تحية للدكتور عبد القادر حسين في اقترابه من الحق ودعوته إلى ترك طلب المدد من غير الله تعالى 

بوركتم

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ثبتنا الله وإياكم على الحق

بوركتم

بارك الله فيك

بوركتم

لأنك لم تصدق مع الله فلم تستفيد من عالم الروح وبقيت أسير الماديات

@@user-br7sp7pb8q الصدق مع الله هو العمل بالقران وبما ثبت من الصحيح في السنة بفهم سلف الامة اقسم بذات الله احدى المتصوفون كل اسبوع يعلنون عن اسماء مريدهم من هو الذي رضي عنه هذا الاسبوع ومن لم يرضى عنه الله من اين لهم هذا العلم

انت ماعرفت التصوف الحق..

لم تكن صوفياً بل كنت دعي تصوف، وهنالك فرق.

بوركتم

هذا عين الشرك..اتق الله

@@user-bh9or4ty4h يعني الصحابة كلهم مشركين؟🤣 قال الأنصار لرسول الله ﷺ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، لَبَّيْكَ نَحْنُ بَيْنَ يَدَيْكَ. صحيح البخاري.

في حياة الرسول صل الله عليه وسلم جائز بعد مماته لايجوز بل لبيك يا الله الحي القيوم القادر على كل شيئ .

@@user-id1bo8zd3f يعني كان الشرك جائزاً في حياته، ثم صار حراماً وكـ,ـفـ,ـراً بعد وفاته؟!! شفاك الله من داء الشلل الدماغي قل آمين.

​@@Al-Azdi قول لبيك يارسول الله في حياته لاشكال فيه وجائز استدلالك خطاء اصلحك الله

صحيح

*التوسل عند أحمد بن حنبل وأتباعه الحنابلة :* --- قال الامام احمد في منسكه الذي رواه عنه المروزي: (وسل الله حاجتك متوسلا إليه بنبيه [صلى الله عليه وسلم] تقض من الله عز وجل). ذكره ابن تيمية في الرد على الإخنائي ص(٤١٠) وذكره برهان الدين بن مفلح في (المبدع ٢/٢٠٧) وقال الإمام أحمد للمروذي: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه. (المستوعب ٥/٤٢٠) --- وقال عبد الله بن احمد: سمعت أبي يقول: حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا ، او ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا ، فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا ، فجعلت اقول : (يا عباد الله دلونا على الطريق) فلم أزل اقول ذلك حتى وقعت على الطريق او كما قال ابي. (الجامع لعلوم الإمام أحمد ٨/١٤٧) --- قال عبد القادر الجيلاني: اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [النساء: ٦٤]. وإني أتيت نبيك تائبًا من ذنوبي مستغفرًا، فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته، فأقر عنده بذنبه فدعا له نبيه فغفرت له. (((اللهم إني أتوجه إليك بنبيك عليه سلامك نبي الرحمة ، يا رسول الله إني أتوجه بك الى ربي ليغفر لي ذنوبي ، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي وترحمني.))) (الغنية [الكتاب الذي يدافع عنه الـ,ـوهـ,ـابية!] ١/٣٦) --- قال ابن الجوزي: وكثر ضجيجي من مرضي، فعجزت عن طب نفسي فلجأت لقبور الصالحين، وتوسلت في صلاحي (صيد الخاطر ص٩٣) وقال الامام ابن الجوزي في مناقب الامام احمد: حدثني عبد الله بن موسى قال: خرجت انا وأبي في ليلة مظلمة نزور احمد فأشتدت الظلمة ، فقال ابي يا بني تعال حتى نتوسل الى الله بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق ، فإني منذ ثلاثين سنة ما توسلت به الا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت انا على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه. (مناقب الامام احمد لأبن الجوزي ص ٤٠٠ - ٤٠١) --- قال ابن كنان الحنبلي: ونسأله القبول بجاه الرسول. (يوميات شامية ص ١٢٠) --- وقال الحجاوي المقدسي الحنبلي عمدة الحنابلة في زمانه: *ولا بأس بالتوسل بالصالحين.* (الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ١/٢٠٨) --- وقال مصطفى الرحيباني الحنبلي الدمشقي: وكذا أبيح التوسل بالصالحين على الصحيح من المذهب. (مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى ١/٨١٧) --- وقال البهوتي عمدة الحنابلة في زمانه: ولا بأس بالتوسل بالصالحين، ونصه . (كشاف القناع ٢/٧٣) --- وقال المرداوي الحنبلي: يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد: يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في دعائه (الإنصاف ٢/٤٥٦) --- وقال ابن تيمية (شيخ الإسلام الحصري والوحيد): ورُُوي في ذلك أثر عن بعض السلف، مثل ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء، قال: حدثنا أبو هاشم، سمعت كثير ابن محمد ابن كثير بن رفاعة يقول: جاء رجل إلى عبد الملك بن سعيد ابن أبجر (من أئمة التابعين)، فجس بطنه فقال: بك داء لا يبرأ. قال: ما هو؟ قال: الدُّبَيْلة. قال: فتحول الرجل فقال: الله الله، الله ربي، لا أشرك به شيئاً، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليماً، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني مما بي. قال فجس بطنه فقال: قد برئت ما بك علة. قلت: فهذا الدعاء (أي الذي في ارسل بالنبي) ونحوه قد روي أنه دعا به السلف (وهذا إقرار صريح من ابن تيمية!)، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. (قاعدة جليلية في التوسل والوسيلة ص٦٨)

تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" . الحديث صحيح . وحُفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك !. فأخرجها الإمام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاة التطوع دعاء رد البصر. والإمام المنذري في الترغيب والترهيب في صلاة الحاجة ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاة الحاجة. والإمام النووي في الاذكار في صلاة الحاجة. والإمام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاة الحاجه. والإمام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع, ثواب من كانت له حاجة فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة، ترجمة باب ما يقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليلة. أخرجه الإمام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة. وفي هذا الحديث توسل واستغاثة: ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة ). --------------- ومن كتاب (قاعده جليلة في التوسل والوسيلة) لإبن تيمية. قال: وروي في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء. حدثنا ابو هشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمة التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لا يبرأ قال ما هو قال الدبيلة, قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا، اللهم اني اتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ((يا محمد إني اتوجه بك إلى ربك)) وربي يرحمني مما بي, قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك علة. قلت: فهذا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف (وهذا إقرار صريح من ابن تيمية!) ونُقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------

بوركتم

بارك الله فيك...أحييك

*التوسل عند أحمد بن حنبل وأتباعه الحنابلة :* --- قال الامام احمد في منسكه الذي رواه عنه المروزي: (وسل الله حاجتك متوسلا إليه بنبيه [صلى الله عليه وسلم] تقض من الله عز وجل). ذكره ابن تيمية في الرد على الإخنائي ص(٤١٠) وذكره برهان الدين بن مفلح في (المبدع ٢/٢٠٧) وقال الإمام أحمد للمروذي: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه. (المستوعب ٥/٤٢٠) --- وقال عبد الله بن احمد: سمعت أبي يقول: حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا ، او ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا ، فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا ، فجعلت اقول : (يا عباد الله دلونا على الطريق) فلم أزل اقول ذلك حتى وقعت على الطريق او كما قال ابي. (الجامع لعلوم الإمام أحمد ٨/١٤٧) --- قال عبد القادر الجيلاني: اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [النساء: ٦٤]. وإني أتيت نبيك تائبًا من ذنوبي مستغفرًا، فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته، فأقر عنده بذنبه فدعا له نبيه فغفرت له. (((اللهم إني أتوجه إليك بنبيك عليه سلامك نبي الرحمة ، يا رسول الله إني أتوجه بك الى ربي ليغفر لي ذنوبي ، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي وترحمني.))) (الغنية [الكتاب الذي يدافع عنه الـ,ـوهـ,ـابية!] ١/٣٦) --- قال ابن الجوزي: وكثر ضجيجي من مرضي، فعجزت عن طب نفسي فلجأت لقبور الصالحين، وتوسلت في صلاحي (صيد الخاطر ص٩٣) وقال الامام ابن الجوزي في مناقب الامام احمد: حدثني عبد الله بن موسى قال: خرجت انا وأبي في ليلة مظلمة نزور احمد فأشتدت الظلمة ، فقال ابي يا بني تعال حتى نتوسل الى الله بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق ، فإني منذ ثلاثين سنة ما توسلت به الا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت انا على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه. (مناقب الامام احمد لأبن الجوزي ص ٤٠٠ - ٤٠١) --- قال ابن كنان الحنبلي: ونسأله القبول بجاه الرسول. (يوميات شامية ص ١٢٠) --- وقال الحجاوي المقدسي الحنبلي عمدة الحنابلة في زمانه: *ولا بأس بالتوسل بالصالحين.* (الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ١/٢٠٨) --- وقال مصطفى الرحيباني الحنبلي الدمشقي: وكذا أبيح التوسل بالصالحين على الصحيح من المذهب. (مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى ١/٨١٧) --- وقال البهوتي عمدة الحنابلة في زمانه: ولا بأس بالتوسل بالصالحين، ونصه . (كشاف القناع ٢/٧٣) --- وقال المرداوي الحنبلي: يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد: يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في دعائه (الإنصاف ٢/٤٥٦) --- وقال ابن تيمية (شيخ الإسلام الحصري والوحيد): ورُُوي في ذلك أثر عن بعض السلف، مثل ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء، قال: حدثنا أبو هاشم، سمعت كثير ابن محمد ابن كثير بن رفاعة يقول: جاء رجل إلى عبد الملك بن سعيد ابن أبجر (من أئمة التابعين)، فجس بطنه فقال: بك داء لا يبرأ. قال: ما هو؟ قال: الدُّبَيْلة. قال: فتحول الرجل فقال: الله الله، الله ربي، لا أشرك به شيئاً، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليماً، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني مما بي. قال فجس بطنه فقال: قد برئت ما بك علة. قلت: فهذا الدعاء (أي الذي في ارسل بالنبي) ونحوه قد روي أنه دعا به السلف (وهذا إقرار صريح من ابن تيمية!)، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. (قاعدة جليلية في التوسل والوسيلة ص٦٨)

