يساوس اربعه واذ شاء الله بقدرته التي لايدركها الانسان ان يغير كل شي يريده والله هو ملك كل شي مترادف ومتضاد
الله سبحانه و تعالى ميز الانسان عن كل مخلوقاته و هو أنه اعطى له عقلا يميز به بين الخير و الشر و اعطى له حرية الاختيار هذا طريق يأدي بك الى السد و هذا طريق يأدي بك الى النعيم نسأل الله ان يهدينا الى طريق الصلاح و يرزقنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و ان يصلح أنفسنا و ذوينا و ذريتنا و أن يرزقنا أعلى درجات الفردوس بك و برحمتك يا ارحم الراحمين 🤲
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هل كتبت تعليقك غصب عنك ام انك كتبته بإرادتك بل كتبته بإرادتك ونشرته وقبل ان تكتبه وتنشره علم الله ذلك قال ربنا عز وجل " هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم " فلا تقولوا على الله مالا تعلمون فتأثمون ثم ان الله عرض الامانة على الخلق فخافوا ان يتحملوها وحملها الانسان فقبل بالتكليف ثم ان الله هداك السبيل ام ان تشكر او تكفر وهذا اختيارك فاما ان تلجأ اليه سبحانه .. ولا مجأ الا اليه واما ان تكون من المستكبرين ربنا خلق آدم عليه السلام وجعله في جنة يأكل ويتنعم فيها .. وأمره الله بطاعته .. و حذره الله من اتباع الشيطان فعصى آدم بالاختيار .. وكان هذا في علم الله يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم هل انت تقارن نفسك بالله العلى العظيم انت الذي دخلت حبة ارز في مجرى التنفس ربما تهلك فعلمك ليس كعلم الله سبحانه وقدرتك ليس كقدرته فالزم حدك يا اخى ولا تتجرأ على العظيم الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فالدنيا لجنة امتحان وكل مايمر بك من مواقف وابتلاءات هي أسئلة في ورقة امتحانك وورق الاجابة مع الملكين وانت الذي تختار ما يكتبونه بفعلك وغدا تقف بين يديه وتقر بما فعلت وليس للإنسان إلا ما سعى والجنة لمن خاف مقام ربه والنار لم عصى وتكبر وطغى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل الله فرجهم بفرج قائمهم ورزقناالله وايأكم محبتهم ولايتهم وخدمتهم وزيأرتهم وشفاعتهم بلدنيأوالأخره وجعلهاربي في ميزان حسناتكم بحق محمد وآل محمد
الي يگول كلام الشيخ صحيح والطفل خطا گال الله يگدر يخلي الكافر مسلم والمسلم كافر الله يگدر ولاكن الله لايغير بقوماٍ الا يغيرو مابأنفسهم الله سبحانه وتعالى انطه للأنسان عقل وگال انت مخير تريد الجنه تريد النار
السلام عليك ياعلي روحي السلام على امير المؤمنين السلام زوج البتول السلام على من قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فليأتها من بابها )
لن أجبر ابنائي على الصلاة ولن افرض الحجاب عليهم.. العبادة إما أن تكون عن قناعة وخالصة لوجه الله أو بلاها؟ ... الجواب له... لكنك سوف تجبرهم على القيام صباحآ للمدرسة.. وعلى المذاكرة والواجبات،، وتشربهم دواءآ خافضآ للحرارة رغمآ عنهم (ولكسب الرفعة بهم) ولإنقاذهم (دنيويآ)! أما السعي لإنقاذهم من العذاب (الأخروي) وإرشادهم إلى النعيم الأزلي،،(تحتاج إلى قناعة) ما لكم كيف تحكمون.. #وصية_لكل_اب كلكم راع ٍوكلكم مسؤل ٍ عن رعيته ِ اللهم احفظ آبائنا ووفقهم لرعاية الأبناء..
" ونفس وما سواها ، فألهمها فجورها وتقواها ، قد أفلح من زكاها ، وقد خاب من دساها " أي بيَّن لها طريق الشر وطريق الخير، قد فاز مَن طهَّرها ونمَّاها بالخير، وقد خسر مَن أخفى نفسه في المعاصي
@@lin-35.jannati77 هذه لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم اخي، ولو كانت خيرًا لدلنا عليها الرسول او فعلها عليه الصلاة والسلام ومن العلماء من قال انها بدعة
الانسان مخير في اختيار طريق الحق او الباطل ، لكن من كمال علم الله انه يعلم ما كان و ما يكون و ما سيكون و ما لم يكن لو كان كيف سيكون ،، فهو العليم سبحانه و تعالى ،
نعم كلامك صحيح و لكن الله شاء أن يكون ما كان و قدره و خلقه و كتبه في اللوح المحفوظ و لم يعلمه فقط فالله يقول (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) قـال الله تعالى فيما يتعلق بفعله : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) القصص /68 . وقـال : ( وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) ابراهيم /27 . وقال : ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ) آل عمران /6 . وقال تعالى فيما يتعلق بفعل المخلوقين: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ) النساء /90 . وقال : ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ) الأنعام /112 . قـال الله تعالى : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) الزمر /62 . وقال : ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ) الفرقان /2
نعم كلامك صحيح و لكن الله شاء أن يكون ما كان و قدره و خلقه و كتبه في اللوح المحفوظ و لم يعلمه فقط فالله يقول (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) قـال الله تعالى فيما يتعلق بفعله : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) القصص /68 . وقـال : ( وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) ابراهيم /27 . وقال : ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ) آل عمران /6 . وقال تعالى فيما يتعلق بفعل المخلوقين: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ) النساء /90 . وقال : ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ) الأنعام /112 . قـال الله تعالى : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) الزمر /62 . وقال : ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ) الفرقان /2
@@siraj_ytb الإنسان مخير في امور مسير في امور اخري لو كان مسير في كل شئ لما كان للخلق معني ليس معني اننا اعلم ان طالبا عندي سينجح لانني اراها مجتهد هو انني اجبرته علي النجاح علمي به لا يجعله ناجحا لفهم الموضوع اكثر اسمع رد العلماء علي هذا
﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰۤ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ﴾ [القصص ٢٤] •••••------▪️▫️-------••••• So he watered [their flocks] for them; then he went back to the shade and said, "My Lord, indeed I am, for whatever good You would send down to me, in need."
