من أحكم المسيرات في المبنى والموضوع: ياسعيد القصيد بغير حكمة ومعنى واتجاه مايخلص عميل ولا يجمل هله بأي اتجاهِ سلعة ماوراها ربح والقبح في ايد الجاهلي شعر مافيه للعالم معرفة وللجاهل دلالة ابتعيش وتموت أهله بريٍ من ألف جالها والذي ماتعرف الذوق في جال والفن جال منها ماتهيض الصدور إلا على من صبها أعطني بيت شعر إن كنت شاعر معاني واحكم احكم فيه معنى هدف شاعر يعبر عن إحساس احكمه وإلا فارتح وتربح وامنع السب والغ الشتم عنا بارك الله فيه وفي ليالٍ معانا عشته إن تقاصدت أنا وإياك سبيتني واشتمتني وإن ترافعت ضريتك وجريت غيرك واشتمنا وإن تمعنيت ماحصلت علمٍ يباري علمنا وإن مدحته جرحته مثل جرح الجريح من الشراسة ابتلش وارتبش وامحق نهارٍ عليه الشرس لف صافح المخلب اللي ماتقاويه وإلا إشر معه
ونعم فيهم رجال وونعم في قبايلهم اما كشعار بن عزيز بن هضبان نار على علم وظيف الله العمري شاعر وشرس في الرد وابو علاج ماني مقتنع قي شاعريته ولا اذكر له قصيده سميت عليها . وفيه شي لاحظته فيه يحاول قدر المستطاع ينهي القارعه او يبدلها باي طريقه كانت. هذي وجهة نظري ابو علاج كاشخص رجال وكفو ومطلق .
مايمدح العروس غير امها ولا احد يلومكم تجاه رايكم في ابوعلاج جنن شعاركم وعالجهم صح يكفي انه يحرك ويجيكم ويكتسح ساحاتكم الشعرية و ٨٠٪ مااحيا حفلات بيشه غير ابو علاج وهميل ويبقى غني عن راي الصعاليك اللي مثلكم فموتوا بغبنكم
@@الدندون-ه7ث عطني حفله وحده ابو علاج سرى شعار بلقرن او جننهم على قولك اتحداك او حتى شعار بيشه صغيرهم وكبيرهم لا تتكلم في شي وانت تجهله ياتثبت كلامك يا.. مثل ماقال ابن عياد الله يحفظه بعض السوالف لبسوها شراعي مقعادها في بيت اهلها جميله انا اشهد ✋
ابو خيّال القرني اعرف منكم صالح بن عزيز واكثر حضوره تكملت عدد لا اقل ولا اكثر ويخش الحفله ويطلع محد درابه وانا غير مقتنع فيه كليا والكثير يتفق عع كلامي واما بخصوص الحفلات فراجع زين وبتشوف كلامي انه صح
كل واحد وله وجهة نظر في الشعار بس عني أنا أشوف إن مافيه مقارنه بين سعيد بن هضبان وصالح بن عزيز مع ابو علاج وضيف الله أبو علاج شاعر كبير ولاكن مايقارن بسعيد وصالح وضيف الله شعره تافه ولافيه معاني شعريه
المحاورة بشكل عام محسوبة على الشعار وليس لهم،، اول شي فالكلام عند الميكرفون خطأ الشاعر يرد بقصيد فقط، المسيرة الي بدعها ابوعلاج واضح إنها مجهزة لكثرة أبياتها ولمعرفتنا بأنه اكثر شاعر يكره المسيرات، المفروض رد على بدع بن هضبان بعد المسيرة وهو ليس عاجز عنها لكن اتوقع الهدف استفزاز لسعيد، لغز بن هضبان تقول اختبار قدرات ويحق لمبارك مايرد عليه، اللغز الصح هو الي يرمز لشي معروف عند العامة بطريقه غير مباشرة اما احسب ١٢ سنة كم فيها دقيقة!! قالوا كلام فيه نزول كبير ووصل للأعراض: مبارك:ياطليع المهار،يامغز السيوف، سعيد: شرهة تنعرض في صبحنا في مسانا انت بن عمها ولاولد خالها!! وانت راعي الناقة الي هزها هدر الجمال!! الهجوم والحماس له أكثر من طريقة،اما السب السطحي فهو سهل كل واحد يقدر يقول انت فيك وفيك، لكن وين الي يوزن المحاورة.. اتوقع لو يعود بهم الزمن ماقالوها،،والله يغفر ذنوبنا وذنوبهم
