في القرآن الذي هو كلام الله، فان لفظ "ولد،" يجمع الذكر والأنثى،. و الهالك او الهالكة الذي ليس لهما ولد،. يعني لا ذكر ولا أنثى،، فاخوته يرثون ، ، اما من رزقه الله تعالى الاناث فقط،، فهو ليس كلالة،. وبالتالي لا دخل لاخوته في الارث.،. هذه هي الحقيقة ،. ومن قال العكس فقد حرف شرع الله تعالى،.
عطاك الله السي سعيد كان ردك على ذاك المدعو ..... علميا و دقيقا و مفحما. كثر الرويبضة و الوصوليون في زماننا هذا و لو على حساب التفريط في الدين مقابل لعاعة. قالك مفكر.
اتفق معك الوصية هي الحل انا لا افهم لماذا تم الغاء هذه الآياة لا احد يتكلم عنها ؟؟!!! لا اعرف لماذا لا يردون العودة إلى كتاب الله ما الذي يمنعهم او مما يخافون او على ماذا يخافون ؟؟!!
التعصيب تشريع زبالة ....يجب ان يلغى ... عندي نازلة تبكي اعيشها حاليا .... ولدي صديق له نفس المشكل مع أخوته كلهم شمكارة لا تربطه صلة بينهم ولديه بنت واحدة.وامه حية ...وهو في حيرة ميسور وله مال.... ان كان يضر اسريا نلغيييييه
اي واحد مس الارث ديال البنات الا مات الاب ديالهوم،. فهو ياكل السحت والنار في بطنه،. الله تعالى لم يشرع ذلك،. والأحاديث في هاذ الموضوع كلها مكذوبة،. والناس في قريش كانو تيسولو كيفاش يقسمو الارث ديال الكلالة ، لي ما عندوش لا ذكور ولا اناث ،، والجواب كان باية قرانية ماشي بحديث، اما بالنسبة لارث الاناث من ابيهم الهالك. فيبقى لهن ولامهن ولجدهن ولجدتهن ان كانوا أحياء،، ان كان الورثة ذكورا فللام نصيب وللجدة نصيب وللجد نصيب وتكون القسمة بين الذكور متساوية،،،. نفس الشيئ بالنسبة اذا كان الورثة اناثا،، اما اذا كان الورثة ذكورا واناثا،. فللذكر مثل حظ الأنثىيين ،،، اسرةالهالك الذي بدون اولاد او الهالكة ، لهم الحق في ارث ابنهم او اخيهم ، وقد بين الله نصيب كل منهم.، واكرر لا دخل لاحد في ارث الاناث سوى امهن او اجدادهن وقد حدد الله تعالى نصيب كل منهم،.
هي دبا الاعمام يقسموا َمع بنات خوهم الهالك، حتى منحة الوفاة " العزو" لي تتخرج ليه التعاضدية.،. ورصيد الوفاة لي تتخرج ليه الدولة،، وفلوس التأمين "البوليصة" ، عرق الجبين لي ضرب فيه المرحوم تمارة،، على قبل بنياتو لي رزق ليه الله تعالى،. ويجي واحد خوه معكاز، ما يعرف الله ولا العباد، ويدخل معاهم فرزقهوم ،،، والله تعالى ما شرع هذا،،، كل من يشجع على هذه المسألة فهو مجرم، وظالم ومشرك ويفتري على الله ورسوله الكذب،.