- حين تحفظ جزء عم كمثال ثم تلازمة ليلاً ونهاراً ، في بيتك ، ومسجدك ، وطريق سفرك، لن تتخيّل كم الحسنات والأجور التي تنالها من جهة، والبركات التي تنالها من ملازمتك لكتاب الله تعالى من جهة أخرى، فكيف لو اتسع حفظك وزاد تدبرك وكثرت تلاوتك؟!
عندما يقول الله( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ليس دليلا على أن الإنسان مخير بل هو تهديد اقرأ جيد إلى آخر الآية ( إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها...) الخ. إذا كانت الآية تدل على أن الإنسان مخير فلم الله جعل نهاية الآية تهديدا ؟ وهل الله ظالم( سبحانه وتعالى وحاشاه عن ذلك ) لكي يعذب عباده عما خيرهم
@@zakariyemacruuf117 الامر واضح،الله خلق الانسان واعطاه العقل ليميز بين الحق والباطل والصح والخطأ،أعطانا أوامر وقواعد ووعد من يلتزم بها بالمكافئة والفوز،ومن لم يلتزم بها بالعقوبة والخسران
@@zakariyemacruuf117 الله جعل اخر الاية تهديد لكي يحذرك من عصيانه،لماذا لم تقرأ الآية التي بعدها؟أيضا وعد الذي يؤمن به ويطيعه بالجنة والنعيم،بكل موقع ذكر بالقرآن العقوبة تجد قبله او بعده ذكر ذكر المكافئة والجنة والنعيم ،وترك لنا حرية الاختيار بين العمل الصالح ودخول الجنة أو العمل السيء ودخول النار
@@zakariyemacruuf117 فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هل كتبت تعليقك غصب عنك ام انك كتبته بإرادتك بل كتبته بإرادتك ونشرته وقبل ان تكتبه وتنشره علم الله ذلك قال ربنا عز وجل " هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم " فلا تقولوا على الله مالا تعلمون فتأثمون ثم ان الله عرض الامانة على الخلق فخافوا ان يتحملوها وحملها الانسان فقبل بالتكليف ثم ان الله هداك السبيل ام ان تشكر او تكفر وهذا اختيارك فاما ان تلجأ اليه سبحانه .. ولا مجأ الا اليه واما ان تكون من المستكبرين ربنا خلق آدم عليه السلام وجعله في جنة يأكل ويتنعم فيها .. وأمره الله بطاعته .. و حذره الله من اتباع الشيطان فعصى آدم بالاختيار .. وكان هذا في علم الله يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم هل انت تقارن نفسك بالله العلى العظيم انت الذي دخلت حبة ارز في مجرى التنفس ربما تهلك فعلمك ليس كعلم الله سبحانه وقدرتك ليس كقدرته فالزم حدك يا اخى ولا تتجرأ على العظيم الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فالدنيا لجنة امتحان وكل مايمر بك من مواقف وابتلاءات هي أسئلة في ورقة امتحانك وورق الاجابة مع الملكين وانت الذي تختار ما يكتبونه بفعلك وغدا تقف بين يديه وتقر بما فعلت وليس للإنسان إلا ما سعى والجنة لمن خاف مقام ربه والنار لم عصى وتكبر وطغى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
نحن مخيرون ولسنا مسيرون، لكن لو شاء الله فعل شيء يخالف موازين الكون لفعل، فهو خالق الكون يفعل ما يشاء، ولو شاء ان يجعل المسلم ملحداً لفعل، لكن (ولا يظلم ربك أحداً).
نحن مسيرون لاقدارنا ومخيرون بين الشرك والتوحيد والحلال والحرام والخير والشر وهذا لأننا حملنا الأمانة التي رفضتها السموات والأرض والجبال والبحار وهى العقل اللهم اهدنا ووفقنا لكل ماتحب وترضي ياااارب بفضل وببركه الصلاة والسلام على سيدنا محمد باب الفرج والله به عرج وعلى آله وصحبه أجمعين
@@user-vy3dz1mz4u هاي شبيك اكو مجموعة عقيدتهم ان الانسان مسير في كل شئ مجبورون على افعالهم وهم المجبرة ، كما هناك مجموعة ثانية تعتقي ان الانسان مخير بكل عمل ومفوض في كل شئ وهم المفوضة . ولكن الشيعة علمنا الامام جعفر الصادق ع أنه ( لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين)
@@user-vy3dz1mz4u يا اخي الإنسان مخير بين الصح والغلط والشيخ الي تكول علي كان يتكلم كلام فارغ بلا علم وهذا الطفل وهبه ألله العلم فاحتج عليه عكس مفهومك الي فتهمت بي القصة
صحيح في العبادة يكون مسيرا لأنه يعاقب عليها لأن الأمر حتمي كما قال الشيخ أما في مايخص حياته الذاتيية حيث فيها مايكون فيه دخل للعقل والتمييز فهو مخير كأن يلعب أو يقرأ أو يتفسح أو يتمرن.......