*قبوري كأسلافي من الحنابلة :* _____ قال ابن تيمية رحمه الله: "وكذلك ما يذكر من الكرامات، وخوارق العادات، التي توجد عند قبور الأنبياء [والصالحين]، مثل: نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهانها [فجنس هذا حق، ليس مما نحن فيه].(!!!) [وما في قبور الأنبياء والصالحين، من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق]".(!!!) وقال الحافظ الضياء المقدسي: "سمعت الشيخ الإمام العالم الحافظ أبا محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي يقول: كان خرج في عضدي شئ يشبه الدمل، وكان يبرأ ثم يعود، ودام بذلك زمانا طويلا، فسافرت إلى أصبهان وعدت إلى بغداد وهو بهذه الصفة، فمضيت إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وأرضاه، ومسحت به القبر، فبرأ ولم يعد"(!!!) وقرر ابن المبرد الحنبلي حبيب النابتة في كتابه الدعاء: أن الدعاء عند قبور الصالحين مستجاب.(!!!) وفي طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى: "قال إبراهيم الحربي: قبر معروف الترياق المجرب."(!!!) وذكر مثل هذا النقل الحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية في كتابه السير ولم يعقب عليه! أي انه لا يرى في ذلك مكروها!. وقال عبد الله بن العباس الطيالسي قال: لي ابن أخي معروف قال لي عمي معروف: "إذا كان لك إلى الله حاجة فتوسل إليه بي".(!!!) ونقل ذلك صاحب الكتاب في مقام المدح لمعروف، ولم ينكره. وترى المحقق يصيح في الهامش ويكاد يخرج من بين صفحات الكتاب متميزا من الغيظ، ويرميهم بالضلال، ويرد النقول بلا دليل وينكر ما هو ثابت كالشمس.. فتنظر فرحا في غيظ المبتدعة وإرغام أنوفهم، حامدا الله على العافية مما ابتلاهم به. وقد احتج الشيخ منصور البهوتي عمدة الحنابلة في زمانه بكلام إبراهيم الحربي هذا واعترض به على بعض تقريرات ابن تيمية!!. وفي ذيل الطبقات لابن رجب عدة مواضع في إجابة الدعاء عند قبور بعض الصالحين والتبرك بها وزيارتها بأعداد كثيرة وفي مواسم معينة وغير ذلك كثير!. ولو تتبعتَ التبرك بالقبور والدعاء عندها والتوسل بالصالحين، في طبقات الحنابلة وذيلها وبقية كتب التراجم الحنبلية، ومسائل المجربات من الأذكار والدعوات، وكثيرا مما يعده النابتة بِدعاً، لخرجتَ بمجلد ضخم!، ولأثبتَّ به للناس جميعا مباينة (جميع) أئمتنا لمسلك النابتة، وأنا أعي كلمة (جميع) حتى ابن تيمية! --- وهذه من أهم فوائد قراءة التراجم، وهي معرفة الحقائق بنفسك، وتحصيل البصيرة والرسوخ والدراية، بعيدا عما أراد المدلسون والكذابون نشره وترسيخه في الناس، فإياك والزهد في هذا، فإنك إن تزهد فيه تصير مغفلاً وببغاء تردد ما يقوله الجهال والمفسدون دون وعي وأنت تحسب أنك تحسن صنعا. وبقراءة التراجم: تقوى أواصر الصلة بينك وبين العلماء، وتعرف