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
الحقيقة ان الدولة هي التي ينبغي أن تتولى اعالة من هن مفقود وعديم الدخل،ثم هناك حل فريد من نوعه الا وهو جمع الزكاة والضرائب ومنها تصرف عليهم بطريقة منصفة
الدكتور شحرور. الدكتور شحرور. الدكتور شحرور. الدكتور شحرور اعباد الله قراو كتب الدكتور محمد شحرور و اسمعو لمحاضراته اذا بغيتو تفهمو الدين الاسلامي الحقيقي
التعصيب بكل إختصار.. هو سرقة العم مال إبنة أخيه المتوفى.. و الله عزوجل في كتابه حدد إرث الإخوة فقط في عدم وجود الولد. والولد في اللغة هو الذكر و الأنثى.. بقوله عزوجل إن لم يكن له ولد... إذن من يدعوا لرفع التعصيب من الإرث فهو لا يخالف كتاب الله..... و من يعارض يذهب و يقرأ أيات المواريث ليتاكد.. التعصيب هو عمل إنساني شيطاني إرتكز على رواية حديث أحاد عن إبن عباس ص: 419 ] الحديث الثالث والأربعون . عن ابن عباسرضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما أبقت الفرائض ، فلأولى رجل ذكر . خرجه البخاري ومسلم . و كما أفهمونا الدواعش فإن الحذيث الأحد هو ظني لأنه يفتقر للتواتر إذن رواية جعلت الإنسان المسلم يكره أن يلد بنتا... مازلنا في العصر الجاهلية و العقلية الذكورية... و الله المستعان و لعنة الله عن المشركين تركوا كتاب الله و تتبعوا ما كتبه بشر مثلهم بسم الله الرحمان الرحيم إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لها ولد إذن وجود الولد ذكر كان أم أنثى فهو يمنع إرث إخوة الهالك له
لماذا لم يعترضون عندما ألغي حكم آية في القرآن وهي والسارق والسارقة واقطعوا أيديهم .لكن آية تعدد الزواج والإرث عندما يتم التقاش فيها تقوم الدنيا ولا تقعد لأنها لا تتماشى مع رغباتهم .
أقول لهذا الشيخ اتق الله في النساء الله لا يحب الضلم اتحداك ان تعطني آية واحدة في القرآن تثبت أن الأعمام لهم نصيب من الارث أن مات الرجل وترك بنات يتيمات
You all probably dont care at all but does anybody know of a way to get back into an instagram account? I stupidly forgot my account password. I appreciate any assistance you can offer me.
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
أنا مهاجرة أود شراء بيت في بلدي من أجل أن تجتمع فيه بناتي وأن يكون لهم مكان في بلدهم ينتظرهم ويشجعهم على الرجوع في العطل لبلدهم الأصلي. لكن أعرف أنه بعد مماتي العصبة سيبيعونه ولن يسأل أحد عن بناتي،حتى أن أحد إخواني لم يسبق أن رأى بناتي أما الباقون يتصلون في الهاتف فقط لطلب المال ... أتمنى أن يجد العلماء حل لضمان حقوق اليتيمات من البنات وحقوق الزوجة التي تعمل بجانب الزوج طوال حياتهم فقط لترك بيت يأوي بناتهم في ضل غياب الذكر الأخ.
الاصل هو الوصية. بتلاوة آيات الارث كلها تنتهي بمن بعد وصية يوصي بها أو دين وفي قرائة أخرى يوصى بها أو دين أي للجماعة أو الدولة الحق في القيام مقام الهالك في تقدير الوصية تماما كما ورد في الآية الكريمة(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) . فكل أنواع القسمة في القرآن الكريم تأتي من بعد الوصية و الدين للأسف تراثنا تبت الدين وعطل الوصية وجعلها لغير الورثة خلافا للآية المذكورة سلفا والتي توصي للوالدين و الاقربين رغم أنهم من الورثة . وأغرب ماسمعت لمحمد حسان بخصوص هذه الآية قوله أن السنة ناسخة للقرآن والعياد بالله وحجته في ذالك حديث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم( لا وصية لوريث ) . أنا والله أعلم إن رزقني الله بما يمكن أن يورث سأكتب وصيتي وأراجعها سنويا حسب ظروف أبنائي وبناتي وأحوالهم المعيشية وأنا مطمئن من جهة عدم مخالفتي شرع الله .
@@rosasolinaro5813و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
@@rosasolinaro5813الدين نفسه تخصص يجب ان تجيد علم اللغة العربية من قواعد و بلاغة حتى تفهم النصوص و دراسة علم الحديث حتى تعلم معنى الحديث الضعيف و الصحيح و الحسن و حديث الاحد فالعلوم الشرعية اسمى العلوم فلا يمكن لدكتور في جراحة القلب ان يفتي في مسالة دينة و لا يمكن لمفكر ان يعرب جملة و هو ان اعطيته نص لغوي يجعل جميع الكلمات مبنية على السكون كما لا يمكن لشيخ او فقيه ان يصف لك دواء للمعدة فكل له اختصاصه
ىبرافو عليك سيدتي المذيعة ...لما اقمعت السيد وقلت له هذا مجتمعنا جميعا ويهمنا جميعا .. برافو ....هذا الكهنوت لن يتعب رغم تعريه ...لا حول ولا قوة الا بالله ...
