بررسی انتقادی روش تفسیری علامه طباطبایی 

جناب طباطبائی و حیدری،هر دو انسانهایی،آزاده بودند

Thanks for your awareness

این جانب شخص صاحب نظر در امور دینی نیستم. پزشک هستم.به نظر من مقصود علامه طبا طبایی این است که طریقه ای را که اهل بیت در استخراج معانی به کار می گرفتن فرا بگیریم و سپس به همان طریق عمل کنیم.نه اینکه دنبال اثبات روایات با قران بودند.در علوم تجربی هم همینگونه است ممکن است ما روشی که قبلا در حل یک مسیله استفاده کردهایم.در مسایل مشابه استفاده کنیم.این بدان معنا نیست .که ما دنبال تایید مساله قبلی هستیم. به نظر اینجانب تفسیر علامه گلستانی است .برای شناخت واقعی انسان

ایشان در انتهای کلام میگوید که من ثابت میکنم که تفسیر قران به قران به نحو موجبه درست است...ایا ایشان بحث رو داشتن؟؟اگر هست لطفا معرفی کنید بسیار لازم دارم

تفسیر المیزان فخر جهان اسلام است

قران آفتابیست که بقول حضرت مولانا:آفتاب آمد دلیل آفتاب، پس متوجه میشویم که قران کریم، افتاب عالم تابی است که خود برای تفسیر خودش کافیست، و نیازی به مفسر بیرونی ندارد. اما، در مورد شان نزول ایات،شریف، اون مسئله دیگریست که احادیث و روایت های قابل اعتنا و اعتماد را می طلبد.

نمیدونم.

درستکه علامه به گفته ایشان این مطلب را گفته ولی در عمل از منظر های گوناگون و تطبیق ایات با یکدیگر بررسی نموده و در نهایت در ذیل آیات تطبیق روایی هم نموده ولی از حق نگذریم قسم اول که تفسیر آیه به آیه با استنتاج منطقی است را به خاطر روایت تعطیل ننموده

تفاوت روش تفسیر قرآن با روایت وعکس آن در چیست؟

..>..جدا از محتوا..>..تکنیک..روش..>..تعریف..تفسیر..تناظر..>..عضو..آیه..> با >..عضو..آیه..p..>..فقط..تنها..> در >..صورتی..معبری..>..امکان پذیر..در دسترس ..>است..>که>..تعداد..تقسیمات..>..اعضا..آیات..>..مجموعه..کتاب..قرآن..>..زوج..دوتایی..>..باشد..بگردد..>..دیگر..درضمن..> این>..تکنیک..اختراع...جناب>..نویسنده..آیت ا.. ..استاد حوزه..>..طباطبایی..>..بخش..قسمتی..>از>..معرکه..گفتمان..>..پساساختارگرایی..دال زدایی ساختاری..>..است..>

چطور ایشون ادعا داره بلده درحالیکه علامه دوتفسیرداره دوجلدی تفسیرالبیان که تفسیربا کمک روایاته وترجمه آن شده شش جلدوالمیزان وبعدا نوشته بیست جلد قران به قران

تطبیق روایات چیزیست واستفاده از روایات درفهم معنی ایات قران مجید موضوع دگر، به نظر بنده بدون ارشادات پیامبر مکرم و امامان بزرگوار فهم قرآن کریم مشکل خواهد بود

بنده کسی نیستم که در رابطه با علامه طلاطبایی نظر بدهم . ولی در بخش تفسیر در رابطه با کوروش حتما و یقینا و تحقیقا اشتباه تفسید کرده اند ... یا استنادشان به عبدالاکلام هندی اشتباه است ... فهم تاریخی بنده در این بخش نمی پذیرد

کمال آنوسی

با روایت نتوان قرآن را تفسیری نمود تا عقل و ادراک را اقناع کند.

نهج الفصاحه: ۲۹۷۷ هر که تیراندازی بداند و آن را ترک کند.. یکی از نعمتها را ترک کرده است..