قدرهم حقا وورعهم وعلمهم وعبادتهم وزهدهم وبلاءهم ومعرفتهم بالكتاب والسنة وسعة علومهم.. فتطمئن لتقليدهم وصحة مسلكك، ولا تغتر بهالات المعاصرين الكاذبة، ولا يهولنك تهويلهم ولا كثرة الرعاع في زمانك ولو عارضوك جميعا، ولا يضعف قلبك بسبب كثرة المنكرين. وبها: تثبت قدمك وتشعر (بالعزوة) والانتساب للإسلام الواسع والأمة الكبيرة(الأشاعرة ,الماتريدية ,مفوضة الحنابلة، أتباع المذاهب الأربعة فقهاً وسالكي الطريق عملاً وأخلاقاً)، لا الشرذمة الضالة المضيقة رحمة الله الواسعة!(الـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة). قال ابن الجوزي رحمه الله: "ومن لم يطلع على أسرار السلف وحال الذي تمذهب له لم يمكنه سلوك طريقهم. وينبغي أن يعلم أن الطبع لصٌّ، فإذا تُرك مع أهل هذا الزمان سرقَ من طباعهم، فصار مثلهم، وإذا نظر في سير القدماء زاحمهم وتأدّب بأخلاقهم". --- كتبه الشيخ محمد الأزهري الحنبلي [حفظه الله ورعاه].

تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" . الحديث صحيح . وحُفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك !. فأخرجها الإمام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاة التطوع دعاء رد البصر. والإمام المنذري في الترغيب والترهيب في صلاة الحاجة ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاة الحاجة. والإمام النووي في الاذكار في صلاة الحاجة. والإمام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاة الحاجه. والإمام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع, ثواب من كانت له حاجة فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة، ترجمة باب ما يقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليلة. أخرجه الإمام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة. وفي هذا الحديث توسل واستغاثة: ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة ). --------------- ومن كتاب (قاعده جليلة في التوسل والوسيلة) لإبن تيمية. قال: وروي في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء. حدثنا ابو هشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمة التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لا يبرأ قال ما هو قال الدبيلة, قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا، اللهم اني اتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ((يا محمد إني اتوجه بك إلى ربك)) وربي يرحمني مما بي, قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك علة. قلت: فهذا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف (وهذا إقرار صريح من ابن تيمية!) ونُقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------