@@issam4837 التعصيب ليس شرع الله القرآن قالها بشكل صريح من ليس له ولد إخوته يرثونه اذن من له ولد اخوته لا حق لهم في ميراثه اذن الولد يحجب ميراث الاخوة التعصيب هو اختراع و اجتهاد الهدف منه انه لا يذهب مال الاخ خارج العائلة لأنه اذا بنت ورثت كل مال ابيها فستتزوج و يذهب المال لإسم اخر و يخرج عن القبيلة التعصيب اجتهاد الهدف منه الحفاظ على العادات القبلية و هو تحريف لما جاء به القرآن
انا عندي بنت واحدة و منزل واحد نسكن فيه لاقدر الله في حالة وفاة زوجي بعد عمر طويل سنظطر للخروج من البيت و بيعه لكي يأخذ كل ذي حق حقه هل نصيبى في الارث انا وبنتي سيمكننا من اقتناء منزل بنفس المستوى لا اعتقد
اظن انه يجب اعطاء كل ذي حق حقه كما في الشريعة! من الذي يجعل الابناء افضل من الاخوة؟ اذا حسبناها جينيا فالاخ اقرب لاخيه واخته من الابناء ،ثم هذا ارث وليس ثمار عمل الورثة او تعبهم فيجب ان يرضى كل واحد بحقه.يجب فقط حماية اليتامى الصغار السن . والاحمق هو من يترك للوارث مايرث ويضيق على نفسه ،كل واحد رزقه الله فليمتع نفسه ويتصدق على من حوله والله يرزق من يشاء بغير حساب .
عندي حل ، لمادا لا نفعل قانون اجباري على الاعمام و ابناء العم (وهدا هو مشكل هدا زمن) على نفقة عن بنات و زوجة متوفى ، و بهدا نكون اغلقنا باب تبديل تشريع اسلامي و قمنا بحل مقبول من كل الاطراف.
ليس مقبولا يا أخي،هذا العم و أبناء العم لديهم مسؤوليتهم كذلك ليسوا أبناكا ليتكلفو بأسرتين،حل غير واقعي خصوصا و أن الوضع المادي للأغلبية متوسط أو دون متوسط
احسن حل هو انه الاموال اللتي اكتسبتها الاسرة تبقى للاءسرة اللي هي الوالدين و الاطفال ...لانه الله سبحانه خرم اكل اموال الناس بالباطل و هذه اموال الاسرة اللتي تكبلت عناء تكوينها و ليس الغرباء...
السلام ورحمة الله وبركاتة. الأساتذة الكرام هذا الزمان يجب إعادة النظر في الإرث، وأن يقسم هذا المكتوب خلال فترة الزواج الأسرة المتبقية بين الزوج والأبناء. وليس الاخرون. ارجوكم ان تنسوا اشياء أخرى.
@@AbdooHarbil ما عرفتي والو أولدي.،. أسر كثيرة تدمرت ،، بنات خذموا وشراو للاب ديالهوم الدار السيارة ومشروع تجاري باسمه، وملي مات، باهوم جاو عمامهوم لا قراية ولا خذمة، ويتبرعوا في ما تعبت البنات في تحقيقه.،. هاذ الشي راه ما غادي تلقاه حتى فشي حضارة بشرية،، وخا يكونو تيعبدو العجاج،.