سلام تفسیر قرآن کریم هیچ عالم شيعه و سنی برای شیعیان حجت‌ نیست چون معصوم نیست و علمی ندارد ممکن است خطا و اشتباه کند فقط تفسیر قرآن معصوم علیه السلام حجت‌ است خدا به شما جزاي خیر دهد هرچه علامه باشد باز هم عصمت ندارد ممنون

آقا روایت اگر درست باشه چه اشکال دارد طوری صحبت می فرمایید انگار کل روایات غیر صحیح و باطل هستند مگر نه این است که ما قیام امام حسین را از روایات داریم . اگر می خواهید خدمتی کنید صواب و نا صواب روایات را مشخص کنید

حضرت آیت ا. العظمی سید قلابی آنوسی خیبری مد ذله الدائم

متاسفانه ایشان منظور حضرت علامه را نفهمیده دریک جمله میتوان گفت که با استفاده از بیانات اهلبیت ع بعنوان امام یعرف القران من خوطب به روح معارف قرآن باید مستفاد شود وسپس از خود قرآن ان معنی تفسیر شود

اگر تفسیر قرآن با قرن ممکن نیست پس در یک کلمه قرآن کتاب ناقصی است و خدای متعال برای فهم قرآن از الاغ سواران حدیث ساز کمک خواسته است؟ و خدای متعال کمفروش است. در یک کلمه با بولدوزر جهل نادانی میخواهی قرآن را شخم زنی؟ نتنها نمی توانید بلکه انسان های فاسق و پند ناپذیرید. قرآن چگونه خودش را معرفی می کند ؟ کتابی از سوی خداوند علیم و حکیم است. کتابی که چون از جانب بشر نیست، اختلافی هم در آن وجود ندارد. در آن شک و تردیدی نیست. کتابى است که آیاتش هماهنگ و هم صدا، و از نظر لطف و زیبائى و عمق بیان، همانند یکدیگر است. واضح، فسیح و با دلایل آشکار و روشن (ساده و عام فهم) است. برای یاد گیری آسان است. آیاتش روشنگر، واضح کننده و آشکار کننده است. هر چه برای هدایت بشر لازم است، در آن بیان شده است و هیچ چیزی در قرآن فروگذار نشده است، کتاب هدایت برای انسان ها که دارای دلایلی روشن و آشکار از هدایت می باشد، و مایه جدایی (حق از باطل) است. به راهی هدایت میکند که مستقیم ترین (کوتاه و آسان ترین) راه هاست. کتابی از سوی خداوند علیم و حکیم است: و حقا تو قرآن را از سوى حكيمى دانا دريافت میدارى. (سوره نمل/آیه ۶) کتابی که چون از جانب بشر نیست، اختلافی هم در آن وجود ندارد: آيا در قرآن نمى اندیشید اگر از جانب غير خدا بود قطعا در آن اختلاف بسيارى میيافتند. (سوره نساء/آیه ۸۲) اين كتابی است كه شك در آن راه ندارد. (سوره بقره/آیه ۲) کتابى است که آیاتش هماهنگ و هم صدا، و از نظر لطف و زیبائى و عمق بیان، همانند یکدیگر است و در آن غیر از صراط مستقیم راه دیگری فرمان داده نشده است. خداوند میفرماید: تو نمی‌توانی کسی را که دوست داری هدایت کنی؛ ولی خداوند هر کس را بخواهد هدایت می‌کند؛ و او به هدایت یافتگان آگاهتر است! (سوره قصص آیه ۵۶) در سوره إسراء آیه ۴۵ و ۴۶ و ۴۷ و ۴۸ میفرماید: و هنگامی که قران می خوانی، میان تو و کسانی که به روز واپسین ایمان قلبی نمی آورند، پرده ای نا مرئی قرار میدهیم.یعنی ما و نیروهای عالم را که در چارچوب مشیت قوانین خدا عمل میکنند اجازه نمیدهیم به آنها که با حقایق قرآنی آشنا شوند. و چون در ستیزه‌ جوئی با دلی ناپاک با حق پافشاری میکنند بر دل هایشان پرده ای قرار میدهیم که قران را نفهمند و در گوشهایشان سنگینی ایجاد میکنیم تا که ( ندای هدایت قرآن را چنانکه باید نشنوند و از آن سود نبرند) و لذا هنگامی که پروردگارت را با قوانین قرآن به یگانگی یاد میکنی و در مقابل احادیث و روایات خارج از فرقان و میزان ایستاده و انکار میکنی بتو پشت کرده و می‌گریزند. تا که صدای توحید را نشنوند. و انگاه که بسخنان تو گوش میدهند، ما بهتر میدانیم که، با چه ( هدف و غرض و انگیزه‌ای ) گوش می دهند و هنگامی که با هم علیه تو نجوا میکنند، ستمکاران به( مومنان ) میگویند: شما جز از مردی ساحر و افسون شده پیروی نمیکنید. دشمنان دین، با احادیث خارج از میزان قرانی در صدد تخریب شخصیت اولیای الهی هستند. اما ما عقب نشینی نمیکنیم و بدانید همه چیز زیر نظر خداست. در سوره اعراف آیه ۷۰ آمده است: آیا با این پیام به سراغ ما آمده‌ و دست اندار کار تبلیغ شده ای تا که ما را برآن داری فقط خدا را بندگی کنیم و فقط ( تابع کتاب او باشیم؟) و چیز هایی را رها سازیم که پدرانمان و اساتیدمان از آن پیروی کردند؟ پس چیزی را بر سر ما بیاور که ( در برابر نافرمانی از خود ) به ما وعده میدهی، اگر راست می گویی؟ در سوره الزمر آیه ۴۵ مهربان خدایم میفرماید: هنگامی که خداوند به یکتایی و یگانگی یاد می شود، آنهایی که به آخرت از ته دل ایمان ندارند دلهایشان می رمد، اما هنگامی که از بتها و احادیث و روایات و واسطه ها و کتب دیگر، تا الا آخر یاد شود، بناگاه شاد میشنود و گل از رویشان میشکفد. . آیا فهم قرآن نیاز متخصص به احادیث و روایات دارد؟ ما تسلیم شدگان قرآن با کمال قاطعیت و از ته دل میگوییم احتیاجی نداریم و سد راه می بینم.. قرآن، قرآن را برای مومنان، تسلیم شدگان تفسیر میکند. (مفسرقران فقط خداست). خوب دقت کنید. ای پيامبر، به هنگام دريافت وحی زبانت را به قرائت حركت مده تا در بيانش شتاب كرده باشی، مسلماً جمع كردنش در ذهن و ضمير تو و خواندنش در تلاوت برای مردم به عهده ماست و هر گاه ما خوانديم، تو از خواندنش پيروی كن، آنگاه، بی ترديد بيان و فهم آن به (مردم بر عهده ماست). هرگز عذرِ ندانستن زمان قيامت، پذيرفتنی نيست، بلكه شما همين دنيای گذرای پر شتاب را دوست داريد دنياپرستی شما مانع باور قيامت است. (سوره قیامه آیه ۱۶ تا ۲۰) تنها دلی كه پاك و خالص از زنگارهای شرك و منیّت شده باشد، می‌تواند نور حق را به درون جذب كند. (احسن الحدیث قرآن است) (تفسیر قرآن را باید از هنرمندی خدا آموخت) (دین اسلام دین تقلید نیست) "گلچین کردن آیات خدا نیست" (دین احادیث و روایات و فلسفه بافی نیست، بلکه دین "تعقل و تفکر" به آیات "قوانین" قرآن است). فلسفه و فلسفه بافی "خالی بندی" و ما را بمقصد ( تقوا ) نمی رساند. قرآن کتابی بسیار آسان که حتی یک "کودک هفته ساله هم اگر خدا بخواهد" آنرا میفهمد. هیچ علم و حکمتی بالاتر از قرآن نیست. قرآن کهکشانی است بی انتها که در کتابی محسوس به جلوه آمده است. قرآن را کتاب نبین، قرآن نردبانیست که اهل حقیقت با قرائت آن عروج می کنند.