@@Al-Azdiاصل دين الشيعة الوثني المجوسي واخوانهم الصوفية القبوريين هو اكذب ثم اكذب ثم الط_م ثم هز الكروش ثم ازحف للقبور.. كلامك كله نسخ ولصق ههههههه حديث الاعمئ😎 للعميان يا اعمئ البصر والبصيرة فهل انتم عميان😎 ههههههه هذا الحديث ان صح اقول ان صح وانا اجزم انه حديث باطل لمخالفته محكم القران وما ثبت من السنة فهو باحسن احواله من المتشابهات فيرد لمحكم القران.. (.. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة...) الصوفية القبوريين و اخوانهم الشيعة في قلوبهم زيغ فتراهم يتبعون كل متشابه ومكذوب..الا في الفتنة سقطوا.. (ابو لهب) شيخ الصوفية والشيعة يقول (.. ما نعبدهم الا ليقربونا الئ الله زلفى..) والصوفي واخوه في الشرك الشيعي يقولون انما نتوسل باصنام الاضرحة لان عندهم جاه ومنزلة عند الله..وهل الصنم هبل الذي كان رجل صالح ليس عنده منزلة عند الله؟؟،! تشابهت ادلة مشركي قريش مع ادلة مشركي الشيعة الوثنيين والصوفية القبوريين .. ملة الكفر والضلال واحدة

تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" . الحديث صحيح . وحُفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك !. فأخرجها الإمام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاة التطوع دعاء رد البصر. والإمام المنذري في الترغيب والترهيب في صلاة الحاجة ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاة الحاجة. والإمام النووي في الاذكار في صلاة الحاجة. والإمام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاة الحاجه. والإمام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع, ثواب من كانت له حاجة فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة، ترجمة باب ما يقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليلة. أخرجه الإمام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة. وفي هذا الحديث توسل واستغاثة: ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة ). --------------- ومن كتاب (قاعده جليلة في التوسل والوسيلة) لإبن تيمية. قال: وروي في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء. حدثنا ابو هشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمة التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لا يبرأ قال ما هو قال الدبيلة, قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا، اللهم اني اتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ((يا محمد إني اتوجه بك إلى ربك)) وربي يرحمني مما بي, قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك علة. قلت: فهذا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف (وهذا إقرار صريح من ابن تيمية!) ونُقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------