ههههه صحيح و يردون القضاء عن الفساد و الدعارة في المجمتع ولا يفهمون انه بهذا الفهم فإنهم يدفعون بلانسان الى هذا الامر ،،،من هنا يبداء الفسد و الدعارة عندما تتشرد الفتاة فإنه اين تذهب ؟! واضح جدا الطرق ،،،الله يلطف بالجميع ،،احينا اشعر بالغربة ان اكن لا دنية لانه هذا الشيء غير مقبول ،الدين جاء لحمياة الانسان وليس العكس ،اي شيء يدمر الانسان لا يمكن ان اقبل به أو ان اعتبره دين
@@AbdooHarbilالبنات الوتي في بيوت الدعارة من يكنون أليس مشردون ؟! اليس المغرب مليء بمن يعيش من خلال بيع نفسه ؟!! من اين جاء هذا ؟ هل تتوقع انه لو كان هناك عدل و الجميع يعيش مستور هل سوف يكن هناك احد يرغب ببيع نفسه ؟؟!!!
و عندما تصبح البنت او المرأة في الشارع اين سوف تتجه أليس الى الدعارة و الفسد ؟؟! و يقلون من اين ياتي هذا ؟! هذا دين باطل باطل و هامجي ولا يمكن ان يكن من عند الله
@@ArmoYFIIو الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
خرج البعض يزف خبر عدم تعديل الإرث في المدونة الجديدة.. لكن تناسوا ان الحديث عن الإرث كان مجرد فخ أو تضليل الرأى العام عن قضية تقسيم الممتلكات والغاء مسطرة الرجوع وبالتالي حشر الزوج في الزاوية بدون اية حقوق أو ضمانات تحميه خلال حياته الأسرية و الزوجية
فتح باب لن نستطيع إغلاقه بعد ذلك... يجدوا بنا بالأحرى أن نجتهد في إصلاح قيمنا و أخلاقنا التي فسدت حين يوجد الخلل و إلا فإن اتبعنا اهواءنا و نرجيستنا و شدودنا لغيرنا كل القرآن و انتهى بنا الأمر إلى الضياع الأخلاقي و نحن نفكر في تفاهات الدنيا بدريعة تحولات المجتمع و التي نحن سببا فيها... بدل تغيير الحكم الشرعي لنغير سلوكنا و البحث عن حلول للمشاكل التي كنا سببا فيها، فيكفي لصاحب الملك أن يوثق و يخصص ملكه لمن أراد قيد حياته ما دام هو صاحب الملك و له الحق في ذلك و انتهى الأمر.....ا
أ يا فـقـيّها فـلا تعجـل عـلينا وأمهلـنا نخـبـرك الـيـقـيـنـا بأنا ورّثنا الدلالات مُحـرّفة ولنجعـلنهن صُحّا قـد جـلينا وربّ الكـتاب العـزيز ، إن يمدد الله في عـمري ويُـيـسّـر لي أمري ويجـعـل لي من لدنه وليا لنصري وإن يـسخـر الملك لأزري لأجعـلن فـقهاء المغـرب يعـلـون فوق كل الفقهاء بعـلم واقـتـدار ، ولأنـشرنّ شرع الله الحق في كل الأقـطار و ليـسرنّ في الناس إلى أن يرث الأرض الواحد القهار وربّ الـقـرآن المجـيـد ، لأحـطمنّ كـثيرا من الكهانيت ، ولأهـزمنّ كـثيـرا من الطواغـيت ولأُظهـرنّ الـقـرآن فـوق كـل حديث جرد الأخطاء الفقهية في القراءة التقليدية لآيات الإرث و الوصية أولا : اقـتسام الكلام و تحـريف الأحكام : ( فـصل أحكام توريث الأولاد ) 1. فـصل أحكام النص1 عـن أحكام النص2 2. فـصل أحكام النص1 عـن أحكام النص3 3. جهل الأسلاف والأخلاف بدلالات فاء الاستئناف 4. إغـفال الشرط المسـتـتـر( ذكر، أنثيين ) ( ذكر، فوق اثنتين) ( ذكر، واحدة ) 5. تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" كما لو كان للذكر مثلان كحـظ الأنثى 6. اختزال أحكام النص1" للذكر مثل حظ الأنثيين" من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى 7. تـعـميم حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" عـلى جميع وضعـيات توريث الأولاد 8. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيـل فإن ( كانوا ) نساء فـوق اثنتين... 9. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيـل فإن كـن نساء (فـقـط) فـوق اثنتين 10. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيل فإن كن نساء (اثـنـتـيـن فـما فـوق) 11. تحريف دلالة النص2 كما لو قـيل فإن كن نساء (فـقـط) (اثـنـتـيـن) أو(أكثر) 12. عـدم التمييز بين الكم المنفـصل أكثر من اثنتين والكم المـتـصل فـوق اثنتين 13. اختزال أحكام النص2" فإن كن نساء فوق اثنتين..." من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى 14. تحريف دلالة النص3 كما لو قـيل وإن كانت واحـدة (وحـدها) فـلها النصف 15. اخـتزال أحكام النص" وإن كانت واحدة فـلها النصف" من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى 16. تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" ( في الأولاد و الأخوة) عـلى الأبوين 17. تحـريف الحكم الخامس " فـلأمه الثـلث " كما لو قـيل فلأمه (ثـلـث الـبـاقي) 18. تطبيق الحكم6 كما لو قـيل: (فإن كان له إخوة فلأمه الـسدس ولأبيه الباقي) 19. حرمان الإخوة بحجبهم عـن الإرث كلالة مع الأبوين بغـير سند شرعي 20. تحريف دلالة "ءاباؤكم وأبناؤكم ..." في الآية11 بسورة النساء 21. توريث الجـد (أبو الأب مهما عـلا) بالتعـصيـب بـغـيـر سند شرعي 22. توريث العـمّ أو ابن العـمّ بالـتعـصيـب بـغـيـر سند شرعي 23. توريث الحـفـيد (مهـما تدلّى) مع الأولاد بدل توريثه بوصية التارك طبقا للآية9 24. ادعـاء التعـصيب للبنين دون البنات بغـيـر سند شـرعي 25. ادعاء العـول في قـسمة الله وهو ( ظـلم ) ناتج عـن خـطإ في قـراءة و فهم النصوص والأحكام . 26. خـرق حـدود الله بالنقـص من النصيب الأدنى خاصة للأم وللزوج ظلما في كل وضعـيات العـول 27. خـرق حدود الله بالزيادة في النصيب الشرعي للذكور وللبنت المنفـردة وللبنات المنفـردات 28. افـتراء رد الفائض ، الذي هو نتيجة المنهج الخاطيء في توزيع الفرائض ، لإنكار عـصبة الإناث . 29. تحريف دلالة الكلالة باعـتماد تـعـريف أبي بكر لها تـعـريفا خاطـئـا بأنها من لا ولد له و لا والد 30. تحريف الحكم11 في الآية12 ( و له أخ أو أخـت..) كما لو قـيل "و له أخ من أمه أوأخـت من أمه 31. حرمان الإخوة من الأم من الإرث بالكلالة في أخـيـهـم و أخـتـهـم حسب الآية176 32. حرمان الإخوة للأب والأشقاء من الإرث كلالة في أخـيهم وأخـتهم حسب الآية12 33. حجب الإخوة من الأم فـقـط أو الأب فـقـط بالأشقاء دون سند شرعي 34. القراءة الخاطئة للفـتوى الأولى في الآية176 ، كما لو قـيل " و له أخـت مـنـفـردة " 35. القراءة الخاطئة للفـتوى الثانية في الآية176 »وهـو يرثها إن لم يكن لها ولد« 36. القراءة الخاطئة للفـتوى الثالثة في الآية176 كما لو قـيل "فإن كانتا اثنتين منفـردتين" 37. إغـفال شروط تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" بالنسبة للإخـوة في الآية176 . 38. وضع حـديث لتبرير التعـصيب: (ألحـقـوا الفـرائض بأهلها فـما تبقى فـلأولى رجل ذكر) 39. توريث أشخاص من ذوي القـربى دون سند شرعي لا حق لهم في الميراث (الجدودة...) 