@user-ij9bn5id4eتاج راسك الشيعه شيعة محمد صلى الله عليه واله وشيعة علي امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين أبا السبطين الحسن والحسين وزوج البتول 🌸سيدة نساء العالمين 🌸
@user-ij9bn5id4eوهل يوجد اجمل من الشيعى .. ابحث جيداً عن شيعه لا عليك بشيوخك الضالين اسئلهم عن عيد مولد الرسول محمد صلى الله عليه وال وسلم كيف تحتفل به ومن الذي وضع هذا عيد ... حبيبي نحن نعرف الله لا يتشبه ونعرف الله لا يتخيل وانتم السنه تقولون ربنا طوله 60 ذراع و ينزل كل صباح و جالس على كرسي له اطيط .. هل هذا يعقل ارجوك ابحث جيداً قبل ان تحكم على شي لا تعرفه .. اسئل الله يدلك على طريق
اسكته لأنه ليس بشيخ حقيقي فلا علم عنده يجيب به .وإنما كلاهما قال ما لقنه المخرج لإيصال الرسالة المطلوبة من نشر الكفر والإلحاد .ولو أرداوا الحق لوجدوه ولكن على قلوب أقفالها
لا تحليلك خاطء المخرج ذكي اراد ان يوصل رساله عكسيه مفادها ان علماء البلاط يشوهون الدين وهذا بعدم تركيزهم على التوحيد وذكر هذا في بنود حكماء ابناء صهيون والذي فيه 24 بند وما وبند موضوعنا.. _ الطعن في العلماء (الشيخوخ الضعفاء الذي يعجزون امام اطفال فكيف بالكبار) والدليل توكل الطفل على الله وحواره مع رئيس العصابه يعني الطفل كان يتحدث على حسب منطق الشيخ ولو كان منطق الشيخ صحيحا لما تجرء عليه الشيخ، الطفل ذكي والذكاء سلاح إذا اقنع بالصالحين كان فيه خيرا كثيرا ولو اقنع بالفاسدين كان فيه شرا عظيما، الإعلام صحيح له دور فعلى سبيبل المثال لا الحصر ان يأتو في مناضره علماني او ملحد مثقف وقوي الحجه وبالمقابل ياتون بشيخ دين ضعيف التثقيف والحجه فيهزم وهنا مربط الفرس!! كيف ذلك المشاهد سيتهجم على الشيخ ناكرا له صفة عالم وبالمقابل يتأثر بالعلماني او الملحد وهذا خطر طبعا اتحدث عن المشاهد الذي يإما فاقد للوازع الديني او لا يعرف من دينه غير الاركان لكن لو نتبصر نجد ان الإعلام هو من اردا لهذا ان يكون. على كل هذا مسلسل طويل لا تحكم عليه من مقطع واحد ربما انت وقعت في فخ اي ان الشخص الاول اخذ هذا المقطع باطريقه خبيثه لإزعاج ضعفاء العقيده بأسئله توحيديه تستفز تفكيرهم اما انت فاتهجمت على المخرج وربما المخرج بريء على كل حال اعجبني انتباهك وقوة ملاحظتك الممزوجه بالفطنه. مودتي وتقديري لك 🙏
بكل سهولة يمكن الاجابة على هذا السؤال ولكن القائمين على انتاج المسلسل يريدون ان يصنعوا من كلام الطفل معجزة على حساب تعاليم الشرع.... ملخص سؤال الطفل نحن مسيرين لا مخيرين فلماذا هناك عقاب... والجواب البسيط نحن مخيرين ومسيرين في بعض الاشياء والعقاب يكون في الاشياء التي نحن اخترناه بارادتنا الحرة من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
صدق الله العظيم سورة البقرة _ آية 216 وقد أخطأ فيها الشيخ حيث قال والله يعلم مالا تعلمون عوض ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) وكذلك حذف الواو ل ( وعسى ) ونطقها بذونها جزاك الله كل خير لتوضيح الآية
@@user-rq8cc9cz1k يا اخي الشيخ مجرد ممثل يردد الحوار الذي قدمه المخرج وهنا المخرج تعمد ان يجعل من الشيخ عاجز عن اجابة هذا الطفل لان هذا السؤال طرحه الكثير من الملحدين و اجاب عنه العلماء الله خلق الانسان بعقله و بين له الحلال والحرام و بعث رسلا للهداية ويقول تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وهناك ايات كثيرة تجيب عن هذا السؤال و في الاية عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم الجواب في قصة موسى والخضر هل كان اصحاب السفينة يعلمون ان ما فعله الخضر بتدمير سفينتهم فيه خير لهم انه انقذ سفينتهم من الملك هل كانت تلك المراة التي قتل ولدها تعلم ما كان سيسبب لها ذلك الولد لو كانت تعلم لشكرت الله على ذلك لكنها ستقضي حياتها تنذب ولدها الذي قتل وهو بريء ولا تعلم انه كان سيكون فاسفق وسيرهقهما لكن الله يعلم الى اخر القصة
عندما تريد السفر بعيدا عليك بسائق تثق في قدرته. حتى تنام في الطريق مطمئنا. فما بالك بسائق الأكوان. من تبعثرت أوراقه في القضاء والقدر. عليه أن يدرك معنى الثقة. وبإمكان الطفل أن يجيبني على هذا السؤال. هل هناك أم تستطيع أن تترك إبنها هل هناك أحن من الأم لولدها من رب الكون إذن. إذا لم تكن ثقة فلا يوجد عبادة
@@user-dr8ls9db9f الله يعلم الغيب و أول شيء خلقه الله هو القلم ، وقال له أكتب فقال ماذا اكتب، قال الله سبحانه وتعالى اكتب كل شيء إلى قيام الساعة، وكان هذا قبل خلق الكون بخمسين ألف سنة.وهذا وارد في الحديث الصحيح لا أذكره الآن ولكن بإمكانك التأكد.