*قبوري كأسلافي من الحنابلة :* _____ قال ابن تيمية رحمه الله: "وكذلك ما يذكر من الكرامات، وخوارق العادات، التي توجد عند قبور الأنبياء [والصالحين]، مثل: نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهانها [فجنس هذا حق، ليس مما نحن فيه].(!!!) [وما في قبور الأنبياء والصالحين، من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق]".(!!!) وقال الحافظ الضياء المقدسي: "سمعت الشيخ الإمام العالم الحافظ أبا محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي يقول: كان خرج في عضدي شئ يشبه الدمل، وكان يبرأ ثم يعود، ودام بذلك زمانا طويلا، فسافرت إلى أصبهان وعدت إلى بغداد وهو بهذه الصفة، فمضيت إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وأرضاه، ومسحت به القبر، فبرأ ولم يعد"(!!!) وقرر ابن المبرد الحنبلي حبيب النابتة في كتابه الدعاء: أن الدعاء عند قبور الصالحين مستجاب.(!!!) وفي طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى: "قال إبراهيم الحربي: قبر معروف الترياق المجرب."(!!!) وذكر مثل هذا النقل الحافظ الذهبي تلميذ ابن تيمية في كتابه السير ولم يعقب عليه! أي انه لا يرى في ذلك مكروها!. وقال عبد الله بن العباس الطيالسي قال: لي ابن أخي معروف قال لي عمي معروف: "إذا كان لك إلى الله حاجة فتوسل إليه بي".(!!!) ونقل ذلك صاحب الكتاب في مقام المدح لمعروف، ولم ينكره. وترى المحقق يصيح في الهامش ويكاد يخرج من بين صفحات الكتاب متميزا من الغيظ، ويرميهم بالضلال، ويرد النقول بلا دليل وينكر ما هو ثابت كالشمس.. فتنظر فرحا في غيظ المبتدعة وإرغام أنوفهم، حامدا الله على العافية مما ابتلاهم به. وقد احتج الشيخ منصور البهوتي عمدة الحنابلة في زمانه بكلام إبراهيم الحربي هذا واعترض به على بعض تقريرات ابن تيمية!!. وفي ذيل الطبقات لابن رجب عدة مواضع في إجابة الدعاء عند قبور بعض الصالحين والتبرك بها وزيارتها بأعداد كثيرة وفي مواسم معينة وغير ذلك كثير!. ولو تتبعتَ التبرك بالقبور والدعاء عندها والتوسل بالصالحين، في طبقات الحنابلة وذيلها وبقية كتب التراجم الحنبلية، ومسائل المجربات من الأذكار والدعوات، وكثيرا مما يعده النابتة بِدعاً، لخرجتَ بمجلد ضخم!، ولأثبتَّ به للناس جميعا مباينة (جميع) أئمتنا لمسلك النابتة، وأنا أعي كلمة (جميع) حتى ابن تيمية! --- وهذه من أهم فوائد قراءة التراجم، وهي معرفة الحقائق بنفسك، وتحصيل البصيرة والرسوخ والدراية، بعيدا عما أراد المدلسون والكذابون نشره وترسيخه في الناس، فإياك والزهد في هذا، فإنك إن تزهد فيه تصير مغفلاً وببغاء تردد ما يقوله الجهال والمفسدون دون وعي وأنت تحسب أنك تحسن صنعا. وبقراءة التراجم: تقوى أواصر الصلة بينك وبين العلماء، وتعرف قدرهم حقا وورعهم وعلمهم وعبادتهم وزهدهم وبلاءهم ومعرفتهم بالكتاب والسنة وسعة علومهم.. فتطمئن لتقليدهم وصحة مسلكك، ولا تغتر بهالات المعاصرين الكاذبة، ولا يهولنك تهويلهم ولا كثرة الرعاع في زمانك ولو عارضوك جميعا، ولا يضعف قلبك بسبب كثرة المنكرين. وبها: تثبت قدمك وتشعر (بالعزوة) والانتساب للإسلام الواسع والأمة الكبيرة(الأشاعرة ,الماتريدية ,مفوضة الحنابلة، أتباع المذاهب الأربعة فقهاً وسالكي الطريق عملاً وأخلاقاً)، لا الشرذمة الضالة المضيقة رحمة الله الواسعة!(الـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة). قال ابن الجوزي رحمه الله: "ومن لم يطلع على أسرار السلف وحال الذي تمذهب له لم يمكنه سلوك طريقهم. وينبغي أن يعلم أن الطبع لصٌّ، فإذا تُرك مع أهل هذا الزمان سرقَ من طباعهم، فصار مثلهم، وإذا نظر في سير القدماء زاحمهم وتأدّب بأخلاقهم". --- كتبه الشيخ محمد الأزهري الحنبلي [حفظه الله ورعاه].