40. فـرض الوصاية بغـير الحق عـلى الموصي والموصى له بفـرض سقف الثلث في الوصية 41. افـتراء نسخ و إبطال آيات الوصية للوالدين والأقـربين بآيات الإرث في كتاب الله المبين 42. ادعاء نسخ أحكام رب العالمين بالحديث المزعـوم (لا وصية لوارث) الملفق للنبي الأمين 43. تطبيق حكم في غـير مكانه المناسب لوضعـية الإرث المعـنية 44. تطبيق حكمين مختلفـين عـلى وارثـيْن من نفـس الفـئة 45. تطبيق حكمين متعارضين عـلى وارثين من فـئتين مختلفـتين 46. عـدم التمييز بين الآيات المحكمة والمتشابهة في قـسمة الميراث 47. النهج التائه بترك المحكم واتباع المتشابه 48. إنكار المساواة بين نصيبي الذكور والإناث 49. عـدم التمييز بين النصيب والحظ واعـتبارهما سواء 50. عـدم التمييز بين أحكام الذكر و أحكام الأنثى 51. تطبيق أحكام توريث الإبن في توريث البنت 52. تطبيق الأحكام الخاصّة بالرجل عـلى المرأة 53. تطبيق أحكام توريث الأب عـلى الأم 54. تطبيق أحكام توريث الأخ عـلى الأخت 55. اعـتماد اسم خاطيء عـلم الفـرائض بدل فـقـه المواريث ... فـقـه المواريث الـتـقـلـيـدي الـتـراثي خاطيء ظالم وضالّ ، قـريـبا إن شاء الله سيظهـر الحق ويزهـق الباطل ، فـصبرا جميلا
بارك الله في الدكتور الفقيه الذي أستطاع بفصاحة عالية إن يفضح المتسترين بالدين،واستطاع أن يبين عدل الإسلام،فرغم الهجوم المشارك بين المذيعة وصاحبها فإنهم مفضوحون حقا.
فضح ماذا اخي انت لا تعلم ماذا يحصل و كأن الرجل الآخر يحل الزنى و الفسوق كل ما قاله ان الرجل اذا توفى و لم يترك ذكر تركته كلها لبناته لن يتدخل عم او ابن عم و يظلمون البنات هذا كل ما قاله
الأمر يختلف بين آية واضحة في القرآن مثل للذكر مثل حظ الأنثيين ومابين التعصيب الذي هو فقط اجتهاد العلماء .لهذا هم لا يريدون إلغاءه لأنه يخدم مصالح الذكور
السلام عليكم "ليس له ولد" المقصود بالولد الذكر والأنثى وليس الذكر ، وبذلك ليست هنالك اية قطعية الدلالة لمسألة التعصيب. اما مسألة الاجتهاد فحسب قوله صل الله عليه وسلم فالمقصود بها القضاء ( عن النبي ﷺ قال: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) فحملوها على العلوم الشرعية لغرض في نفس يعقوب
انها أساطير الأولين. لا يوجد شيء اسمه تعصيب في التنزيل الحكيم. يحب اولا ان نعرف أن الولد أو الاولاد في القرآن الكريم تعني الدكر و الأنثى 《يوصيكم الله في أولادكم للدكر مثل حظ الانثيين 》《و والد و ما ولد 》صدق الله العظيم يجب أن ندقق في بعض المصطلحات. النصيب جاء في الوصية《نصيبا مفروضا 》الحظ جاء في الارث 《للدكر مثل حظ الانثيين 》الفرق هو أن النصيب يكون معروفا قبل هلاك صاحب الثروة، الحظ لا يكون معروفا إلا بعد وفاته من بعد وصية أو دين. هنا نستنتج أن لأ صل في تفويت التركة هو الوصية و أعطانا الله الحق الكامل في التصرف في أموالنا. أما الارث فيأتي في حالة الوفاة دون ان يترك وصية.سؤال:لماذا غيبت الوصية للوارثين؟ ؟؟مع ان الله يقول《الوصية للوالدين و الاقربين》《حقا على المتقين》اريد جوابا مقنعا من الفقهاء. الاعمام و العمات لا يرثون إلا ادا لم يكن للهالك اولاد (دكور و إناث ) و لا ابوين. ادا كانوا اثنين او اقل،فلكل واحد منهم السدس و البقية للزوجة او الزوج وادا كانوا أكثر من اثنين، فهم شركاء في الثلث و البقية للزوجة أو الزوج أعود و اقول.لا يمكن التشكيك أو الطعن في القرآن لأنه حق و منزل من الحق، ولاكن يجب إعادة قراءة النص و فهمه بعقول الأحياء لا بعقول الأموات
سبب قاعدة التعصيب هو أن الفقهاء اعتبروا قول الله تعالى "فإن لم يكن له ولد" وكأن الله قال أن لم يكن له ولد ذكر،مع أن الاولاد في آية الارث هم الذكور والاناث على حد سواء،يوصيكم الله في أولادكم،وكلمة ولدة لا وجود لها في القاموس العربي.إذن فإن لم يكن له ولد أي لم يترك ذرية.