@@user-pi1jc6wj9y مسير في أشياء و مخير في أشياء أخرى ،، على سبيل المثال أنت لم تختار أبويك ولكن الله سبحانه وتعالى كتبهم عليك أو قدر عليك ذلك ،، أنت لم تختار أن تولد في أسرة فقيرة أو متوسطة أو غنية ولكن الله سبحانه وتعالى قدر لك ذلك ؛؛ فأنت عندما كنت في رحم أمك لم تقل أريد أن أكون في أسرة فقيرة أو متوسطة أو غنية ولكن الله سبحانه وتعالى قدر لك ذلك.فهذه أشياء أنت مسير فيها. وهناك أشياء أنت مخير في اختيارها ،، وهذه الأشياء أيضاً تدخل ضمن قدر الله سبحانه وتعالى ؛على سبيل المثال: أنت تريد أن تذهب للحج هذا العام وجمعت المال اللازم لهذا الحج (هذا من اختيارك و بإرادتك)، ثم مات أخوك أو أحد أقاربك أو أصيب بشيء و نقل إلى المستشفى....هل ستذهب إلى الحج أم تأجله ،، والله سبحانه وتعالى هو الذي قدر لك أن تذهب العام القادم،(وهذا من إرادة الله سبحانه وتعالى)،، إرادة من تمشي هنا ؟؟؟ إرادة الله أم إرادتك؟؟ فهناك أشياء أنت مسير فيها ومخير فيها وكل هذا بإرادة الله سبحانه وتعالى.... وبما أن الله عليم بكل شيء ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. وهو سبحانه وتعالى كتب هذا في اللوح المحفوظ قبل خلق الكون بخمسين ألف سنة.
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم
#القرآنُ يُربِّي صَاحبَه دونَ أن يَشعُر .. فيقِلُّ مزاحُه، وتظهر الفَصاحَةُ فى حَديثِه، ويَخلو حَديثُه من الألفَاظِ التي لا تَليق، وَيترُك مجالسَ اللَّغو وأمورًا كان يَفعَلها .. لشيءٍ أَضاءَ في قَلبِه.
الانسان مخير وليس مسير في هاذ الامر انت تستطيع أن تكفر او تسلم او تتبع ما تشاء هكذا تكون مخير اما بنسبه انو يكون مسير مثل انو ينولد مع عائله لم يختارها واضحه ك عين الشمس🤍
ذكر ابن القيم -رحمه الله- أن العبد لا يمكن دخوله الجنة إلا بالتمحيص، وهو تخليص إيمانه ومعرفته من خبث الجناية؛ لأن الجنة طيبة لا يدخلها إلا طيب، ولهذا تقول لهم الملائكة: (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)، وقال تعالى: (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة)، فليس في الجنة ذرة خبث. وهذا التمحيص يكون في دار الدنيا بأربعة أشياء: ١- التوبة. ٢- الاستغفار. ٣- الحسنات الماحية. ٤- المصائب المكفرة. وإن لم تفِ هذه الأربعة بتخليصه وتمحيصه، مُحِّص في البرزخ بثلاثة أشياء: ١- صلاة أهل الإيمان عليه، واستغفارهم له، وشفاعتهم له. ٢- فتنة القبر. ٣- ما يهدي إليه إخوانه المسلمون من هدايا الأعمال. فإن لم تفِ هذه الثلاثة بالتمحيص مُحِّص في الموقف بثلاثة أشياء: ١- أهوال القيامة وشدة الموقف. ٢- شفاعة الشفعاء. ٣- عفو الله -عز وجل-. فإن لم تفِ هذه الثلاثة بتمحيصه فلا بد من دخول الكير رحمة في حقه؛ ليتخلّص ويتمحّص ويتطهّر في النار، فتكون النار طهرة له وتمحيصاً لخبثه، ويكون مكثه فيها على حسب كثرة الخبث وقلته، وشدته وضعفه، وتراكمه. فإذا خرج خبثه وصار خالصاً طيباً، أخرج من النار، وأدخل الجنة. [ مدارج السالكين ١/ ٤٦٣ - ٤٦٧
لا الطفل لان الإنسان مخير وليس مصير ربنا قال بسم الله الرحمن الرحيم وهديناه النجدين يعني الطريقين الخير والشر وهو مخير مصير فقط في الاقدار العمر الزواج عدد الاولاد مثلا.
قال تعالى( فيظل الله من يشاء ويهدي من يشاء ) صدق الله العظيم..للاسف فيه كثير فاهمين الايه غلط والمقصود بها ان الإنسان اذا شاء ان يهديه الله وسعى لذالك فسوف يهديه الله واذا شاء العكس فا الله اعطاه حرية الاختيار وليس المقصود بها ان الله يختار الإنسان الذي يريد ويهديه واللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
اللهمّ يا مسهّل الشّديد، ويا مليّن الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من هو كلّ يومٍ في أمرٍ جديد، أخرجني من حلق الضّيق الى أوسع الطّريق، بك أدفع ما لا أطيق، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم
هذا ما يحدث الان رجال الفتن والدجل يصعدون المنابر ويبثون النفاق والكذب والجهل والبدع ويقولون ما لا يعلمون حرفوا كتاب الله وفسروه على هوى انفسهم وهم لشرك اقرب من الايمان
مثال أننا مخيرين قراءتك لهذا الكلام ولو شئت ما قرأته.. ومثال أننا مسيرين أن حركات القلب لا إرادية.. وعلم الله سابق لكلا الحالتين، لكن ثوابه وعقابه يختص بالجانب الذي نحن مخيرين فيه.. قال سبحانه: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ﴾ [غافر: 17].