اللهم آمين

صدقت بارك الله فيك

بوركتم

ونعم بالله

الغلو مذموم من أي طائفة...وليتنا نترك الانتساب للطوائف والمشايخ وننتسب الى ديننا قال تعالى (هو سماكم المسلمين)

بارك الله فيك وخاصة الخلافات العقائدية يجب ان تطوي الي الابد مع العامة الا في مجالس العلم باساليب محترمة دون القدح و السب و التهيج علي المخالف @@D.Hendawy

بوركتم

صدقني نحن متصوفون ابا عن جد والله لم اشعر باهمية الاسماء الحسنى الا بعد ترك التصوف كيف اقول يامجيب وانا اعوا غيرالله كيف اقول ياودود ويامنان وانا انسب هذا الود لغير الله لان من الطبيعي ان اميل الى الذي هو واسطة عندي اكثر الحق سبحانه وتعالى

هههه

نحن لا نتسمى بأي اسم غير ما سمانا الله به هو سماكم المسلمين لا أشعرية ولا وهابية ولا باذنجانية

@@D.Hendawy شكرا جزيلا وصلت الفكرة من خلال هذا التوضيح الذي اثبت مدى سمو تفكيركم وعلو كعبكم في تأصيل المذاهب والفرق

​​@@hurmuzlu8127يا اخي الكريم أنت و غيرك تزعمون انكم تنزهون الله عز وجل عن التجسيم، فلماذا لا تنزهونه بافراده بالدعاء؟

اذا كان الاعتقاد ان الميت يعين ليس بشرك فماهو الشرك حتى ابوجهل لم ان الاموات تعين بل كان يقول يقربنا الى الله زلفا

@@UcigKcii 👈 لا تنس ما يسبق قول ( يقربونا إلى الله زلفى). أنظر حفظك الله ماذا فعلت : 🌻 بترت : و ما نعبدهم إلا ليقربونا .... - فهم يعبدون الاصنام ، و لا يعبدون الله !! و لا يكتفون بدعاء المسألة !! 🌻 و الكلام هنا على اصنام، هي آلهة تعبد ... و ليس الدعاء موجه لأناس اموات !! 👈👈 و حتى يصح حكمك، يحب ان تعرف حقيقة العبادة !! هل هي مجرد فعل او قول بلا اعتقاد ؟ الجواب: لا. 👈 انظر الذهبي مثلا، لا يكفر من سجد لقبر الرسول تعظيما له. - قال بانه لا يكفر بذلك أبدا. - و لكنه ارتكب معصية، فالسجود لغير الله منهي عنه !! 👈العبادة عند العلماء المحققين: هي غاية الخضوع و التذلل لمن له الربوبية. أو: غاية الخضوع و التذلل لمن ينفع و يضر استقلالا. 👈👈 المسلم لا يرى سوى الله ربا، و الباقي كلهم اسباب. - من الاسباب المجرب نفعها؛ الاستغاثة بالحي القادر !! - ماذا لو استغاث بطفل رضيع، هل يكفر ؟ لا. - ماذا لو استغاث بعشب ميت، لعله يشفيه من مرضه. فجربه فنفع، فنصح به غيره .هل يكفر ؟ لا. - ماذا لو استغاث بعشب ميت من باب التجريب لعله يشفى ... فمات مسموما به. هل يكفر؟ لا. 🤗 فكذلك من استغاث بولي ظنا منه انه يعيش حياة اخرى، و انه قد يستطيع نفعه و لو بالدعاء له !! هل يكفر ؟ لا. لنفس الأسباب السابقة !! 👆👆 لذلك تجد ان ابن تيمية الذي يعظمه السلفيون، حمل استغاثة المسلم بالولي الصالح على نية طلب الدعاء منه ... فخطأه، و لم يكفره !! 🤗🤗 الاستغاثة بالميت لا تجوز، ما دمنا لا نملك دليلا نقليا على ان له نوع نفع في الخياة الأخرى !! - و ليس في الامر شرك !! 👆👈 لكن: ماذا لو فعلها عالم معتمدا على آثار صحت عنده. هل سنخطئه ؟ مثلا: هل نخطئ أحمد بن حنبل لانه : 1- جوز الاستغاثة بالغائب ( ملائكة). 2- جوز التوسل بالنبي. 3- لتبركه بشعرات الرسول بربطها إلى بطنه قبل دخوله على ابن ابي دؤاد، ايام فتنة خلق القرآن.