نصيحة لله، من أراد الحديث عن الارث في كتاب الله فليقرأ الايات وينظر نهاياتها وليجعل في ذهنه أن القائل هو الله الرزاق والحكيم العليم وأنه إن أراد النقاش فهو يرد على الله مباشرة والله المستعان
بسم الله الرحمان الرحيم! يعني، انا رأيت هذه الجبانية من الشعب المغربي (اسمحولي!) ليست لها مثيل على وجه الارض. هناك أيادي خفية التي تريد أن يسحب الشعب المغربي إلى الداهية.
روي عن أبي بكر بن عيّاش - في حديث- أنّه قيل له: ما تدري ما أحدث نوح بن درّاج في القضاء أنّه ورّث الخال وطرح العصبة، وأبطل الشفعة ، فقال أبو بكر بن عيّاش: ما عسى أن أقول لرجل قضى بالكتاب والسنّة: إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمّا قتل حمزة بن عبد المطلب بعث عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فأتاه علي عليه السلام بابنة حمزة، فسوّغها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميراث كلّه. [۲۶] وما رواه قارية بن مضرب قال: جلست إلى ابن عباس وهو بمكّة، فقلت: يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك، وطاووس مولاك يرويه: أنّ ما أبقت الفرائض فلأولى عصبة ذكر، فقال: أمن أهل العراق أنت؟ قلت: نعم، قال: أبلغ من وراءك: أنّي أقول: إنّ قول اللَّه عزّ وجلّ: «آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ»، [۲۷] وقوله: «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ»، [۲۸] [۲۹] وهل هذه إلّا فريضتان؟ وهل أبقتا شيئاً؟ ما قلت هذا، ولا طاوس يرويه عليّ، قال قارية بن مضرب: فلقيت طاوساً، فقال: لا واللَّه ما رويت هذا على ابن عباس قطّ وإنّما الشيطان ألقاه على ألسنتهم، قال سفيان: أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس ؛ فإنّه كان على خاتم سليمان بن عبد الملك ، وكان يحمل على هؤلاء حملًا شديداً، يعني بني هاشم. [۳۰]
والله لو حكم كتاب الله كاملا ماكان هناك مثل هذه المشاكل مثل مقال الأستاذ الإرث منظومة مترابطة لا يجب الإخلال ياي شيء فيه وكذلك لإسلام مثال حين أصبح التضيق على التعديد أصبحت العنوسة في المغرب في إرتفاع بنسبة 8 مليون عانسة مقابل 3 مليون عازب.
الدين لا يتعارض مع المصلحة العاملة ولا مع التغيرات المجتمعية بل يجب الاجتهاد لرفع الظلم عن المرأة وانهاء قرون من التبعية الاجتماعية والاقتصادية فالمرأة تدرس جيدا وتعمل وتصرف على اسرتها وهي أكثر حرصا على تأسيس اسرة وانجاب أطفال وبطلب منها تقديم تضحيات وتنازلات والصبر على عنف الرجل وسيطرته المالية .لا لظلم الرجل ولا لحكرة وظلم المرأة
قانونا نحن نعاني من قراءتك للنص ولا نطلب تغير النص... المشكل المولود....الذي هو الولد الذي يعني الذكر والانثى ... .المقصود ...هو المراء التي لم تلد مع الهالك ..