قال تعالى: سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا . سورة الأنعام 142 لذلك الله بعث النبي إن لم يرد أن يهديكم لا ينزل الأنبياء و الكتب فلا تتبعوا المسلسلات الكاذب واتبعوا ما أنزل الله في كتابه أرسل الكتاب و الرسل بالحق فهناك هداية مبدئية و هناك تمكين الهداية الله جعل الهداية البداية بإرسال الرسل والأنبياء مع الكتب مبشرين و منذرين مصلحين و لتبيين الحق من الباطل و تمكين الهداية لمن انشرح صدره للإسلام و أحب ما عند الله فأحبه الله سبحانه و تعالى هذه الحقيقة استوعبها و اعمل بها و ادعوا الله أن يشرح صدرك و يثبتك 😊😊❤
هذا المقطع يدعم عقيدة الجبرية التي تعتقد أننا مسيرين لا مخيرين والرد عليهم.. انكم تختارون الأطعمة والمساكن وكل شؤن حياتكم وتتحملون كامل نتائج هذا الاختيار.. وعند عمل الواجبات واجتناب المحرمات تقول أنا مكره أنا مجبور لا داعي للعمل والتعلم ولا تريدون تحمل نتائج اختياركم لأن علم الله المطلق سبق فعلكم!! قال تعالى: (فأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى) وقال:(فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) وقال: (لمن شاء منكم أن يستقيم).
الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ اللّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً، وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً، لَكَ الحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِي مِنْ مَرْقَدِي وَلَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً، حَمْداً دائِماً لا يَنْقَطِعُ أَبَداً، وَلا يُحْصِي لَهُ الخَلائِقُ عَدَداً.أكرمتني فلك الحمد، وسترتني فلك الحمد، ورزقتني فلك الحمد، وعافيتني فلك الحمد.. لك الحمد حبًا وشكرًا، ولك الحمد يومًا وعمرًا، ولك الحمد دائمًا وأبدًا.. لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد على كلِّ حال يا الله.""ربي لا تكلني إلى أحد ، ولا تحوجني إلى أحد ، وأغنني عن كل أحد، يا من إليه المستند ، وعليه المعتمد ، وهو الواحد الفرد الصمد ، لا شريك له ولا ولد ، خذ بيدي من الضلال إلى الرشد ، ونجني من كل ضيق ونكد.فوَّضتُك أمري وحيرتي وشتاتي فوَّضتك الأبواب المُغلقة التي مفاتيحها بين يديك، والأمور الصعبة التي تيسيرها هينٌ عليك، فوَّضتك الطرق التي لا أعلم نهايتها والمسافات التي لا أعلم حجمها، فوضتك سعادتي فلا تجعل همّاً يشقيني ولا خوفاً يرهقني." اللهم إني أعوذ بك من أن أفقد شغفي ومصادر بهجتي وحبي للحياة أعوذ بك من درب أسير فيه بلا جدوى ومن حلم أتعلق به ليس لي ومن زرع أتعب عليه بلا ثمر من يأس يُخيم علّي ومن حزن يحجب النور عن عيني*سُبْحَانَ اللَّهِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَاللَّهُ أَكْبَرُ. وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَلله بعدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك*:لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد مافي السماوات والأرض سبحان الله ملء مافي السماوات والأرض سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيءسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد مافي السماوات والأرض سبحان الله ملء مافي السماوات والأرض سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيءلا إله إلا الله عدد ما خلق، ولا إله إلا الله ملء ما خلق، ولا إله إلا الله عدد مافي السماوات ومافي الارض، ولا إله إلا الله عدد ما أحصى كتابه، ولا إله إلا الله ملء ماَ أحصى كتابه، ولا إله إلا الله عدد كل شيء، ولا إله إلا الله ملء كل شيء.الصلاة والسلام عليك ياحبيب الله يامحمد ياعلم الهدى عَددقطرات المطروعدداوراق الشجر الصلاه والسلامعلى النبي المصطفى خير البشرعددنجوم السماءوعددالكون وعددالسكون وعددماحمدالحامدون وعددماشكرالشاكرون وعددماذكرالذاكرون وعددماسبح المسبحون*استغفر الله العظيم* من كل ذنب أذنبتـــــه *استغفر الله العظيم* من كل فرض تركتـــه *استغفر الله العظيم* من كل إنسان ظلمتــه *استغفر الله العظيم* من كل صالح جفوتــه *أستغفر الله العظيم* من كل ظالم صاحبتــه *أستغفر الله العظيم* من كل بر أجلتـــــــــه *أستغفر الله العظيم* من كل ناصح أهنتـــه *أستغفر الله العظيم* من كل محمود سئمتـــه *أستغفر الله العظيم* من كل زور نطقـت بـه *أستغفر الله العظيم* من كل حق اضعتــــه *أستغفر الله العظيم* من كل باطل إتبعتـــه *أستغفر الله العظيم* من كل وقت أهدرتــه *أستغفر الله العظيم* من كل ضمير قتلتـــه *أستغفر الله