الاستغاثة غير التوسل يا مولانا

من قال لك أن الانسان لا يمكن أن يخرج من الدين بالكلمات قال الله تعالى ( يحلفون بالله ما قالوا و لقد قالوا كلمة الكفر و كفروا بعد اسلامهم)

لله درك ! جديرة بالنشر ..بارك الله فيك

إذا أذنت لي أنشرها في موقعي تفسير أ.د عبد الحميد هنداوي...أرجو ترك الاسم كاملا حتى أنشرها باسمكم إذا أذنت

@@D.Hendawy لك الاختيار يا أخي غير أن اسمي مستعار.

هذا هراء وشرك..اتق الله وتعلم دينك

اذا افترضنا صحة قولك ( رسول الله حاضر وناصر) فهل يستطيع ان يجلب لك خيرا او يدفع عنك ضرا فالجواب هو قوله تعالى عن النبي (( قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخبر وما مسني السوء ))

@@hassanahmed9228 بدعاءه لله

يعني على كلامك الرسول يسمعني الآن ويراني؟ ​@@Al-Azdi

ولماذا لا تعلموا الناس إن يقولوا هذا اللهم أمدنا ...بدلا من هذه السفسطة الكاذبة

كيف قدرت اللهم وهي لا توجد في عبارته مدد ياحسين المنادي هو الحسين

@@Rdasuly قالوا اسالو القرية التي كنا فيها. لايوجد فيها اهل فالذي يقول مديدا رسول الله عليه ان يستحضر ان الذي يمد هو الله كماا انك لودخلو الى الطبيب فالشافي هوالله والطبيب سبب

@@user-ld7iy1hc8e قالوا إسألوا القرية ليست هكذا الآية هداك الله فالآية (واسأل القرية التي كنا فيها) ثانيا إطلاق القرية وإرادة أهلها معلوم لغة وعقلا ولكن يا حسين يراد بها يا الله هذا تأويل لا تقبله اللغة ولا العقل والعامي الذي يصيح يا حسين يابدوي المنادي متوجه للمخلوق فدع عنك التكلف وقل يارب يارب المشركون إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين وهؤلاء إذا ألم بهم كرب جاءوا إلى القبور يا حسين يابدوي أعوذ بالله من الخذلان

@@Rdasuly الان انت ماذا تريد هل تريد تكفير من يقول مدد ياحسين اما تحمل يارب تمدنًا بالحسين واذاكانت العبارة فيه اشكال عند اتركها فليست من اركان الاسلام اذا كان هناك جاهل ان النبي او الحسين ينفع او يصر من دون الله فعلمه وشكرا على تصحيح الايه والمسلم اخو المسلم لا يكفره ولا يبدعه والخلاف يسعنا وامامنا المهدي يوحدنا قرييبا

كثير من الصوفية يعتقدون بتأثير الاقطاب

الجاهل من لم يعرف قدر ربه فتركه ولجأ إلى غيره

في ماذا كذبت؟

@@D.Hendawy أولا عممت، وفي كتاب إسمه مفاهيم يجب أن تصحح لدكتور محمد علوي المالكي اطلع عليه

من أهل السنة ؟؟ أهل السنة الذين ينافحون لأجل دعاء الموتى من دون الله ؟؟؟ ألا تستحيون!!!

هدانا وهداهم الله

لم أسمعه

يااخي الميت حقا قلبا وقالبا هو من يدعوا غير الله راجع دينك والله كنت اشد تشددا منك وما عرفت لذة الطاعة الابعد ترك التصوف

أعطاكم جسده فداء هههههه

ما المسيح ابن مريم الا رسول وامه صديقة ويحي الموتى بأذن الله ويبرأ الاكمه والابرص بأذن الله تفكروا بعيدا عن التعصب هل يعقل اله او ابن إله يدخل الحمام ويضرب ويهان