سعيد الأكلبي تعبت نفسك في كتابة هذه الهرطقات ومسوي إنك مدرك الوضع وفاهم !! لازم تكون فاهم سياق الحفلات ومعاني القصايد قبل تحلل تحليلاتك التي تحمل الضغينة على أبو علاج لأن أبو علاج حاور الشاعر بلغة الشعر ورمزيته وهذا الأسلوب الحقيقي للشاعر حتى لو كان المعنى قوي ، والابتعاد عن تسطيح الكلام والحشو . أولاً مسيرة أبو علاج موجهة لابن هضبان اللي أخرب حفلة الجبري قبل ذي بيومين فقط والذي انهى الحفلة صاحبها بسبب قصيدة بن هضبان "اللعن" وثانياً : معروف أيها الجاهلين أن كل الشعار يرتبون المسيرات وتكون محكمة المعنى والمبنى والهدف وإلا سميت سواليف وليس مسيرة، ولايعيب الشاعر تجهيز المسيرة بالعكس تعتبر ميزة تسمى عند البعض قصيدة البصمة ، ومسيرة أبو علاج من هذا النوع ، وليس ملزوم الشاعر الخصم يرد على القصيدة . حجة أن القصيدة مرتبة قبل الحفل حجة ضعيفة ولا تنطلي إلا على السذج وبالذات جماهير الذوق الهابط وغالب جمهور وشعراء بيشة عندهم هذه الفكرة المغلوطة ، والسبب أنهم حديثي عهد بالشقر وبالعرضة ، والحفلة اللي بعد هذه في سدوان جاب مسيرة ضيف الله وتكلم بن عزيز وقال مرتبين القصيدة قبل الحفل . فرد ضيف الله وأقسم بالله أن أكثر من رتب القصايد هو بن هضبان وبن عزيز فيالبيت والمسيرات وهو صادق ، بالذات الموالات في تلك الفترة . وهذا أصلاً مايعيب الشاعر بل يدل على اهتمامه . كنت أتوقع منك تحليل القصايد وإبراز الكلام الجزل ولكن يبدو لي إنك من نفس الطينة وصعب تخرج عن ماتعودت عليه من أسلوب شعراء بيشة وعسير .
@@ahmad02556 اول شي والله إني اترفع عن جدال من حيلتهم السب وقلة الادب ممن اعماهم التعصب لشاعر يشوفونه المعصوم،وانت منهم وهم جمهور الشاعر الواحد وبسبب تعصبهم حرموا انفسهم من التمتع بالشعر وابداع الشعار،فسببوا النعرات وكرهوا المتابعين في شاعرهم، ثانيا ماعندي ضغينة لاحد لانه والحمدلله مااحد اخذ من حقنا مثقال ذرة، وان تقصد ابوعلاج فالي يربطنا معه اكبر من إدراكك وارجع لحفلة الجعبة وتعرف العلاقة بيننا، ثالثا ماتنقصت ابوعلاج نهائيا،ومن غباءك تتهمني بالضغينة عليه وانت تثبت مااقوله وهو اعداد المسيرة؟، ولعلمك العرضة ميدان محاورة يعني تبدع ويرد عليك خصمك وشف بن هضبان وبن ثايب كم مرة يردون على مسيرات مبارك وغيره ويستمرون الليل كله عليها، لكن تجهز ٣٠ بيت وتبيني ارد؟ وانا نقدت الشعار كلهم منهم ابن هضبان وهو من أعز الشعار فهل هذا يعني عندي ضغينه عليه؟ لكنك اعماك التعصب والجهل، بعدين نفس كلامي قاله مبارك يقول (حنا نقول ولاحنا راضين عمه لكننا مجبورين) وانت تطامر في حلوقنا، لوتاملت كلامي فهو مدح لهم لاني قلت الحفلة تحسب عليهم يعني محاوراتهم الكثيرة الباقية مستواها افضل، لكن من يفهم، من ظلمك وجهلك اتهمت جماهير بيشة وشعراءها بالذوق الهابط!! وعسير باقي، يااخي من انت حتى تتطاول على منطقة لها قيمتها ومكانتها، اي جهل وغرور عندك؟ لانك تفقد ادب النقاش استخدمت كلمات نابية وسبيت ناس ماتعرفهم اصلا وشعار مالهم دخل، فمن الي الان يحمل الضغينة؟ لو اني جاهل مثلك سبيت اهل الباحة وشعارها!! لكنهم مقدرين عندي ياشاطر بيشة منبع الشعر بأنواعه وبكلمك عن الي تعرف فقط وهي العرضة والشقر الي عندنا قبل يهرج ابوعلاج،وشف كلام هميل عن بداياته مع أبوزوايد الي هو أبومدشوش وتعرف كيف الشقر والشعر، غير ابن شافي الاكلبي وبن شهبة وبن ثايب وبن ظافر وغيرهم كثير وتجي انت تسبهم!! بدايات مبارك كانت مع شعار بيشة واولهم بن ثايب الي وقف معه في بداياته ولاينكرها إلا جاحد،، اخيرا اذا بترد رد بادب ودليل من ابيات المحاورة الموجودة وابتعد عن الفلسفة العامة، أتمنى ان تترك التعصب،او لاترد على تعليقاتي وعلق في العام،،