اینا به چه دردی میخوره

این سوگیری در تحقیق و مردود می باشد ایشون همچین سوادی هم نداشت بیخود بزرگش کردند

حسود

شما خودتان در یک ویدیو دیگر گفتید قران تمامش از روایات امده یعنی شخصی از شخص دیگر شنیده و نوشته قران را و قران هم در نسخه های متفاوت از اشخاص متفاوت نوشته شده و با هم تفاوت هایی دارند پس میخواهید حرف خودتان را اثبات کنید

تفسیر المیزان تا حد زیادی روایت زده است . هر چند تفسیر قرآن به قرآن هم در آن تا حد قابل ملاحظه ایی در آن دیده می شود . ولی تماما چنین نیست . و در المیزان مرحوم علامه مرتکب برخی خطاهای عجیب و فاحشی و بعضا نابخشودنی شده که در شان مقام والای علمی ایشان نبود . اما سخن علامه که جناب آیت الله حیدری نقل کردند جای تامل و بحث دارد . نکته دیگری اینکه تعریف تفسیر قرآن به قرآن چیست؟ آیا منظور این است که فقط از آیات استفاده شود؟ یا از روایات و حقایق علمی برای تفسیر قرآن به قرآن کمک گرفت؟ قطعا گزینه اول ضعیف بلکه مردود است . و کمک گرفتن از روایات و استفاده از حقایق علمی لزوما منافاتی با تفسیر قرآن به قرآن ندارد .