أي عصبة تتحدثون عنها.... قد تاهت بكم السبل ؟؟؟ الأولاد الذكور ليسوا عصبة هم ورثة شرعيون ....إذا مات أبوهم قبل قسمة تركته على أولاده(ذكور واناث) ....ورثوا للذكر مثل حظ الأنثيين.....وإذا ،انحصرة التركة في بنت أو بنات يرثون بالفرض ومابقي يُرد عليها أو عليهم ..ولا يرث معهن أحد إلا الأبوين (لقول الله تعالى ..ان امرؤا هلك ليس له ولد ....متى يرث اخوة الميت ان لم يكن لأخيهم أو لأختهم ولد (والبنت ولد) إذا كان للميت زوجة وبنت (للزوجة 1/8 ) و(للبنت 1/2 =4/8) بقي 3/8 تُرد عليهما بنسب سهامهما (للزوجة 1/5) و(للبنت 4/5) (هذا إن لم يكن للميت أحد الأبوين لأن الأبوين ورثة شرعيون لا يستطيع أحد كيف ما كان نوعه أن يُلغي الأبوين من ميراث ولده في حال وجوده ..... من قال (بحصر التركة بين أولاد الميت وزوجته ...ومنع الأبوين من ميراث ولدهما ..تحت عقيدة المساوات بين الذكر والأنثى فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)وكلامه مردود....والسلام عليكم ..
رفض طرح المسائل الشرعية للنقاش دليل على ضعف الفقهاء المغاربة. ليس لدينا فقهاء، لدينا فقط اشخاص يجترون ما سبقهم إليه شيوخ القرن الرابع و الثامن الهجري. يا من تعارضون أنتم تعترفون أنكم لستم في مستوى الجلوس الى طاولة النقاش و الدفاع عما عندكم. 😢😢😢
لما نتحدث عن الغاء التعصيب لانستثني الانثى كعاصبة بمعنى اخر ان الالغاء ينبغي ان ينصب على التعصيب بشكل عام باعتباره يشكل حيف وظلم بالنسبة لابناء الهالك وارملته بغض النظر عن حنس العاصب لان المشكل يكمن في الضرر الذي سيلحق بورثة الهالك "البنت اوالبنات والارملة " وهذا الضرر لايمكن حصره في العم لانه ذكر دون الاخت لانها انثى وبالتالي فما ينطبق على العم يجب ان ينطبق على الاخت
سيدي الفقيه الاستثناء لا يقاس عليه فاذا حررنم اشهادا بالتنازل عما نابكم كعصبة من ارث عمكم فجزاكم الله خيرا ولكن هل هذا يمكن ان يقوم به كل العصبة ابدا انا كذلك و اخوتي قمنا بنفس الشيء وتنازلنا لبنات اخي رحمه الله على مانابنا من الارث سواء كان عقرارا او منقولا ولكن لايمكن ان اعتبارهذا التصرف حلا لمشكلة التعصيب لان النفس امارة بالسوء وامثال من يتنازلون عن حقهم بهذه الصورة هم قلة قليلة جدا جدا تكاد تكون نادرة
هذا البرنامج مضت عليه خمس سنوات و أنتم لا زلتم في الماضي، الأمر بدأ فيه الحسم و التجديد، لابد منه، لأننا لسنا في عهد الأعراب القريشيين المتخلفين الذين كانو يحبون الغزوات للاسترزاق بما كانوا يأخذونه من الغير أي من ما كانوا يسرقونه كما كان يفعله نبي الأمة محمد !!!
وماذا عن الحجاب الحجاب الشرعي ايتها الفاضلة ام تراك تركنين لإبليس وحزبه وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم امين امين امين امين امين والحمد لله رب العالمين
النص تابت لا غبار عليه في التنزيل الحكيم، ولكن المحتوى للنص دائما متغير على حساب السقف المعرفي لكل قارئ ومتدبر لكتاب الله عزوجل، ولذلك هو صالح لكل زمان ومكان ، فإذا تمعنا في آية الإرث فلا وجود نصيب للعصبة نهائيا. الذكر دائما موجود في اية الارث مع الانتيين، للذكر مثل حظ الانتيين، وموجود أيضا مع فإن كن نساء فوق اتنتين ، وموجود كذلك مع فإن كانت واحدة فلها النصف . وهذا منطقي مع الواقع .ولم أفهم لماذا الفقهاء نزعوا الذكر في آية الإرث واستبدلوه بالعصبة . وكذلك الولد في الكتاب هما الاتنين الذكر والانثى ، فإن لم يكن له ولد يعني ليس له أولاد نهائيا لا ذكر ولا انثى.