العظيم* من كل سر أفشيتــــه *أستغفر الله العظيم* من كل أمين خدعتــه *أستغفر الله العظيم* من كل وعد أخلفتـــه *أستغفر الله العظيم* من كل عهد خنتـــــه *أستغفر الله العظيم* من كل امرئ خذلتـه *أستغفر الله العظيم* من كل صواب كتمتــه *أستغفر الله العظيم* من كل خطأ تفوهـت بـه *أستغفر الله العظيم* من كل عرض هتكتــه *أستغفر الله العظيم* من كل ستر فضحتــه *أستغفر الله العظيم* من كل لغو سمعتــه *أستغفر الله العظيم* من كل حرام نظرت إليـه *أستغفر الله العظيم* من كل كلام لهوت بــه *أستغفر الله العظيم* من كل إثـم فعلتـــه *أستغفر الله العظيم* من كل نصح خالفتــه *أستغفر الله العظيم* من كل علم نسيتــه *أستغفر الله العظيم* من كل شك أطعتــه *أستغفر الله العظيم* من كل ظن لازمتــه *أستغفر الله العظيم* من كل ضلال عرفتــه *أستغفر الله العظيم* من كل دين أهملتــه *أستغفر الله العظيم* من كل معصية عصيت بها ربي *أستغفر الله العظيم* من كل ما وعدتك به ثم عدت فيه من نفسي ولم أوف به *أستغفر الله العظيم* من كل عمل أردت به وجهك فخالطني به غيرك *أستغفر الله العظيم* من كل نعمة أنعمت علي بها فاستعنت بها على معصيتك *أستغفر الله العظيم* من كل ذنب أذنبته في ضياء النهار أو سواد الليل في ملأ أو خلا أو سر أو علانية *أستغفر الله العظيم* من كل مال إكتسبته بغير الحق *أستغفر الله العظيم* من كل علم سئلت عنه فكتمته *أستغفر الله العظيم* من كل قول صالح لم أعمل به وخالفتــه *أستغفر الله العظيم* من كل فرض خالفته ومن كل بدعة إتبعتهــا *أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه* *استغفرك ربي لتقصيريّ وقلة صبري* *استغفرك ربي حتى تغفر ليّ وترحم ضعفيّ* *استغفرك ربي حتى ترضى عني وتدخلني جنتك إنك أنت التوّاب
لو سكت الجاهل لسقط الخلاف ! =الطفل قال ان الانسان ليس مخير =ألم يسمع قول الله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وقال تعالى من يهتدي فلنفسه وكثير من الآيات في هذا الشأن = أما بالنسبة لقدرة الله سبحانه وتعالى فهو قادر على كل شيء
الإنسان مخيرا في اختياراته ومسير في عمره وموته فالله خلق الخير والشر وبين لنا بان نهاية الشر هناك عقاب ونهاية الخير هناك ثواب وقال لنا انتم احرار في اختيارتكم ولكن هو يعلم مسبقا ماذا سنختار ولكن لا يتدخل في اختياراتك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً وسلامًا دائمين إلى يوم الدين، وجازه عنا خير ما جازيت به نبيًّا عن أمته، اللهم صلِّ على سيدنا محمد الإنسان الكامل، والأسوة الحسنة، اللهم انفعنا به في الدنيا على شريعته، وفي الآخرة احشرنا تحت لوائه، وأدخلنا الجنة معه يا أرحم الراحمين، وارزقه الفردوس الأعلى الذي طلب، شفّعه فينا وانفعنا به، وصلِّ عليه يا رب العالمين بما يليق بجلاله عندك، وبما تعرفه أنت وحدك.
الفلسفة لا تنتهي مادام العقل الإنساني قادراً على الإبداع، ومادامت مرونته تسمح له بالتساؤل المستمر الذي ينبع من صلب الواقع، ناقِداً، ومستشعراً أحقيته في الابتكار. بمعنى آخر : أن يغدو السؤال علَّة كل إبداع، شريطة أن يكون متحرِّراً من سلطة الإيديولوجيا، ومنطلِقاً من الواقع، بهذا المعنى فقط تغدو الفلسفة عنواناً للتغيير. كل إنسان هو فيلسوف بالفطرة، لكن ترويض هذه الفطرة شرط أساسي لاستمرارها".
الانسان مخير بعقله في ما هداه الله فإن كان للخير فبتوفيق الله وان كان عكس ذالك فمن النفس والشيطان ولا يخرج من حكم الله وهو مسير لأنه تحت إرادة الله من ليل والنهار والحر والبرد وماهو موجود. في هذا الكون وكما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إعملووفكل مسير لما خلق له
الانسان مخير ومسير مثال بسيط اذا الانسان كان يسير بمركبة وكانت سرعته بطيئة ثم جاءت سيارة واصدمت بسيارته ومات فهو مسير ولم يختر الموت بل الله عز وجل سير له الموت ، اما اذا كان يقود سيارته بسرعة جنونية ويتمايل بها ويلهو ثم اصطدم بسيارة او حادث ما ومات فهو مات مخير لانه هوا من اختار السرعة ومات بناء على اختياره قال الله إن هديناه النجدين إما شاكرا او كفورا ، النجدين اي الخير والشر
