اسلام علیک یا ابا عبدالله وعلی ابا الفضل العباس و علی اختک زینب الحورا وجبل الصبر وعلی رقیه رزقنا الله فی الدنیا زیارتکم وفی الاخره شفاعتکم لبیک یاحسین
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم مأجورين انشاء وعضم الله أجوركم هنيئا لكم خدمة الامام الحسين عليه السلام انشاء الله يسجلنا معاكم
@@Elgenti2002 الله يلعن كل من ضلم محمد وآل محمد ومن انقلبوا على عاقبيهم والله في القران يلعن الظالمين راجع كتاب البخاري والروايات وستعلم ماجرى في التاريخ
@@user-mi8qt3zk1mبس انتم جالسين تعبدونه صلاتك تختلف عن السنه لماذا ماخرج الشيعه الا بعد عهد الرسول هذا دليل انكم على خطا وتسبون عائشه رضي الله عنها وعمر
@@SALEH-mv5hk نعبده؟؟؟؟؟ شو انتم تالفون كذب من يمكم وتصدكون كذبتكم.... نحن نحبه حبأ بابيه وبجده وما نفعله من لطم وبكاء تقربا الى الله به لان الله قال ذلك من يعظم شعائر الله ...... انت هسه خليها بعقلك معقوله نعبده واحنه بالصلاه حته ذكر مانذكرة؟ معقوله نعبده واحنه نكول اشهد ان لا اله الا الله.؟ انتم لتصيرون مثل الببغاء ترددون كلشي تسمعونه
@@SALEH-mv5hk أولاً : إن الشيعة كانوا موجودين من عهد الرسول « صلى الله عليه وآله » وهو الذي أطلق عليهم هذا الاسم ، فقد روي : أن النبي « صلى الله عليه وآله » قال : علي وشيعته هم الفائزون ، أو نحو ذلك 1 . . والنصوص التي تؤكد هذا المعنى كثيرة 2 . ثانياً : إن تولي علي وأهل بيته « عليهم السلام » امتثالاً لأمر رسول الله « صلى الله عليه وآله » والعمل بجميع ما جاء به « صلى الله عليه وآله » ، وأنزله الله تعالى في كتابه ، لم يحدث بعد وفاة رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . بل كان أمراً مشهوداً وسارياً بين كثير من صحابة الرسول في زمن رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . وقد كان بنو هاشم وسلمان ، وعمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وقيس بن سعد بن عبادة ، وحجر بن عدي ، ومئات آخرون من خيرة الصحابة من شيعة علي « عليه السلام » ، فما معنى اعتبار التشيع من الأمور الطارئة التي ظهرت بعد وفاة الرسول « صلى الله عليه وآله » ؟! ثالثاً : إن آية : ﴿ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ... ﴾ 3 . قد نزلت حين نصب رسول الله « صلى الله عليه وآله » إماماً ، وأخذ له البيعة من عشرات الألوف من المسلمين ، وذلك يوم غدير خم حين كان النبي « صلى الله عليه وآله » عائداً من حجة الوداع . وهذا هو رمز التشيع ، وأسُّه وعصبه ، ومخّه ، وقلبه النابض بالحياة . والمصادر التي ذكرت نزول هذه الآية بهذه المناسبة كثيرة جداً 4 . فما معنى جعل هذه الآية دليلاً على نفي وجود التشيع في حياة الرسول الأعظم « صلى الله عليه وآله » ؟! غير أن من حق الناس أن يسألوا متى بدأت المذاهب الأخرى ، سواء في ذلك المذاهب الفقهية ، مثل : الحنبلية ، والشافعية ، والحنفية ، والظاهرية ، والأوزاعية ، و . . و . . الخ . . أو المذاهب الإعتقادية كالإعتزال والإرجاء ، والأشعرية ، والوهابية ، والخوارج وغيرهم . . والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله . . 5 . لمزيد من المعلومات يمكنكم مراجعة الروابط التالية: حكم من لم يسمع الولاية من النبي هل احتج علي و الزهراء بحديث الغدير ؟! احتجاج علي بحديث الغدير لو كانت نظرية النص ثابتة لعلي لم يكن بحاجة إلى بيعة المسلمين ؟ السجل الجامع لعيد الغدير الاغر 1. المناقب للخوارزمي ص 111 و 265 و 291 وراجع : الدر المنثور ج 6 ص 379 وتاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 333 وعن ابن عدي وابن مردويه ، ونور الأبصار ص 159 و 226 وشواهد التنزيل ج 2 ص 467 وفضائل أمير المؤمنين للكـوفي ص 101 وبشارة المصطفى ص 149 و 187 و 196 و 270 و 296 . 2. راجع : جامع البيان ج 30 ص 264 والمناقب للخورازمي ص 178 والفصول المهمة لابن الصباغ ص 121 وكفاية الطالب ص 119 ونظم درر السمطين ص 92 . 3. القران الكريم : سورة المائدة (5)، الآية: 3، الصفحة: 107 . 4. وقد روي نزول الآية في يوم الغدير في المصادر التالية : الغدير ج 1 ص 11 و 230 ـ 237 و 296 وروى ذلك الطبري في كتاب الولاية في طرق حديث الغدير XE "غدير خم : أماكن " ، كما في ضياء العالمين . وتفسير القرآن العظيم ج 2 ص 14 عن ابن مردويه ، والدر المنثور ج 2 ص 259 وتاريخ مدينة دمشق ج 12 ص 237 والإتقان ج 1 ص 31 وكشف الغمة ج 1 ص 330 وعن مفتاح النجا ، وعن الفرقة الناجية وما نزل من القرآن في علي « عليه السلام » لأبي نعيم ص 56 وكتاب سليم بن قيس XE "سليم بن قيس" ج 2 ص 828 وتاريخ بغداد ج 8 ص 290 ومناقب الإمام علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 18 والعمدة لابن البطريق ص 106 وشواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 201 والمناقب للخوارزمي ص 135 و 156 وفرائد السمطين ج 1 ص 74 و 72 وعن النطنزي في كتابه الخصائص العلوية ، وتوضيح الدلائل للصالحاني ، وتذكرة الخواص ص 30 والبداية والنهاية ج 5 ص 210 . و راجع : بحار الأنوار ج 21 ص 390 و ج 37 ص 134 و 166 وخلاصة عبقات الأنوار ج 8 ص 301 ومستدرك سفينة البحار ج 7 ص 544 وإعلام الورى ج 1 ص 261 ـ 363 قصص الأنبياء XE "الأنبياء : جماعات" للراوندي ص 353 ـ 354 وتنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين لابن كرامة ص 20 وكشف اليقين ص 253 . 5. ميزان الحق . . (شبهات . . وردود) ، السيد جعفر مرتضى العاملي ، المركز الإسلامي للدراسات ، الطبعة الأولى ، 1431 هـ . ـ 2010 م . ، الجزء الثاني ، السؤال رقم (69) .
@@SALEH-mv5hk نعبده؟؟؟؟؟ شو انتم تالفون كذب من يمكم وتصدكون كذبتكم.... نحن نحبه حبأ بابيه وبجده وما نفعله من لطم وبكاء تقربا الى الله به لان الله قال ذلك من يعظم شعائر الله ...... انت هسه خليها بعقلك معقوله نعبده واحنه بالصلاه حته ذكر مانذكرة؟ معقوله نعبده واحنه نكول اشهد ان لا اله الا الله.؟ انتم لتصيرون مثل الببغاء ترددون كلشي تسمعونه