سعيد الأكلبي أنا أرد على تعليقاتك لأن غالب تعليقاتك على محاورات فيها شعار غامد ولعلك ترجع لتعليقاتك وتتأكد إذا منت داري عن عمرك !! وأما بالنسبة لشعر المهاترات في بيشة فقدامك الأشرطة المسجلة والفديوهات التي تثبت كلامي ، وشهادة سفر بن حميران في حفلة في بيشة يقول لابن ثايب " أقسم بالله ياكلام تقولونه ياشعار لو كان عند غيرنا يابالحارث وشهران إنهم يأخذوا الشاعر بيده ويطلعونه برا " هذا شاهد من أهلها . أما هميل ماورد بيشة إلا مكتمل شعرياً وسالفة بو زوايد كانت عندنا في بادية غامد ولم يكن يعرف هميل لصغر سنه . وأما بو علاج فمن قبل يخاوي بن ثايب وهو شاعر محسوب وشاهد حفل بن زنان في اليوتيوب عام ١٤٠٨ موجود بو علاج مع بو جعيدي والبيضاني وابن مصلح . ومرافقته لابن ثايب سنتين لأنه شاعر وكفو ، وابن ثايب كفو . وبالنسبة لشعر الشقر بالفعل لم يكن موجود في بيشة بشهادة الشعراء منهم بن هضبان . وأكثر مايلعبون في البوادي السامر وليس العرضة والزير . وكان شعراء بيشة لعهد قريب مايلتزمون بالشقر في البدع والرد . وبعضهم يرد على آخر بيت في القصيدة فقط . يقول هميل : ابن شهبة وابن ثايب وبن شافي مهام شعراء بيشة والأجواد مافيهم قصور ونضيف لهم مسفر بن مريط شيخ وشاعر . وحتى هؤلاء منهم من بلغ أقصى مستوى من السفالة في القصيد ، وكل شي مثبوت ومعروف. وإذا قلت جمهور الذوق الهابط فهذي قالها الشاعر حسن بن جلهم الشهراني وشف محاورات بن ثايب وبن عزيز تعرف منهم جمهور الذوق الهابط . وأما بالنسبة لإعداد المسيرات فهذي يبدو عقلك مابعد استوعب إنها ماتعيب الشاعر بل مزية له ولعلك تسأل الشعار والنقاد يعلموك. وأنا لاحظت عليك إنك حديث عهد بالشعر ومن جيل اليوتيوب وتحليلاتك تثبت كلامي . أنا لاشفت واحد في التعليقات يتفسلف ويحاول يسوي نفسه فاهم أتغشمر عليه . وانتبه لايطق لك عرق ههههههههههههه الموضوع بسيط وأنا خوك
@@ahmad02556 طول الجدال معك ماله نتيجة، وانا أعلق على اغلب المحاورات وشعار غامد متواجدين بكثرة ومالحقناهم الابالزين، لكنك منتحر دون ابوعلاج فقط،، الشقر ماكان معروف بالشكل هذا في القديم عند القبايل كلها، كلام سفر كان مع بن ثايب فترة مرضه لانه قال كلمة نابية، ولا انك تعرفهم كلهم،، وشف باقي الحفلات خاصة عندنا اتحداك تلقى كلمة هابطة واي شاعر ينزل يوقفونه،، وبعدين وش دخل الجمهور في عسير كله تسبهم، والحفلات الي تقصد اغلبها فيها مبارك وهميل طرف،،وشف محاورات ابوعلاج الاخيرة خاصة عند غامد كلها سب وشتم قبايل واشخاص.
سعيد الأكلبي ههههههههههههههههه بو علاج وهميل علموكم في بيشة فنون الرمزية والمعنى والكلام الثمين ، وإن حصل نزول في بعض الحفلات فمثل ماقال بو علاج " مجبورين عليه ولايرضينا الكلام هذا " كلامي على المجمل العام في سنوات العرضة الذهبية خل اليوم ماعاد إلا قروبات وسمسرة ومجاملات . وأما حفلتين لابو علاج في معشوقة آخرها مع بندر فمن يتذوق الشعر والفتل والنقض يحفظها للتاريخ ، خل عنك تحليلات البساط الأحمدي هههههههههههههههه يعني تركت مافي تلك الحفلة من حماس ومعاني وفتل ونقض وشدة قوارع وماغبنك إلا بندر ليش ماقال لابو علاج وقال ؟!! لاتلومني إذا قلت إنك تحاول تجرح بو علاج بأي طريقة !! لو كنت ناقد حقيقي للشعر ماتجاوزت المعاني والصور والتركيب اللي في مسيرة بو علاج في هذه الحفلة لكن أعماك الغبن أو إنك سنة أول نقد وتكرر تعليقات اليوتيوب