هذا مقطع رائع في البداية طفل يسأل من يلبس ردآء الدين وهو ليس بعالم في الدين وقد تبين هذا من خلال اجاباته اللتي لم يكن من ضمنها اي معلومة تنفع الطفل بل على العكس امر الناس بالجهل من جهله واخبرهم ان يركضوا لإحضار الطفل وجهر بالمجلس قآئلا بأنه من اتباع الشياطين وعلى قليل فقط كان سيقول انه الشيطان والدين الاسلامي لم ولن يكن هكذا في الأيام الماضية ولا الحاضرة ولا حتى القادمة وبين لنا ان ليس كل من يجلس خلف المنابر بالمساجد يكون عالما وهو لايمثل الدين هو يمثل نفسه اما ان يقدم معلومات صادقة وذات اهمية من ناحية الاخلاق الحميدة او المعلومات العلمية الموجودة حقيقة او المفيدة جسديا من ضمن هذا الدين الحنيف ونهاية هذا الفيديو اجمل حيث رأينا انه قائد لفصيلة من قطاع الطرق تأخذ من مؤنة الحاكم وتوزع على الشعب المظلوم من قبل هذا الحاكم بدفع الضرائب هو من أعطى الطفل حقيقة علمية لوجود الله الواحد الأحد لأنه حقا تعلم ماكان يجب على ذالك الشيخ ان يتعلمه حتى يجيب عند السؤال فنحن خلقنا للعبادة وليس لنجبر بعضنا البعض على اي نوع من انواع العبادة الله جل وعلى خلق لنا عقلا حكيم ونفسا تأمرنا بالسوء وخيرنا بينهما اما العقل فيخضع لأوامر الله عز وجل وأما النفس يوسوس الشيطان لها وهنا يكون الجهاد الحقيقي جهاد النفس ولذالك خلقنا الله للعبادة بعد ان يكون الخيار لنا ان دعونا الله وطلبنا الهداية نجد طريقها وان ابتعدنا وطلبنا الضلالة ايضا نجد طريقها وجهاد الانسان ضد الانسان ليس لكفره الله غني عنه ولا يحتاج له ولا ينتظر منه ان يعبده ولكن جهاد الانسان للأنسان يكون عندما يتم الاعتداء على مقدسات الدين الاسلامي مثل اغلاق ابواب المساجد ومنع المصليين ان يدخلوها للعبادة كما هو الحال في المسجد الاقصى او ان يقوم شخص بحرق القرءان او تمزيقه عدوانا على الدين الاسلامي مثل الذي حصل في احد الدول الغربية وتحت حماية رجال الامن المتواجدين ضمن كوادر هذه الدول حينها يجاهد الانسان على الانسان نحن نذكر بعضنا لأن الذكرى تنفع المؤمنين ولكن لايحق لنا ان نفرض الدين لأنه لآ إكراه في الدين وان كان احدهم اعمى فنحن كبشر لانستطيع ان نجعله يرى ولكن الله قادر على ذالك لو ان كل الناس تتبع كل كلمة انزلت في القرءان الكريم صدقوني لما كنا سنحتاج لا الى حكام ولا الى انظمة امنية او عسكرية حتى تحكم علينا وتتحكم بنا لأن من يتخذ القرءان الكريم نهجه وعقيدته فلن يضر نفسه ولن يضر اهله ولا جيرانه ولا الناس من حوله في اي مكان أسأل الله الهدى لي وللناس اجمعين واستغفر الله العظيم من قولي كله وعسى ان يكون فيه فائدة للناس وأعوذ بالله من ان يكون كلامي فيه ضرر للناس
والدليل قوله سبحانه تعالى في القرآن الكريم من سورة الذرايات "وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدون"، ومعنى يعبدون أي يوحدون، والغاية في خلقهم إنما خلقتُهم لآمرهم بعبادتي، لا لاحتياجي إليهم. أم الغاية من خلق نار جهنم هي اختيارية كون الإنسان مخير وله عقل يجعله يميز بين الخير والشر بين الأفعال المحرمة والأفعال الصحيحة، لأن القاعدة في الخلق هي العبادة، وكوننا أننا مخيرين ولنا اختيارات كثيرة في الحياة بحكم عقلنا الراشد فلا يوجد أعدل من العدالة الإلهية.
كلام الولد كان صحيحآ لانا الشيخ كان يقول نحن مسيرون وليس مخيرون ولاكن صدمه في هاذا السؤال معا إن البشر مخيرون في كل شيئ الله يقول في كتابه (بل الإنسان على نفسيه بصيرة) تعني هاذي الأيه انهو مخير وليس مسير
Allah gave us choices to do everything But he's known by his knowledge what we will choose then he wrote it . For example, if the teacher predicts that student A, B ,C A will fail B WILL PASS C WILL BE 50% CAN WE BLAME THE TEACHTER NO NO THE SAME IS FOR ALLAH
ومن أصول الإيمان الستة: الإيمان بالقدر خيره وشره، فالإنسان ميسر ومسير من هذه الحيثية لما خلق له على ما مضى من قدر الله، لا يخرج عن قدر الله، كما قال سبحانه: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ [يونس: 22]، وهو مخير أيضا من جهة ما أعطاه الله من العقل والإرادة والمشيئة، فكل إنسان له عقل إلا أن يسلب كالمجانين، ولكن الأصل هو العقل، فمن كان عنده العقل فهو مخير يستطيع أن يعمل الخير والشر
﴿إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَمَن يَكفُر بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَريعُ الحِسابِ﴾ [#سورةآل_عمران: #آية١٩] - #المختصر_في_التفسير👇🏼 إن الدين المقبول عند الله هو الإسلام، وهو الانقياد لله وحده بالطاعة والاستسلام له بالعبودية؛ والإيمان بالرسل جميعًا إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، الذي ختم الله به الرسالات، فلا يَقْبَلُ غير شريعته. وما اختلف اليهود والنصارى في دينهم وافترقوا شيعًا وأحزابًا إلا من بعد ما قامت عليهم الحجة بما جاءهم من العلم، حسدًا وحرصًا على الدنيا. ومن يكفر بآيات الله المنزلة على رسوله فإن الله سريع الحساب لمن كفر به وكذَّب رسله.
11- القضـاء والقـدر لا بدَّ لنا لفهم معنى القضاء والقدر من أن نقدم مثالاً فنقول: لو أنَّ معلِّماً كان لديه عدد من الطلاّب فنظر إليهم نظرة قبل الفحص الذي يجري عادةً آخر العام فلا شك أنه بما يعلمه من أحوالهم وسيرهم خلال السنة الدراسية يستطيع أن يحكم على فريق منهم بالرسوب حتماً كما يحكم على آخرين بالنجاح فهذا الحكم القطعي الذي يحكمه والذي لا يمكن أن يتطرق له الخطأ نستطيع أن نسمِّيه قضاء مأخوذة من قضى بمعنى حكم في الأمر وبتَّ. ثمَّ إنَّ هذا المعلم يستطيع أن يقدِّر درجة كلٍّ من هؤلاء الطلاّب الناجحين فيقول مثلاً: فلان ستكون درجته كذا وفلان درجته كذا. فهذا اليقين والتقدير لدرجة كل واحد من هؤلاء الطلاب نستطيع أن نسمِّيه قدراً وزيادة في إيضاح معنى كلمة (القدر) نقدِّم مثالاً آخر فنقول: لو أنَّ سائقاً نظر إلى مستودعات البنزين في سيارات عديدة وشاهد الأرقام التي وصلت إليها سوية البترول في كل سيّارة منها فقال: هذه السيارة تستطيع أن تقطع عشرين كيلومتراً وهذه أربعين وهذه لخلوها من البترول لا تستطيع أن تسير أبداً، فهذا الحساب الذي يحسبه، وذلك التقدير الذي يقدِّره لكل سيارة بناء على علمه بما فيها من وقود هو ما نستطيع أن نسمِّيه قدراً وهكذا فالله تعالى قدَّر لكل إنسان منزلةً بعد أن اطَّلع على ما في نفسه وعلم ما فيها. وهذا المثال الذي قدَّمناه يُبيِّن لنا أنَّ الله تعالى لم يجبر أحداً على السير في طريق دون طريق لكنَّه علم حال الخلق ومنازلهم علماً وقدَّر ذلك تقديراً. وإذا كان الإنسان قد يُخطئ في تقديره لقصر علمه عن الإحاطة بدقائق الأمور وخفاياها فالله تعالى لا يمكن أن يتطرق لتقديره خطأ لأنَّ تقديره مبني على علم كامل وشامل. إنَّ هذه الأمثلة التي قدَّمناها ليست إلاَّ تقريباً للأذهان لمعنى كلمة (القضاء والقدر). فالله تعالى لـمَّا نادى الخلق في عالم الأزل بكلمة{أَلَسْتُ بِرَبِّكُم} وأجابوه جميعاً بكلمة {بَلى} نظر تعالى إليهم فعَلِمَ ما كمن في نفوس أولئك الذين نظروا إلى شهواتهم بنوره تعالى من الخير وما امتلأت به نفوسهم من كمال، كما علم ما كمن في نفوس الذين لحقوا شهواتهم معرضين عنه تعالى وشهد ما استقر في نفوسهم من خبث وأمراض. علم تعالى ما في نفوس هؤلاء وهؤلاء فقضى أي فحكم بما سيكون من هؤلاء المقبلين إذا جاؤوا إلى الدنيا من خير وما سيظهر منهم من كمال كما قضى بما سيكون من أولئك المعرضين إذا جاؤوا إلى الدنيا من خبث ولؤم وما سيحلُّ بهم من الخُسران. لقد قضى تعالى أي حكم حُكماً ثابتاً لما علمه في الفريقين كما قدَّر لكل واحد منزلته التي سيصل إليها بعمله تقديراً متناسباً مع إقباله. ومن هنا نستطيع أن نرد أقوال أولئك الذين يقولون كذباً، إن الله خلق أُناساً سعداء وآخرين أشقياء، وإنه خلق أناساً للجنة وأناساً للجحيم فالله تعالى لم يفرِّق بين مخلوق ومخلوق إذ الخلق جميعاً عباده لكن الذين أصغوا إلى وصية خالقهم ونظروا إلى الشهوة بنوره تعالى، أولئك هم الذين سعدوا فإذا جاؤوا إلى الدنيا كانت الدنيا مظهراً لحقيقتهم ومرآة لما انطبع من الكمال في نفوسهم. والذين أعرضوا عن خالقهم، أولئك هم الذين شقوا فإذا هم جاؤوا إلى الدنيا تبيَّن للناس خبثهم وشهدوا بأعمالهم على أنفسهم. ذلك هو القضاء والقدر. وتلك هي عدالة الله في خلقه وما الدنيا إلاَّ مِحك للنفوس فلا بدَّ للكامل من أن يظهر فيها كماله ولا بدَّ للمعرض من أن يظهر لؤمه وخبثه. قال تعالى: {إِنَّا جَعَلْنا مَا عَلَى الأَرضِ زِينةً لَها لِنَبلُوهُم أَيُهمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} 15 {الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أنْ يُترَكُوا أن يَقُولواْ آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ * وَلَقدْ فَتَنَّا الذينَ مِن قَبلِهِم فَلَيَعْلمَنَّ اللهُ الذينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الكَاذبِينَ} 16 . {إنَّ رَبَّك هُوَ أَعلمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بالمُهْتَدِينَ} 17 . ومن علامة السُعداء أنَّك إذا ناديتهم إلى الإيمان أجابوا. ومن علامة الأشقياء أنَّهم إذا ذُكِّروا لا يذكرون وإن يروا سبيل الرُشد لا يتّخذوه سبيلاً وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلاً. إنَّ هذه الحقائق التي أوردناها في بحثنا هذا مما تتجلَّى به عدالة الله تعالى في خلقه ورحمته بعباده، هذه الحقائق التي شهدها المؤمنون فزادوا بها حباً بخالقهم وغفل عنها الغافلون المحجوبون عنها بشهواتهم ستظهر بعد الموت جليةً واضحةً للناس جميعاً وهنالك يعترفون بفضل خالقهم عليهم ويُقرّون بعدالته ورحمته ويحمدونه على عنايته بهم. قال تعالى: {..وَآخِرُ دَعْوَاْهُمْ أَنِ الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ} 18 .
نحن مخيرين في اتباع طريق الخير واتباع دين الحق الذي هو الإسلام، الإيمان بلا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فمن بحث عن الحق هداه الله له،ومن لا يريد البحث عن الحق فهو الذي اختار الباطل
