"من سن سنة حسنة كان له أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة و من سن سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة". و البدعة تكون في العقيدة و العبادة. و لا أريد أن اؤاخذك على كذلك و إيهام الناس أن لك جمع غفير من الناس حاضرون لما توهم أنه محاضرة أو درس و إرشاد. و عملك هذا فيه مغالطة كبيرة فما كان عليك إلا أن تجلس أمام آلة التصوير و تأخذ في الكلام دون كذب على الناس. المؤمن لا يكذب يا رجل.
أما حديث جرير رضي الله عنه فليس فيه حجة لمن قال بالبدع الحسنة كما بينت لك... وأما المقطع فكان جوابا على سؤال ورد في نهاية محاضرة بجمعية وحضور كثيف بحمد الله .. ووالله لا نكذب ولا نحتاج إلى الكذب ونعلم تحريمه وخسة أهله.. وهذا رابط المحاضرة التي كانت حول وسائل الثبات على الدين لعل الناس ينتفعون بها: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-3-upglqVZwg.html المؤمن لا يسيء الظن يا فتى.. لكن قد قيل: إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه // وصدق ما كان يعتاد من توهم
قراءة القرآن يا سيدي عبادة ولا يجوز الزيادة او النقصان فيها كالصلاة والصيام والحج لم يفعلها رسول الله صل الله عليه وسلم ولم يامرنا بفعلها وكذالك أصحابه رضي الله عنهم ولا التابعين ولا تابع التابعين هل انت احسن منهم فقد قال النبي صل الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه اقرا علي القرآن. واذا قرىء القرآن فاستمعوا له وانصتوا هكدا قال ربنا كفى من المجادلة والتنطع .هكذا فعل اليهود والنصارى حرفوا شرائعهم وكتبهم فغضب الله عليهم ولكنهم.
يا اخي انت لم تفرق بين قراءة القرآن جماعة وقراءة القرآن عموما الكل بمفرده وحديث ما اجتمع ممكن يجتموا ويقرأ كل واحد بمفرده ويستمعون الحظور والكل يعتبر جماعة اما ابن مسعود فقد قرأه وحده ليس مع آخرين فالموضوع يدور على قراءة القرآن جماعة بصوت واحد لا على جماعة يقرؤون القرآن واحد يقرأ والآخرون يستمعون
@@elyoussfiredouane3736 كيف ان ابن مسعود وحده انه مع رسول الله صل الله عليه وسلم خير من طلعت عليه الشمس ورغم انه نزل عليه القرآن احب ان يسمعه من ابن مسعود فلماذا لم يقرأه مع ابن مسعود بصوت واحد.
بارك الله فيك على تبيانك للحق دون مداهنة رغم أن الحق قد أغضب المبتدعة المحرفون للدين ،على سبيل المثال ما قول الذين كشروا عن أنيابهم ففي القراءة الجماعية الضالة المضللة يقول أحدهم أو بعضهم : واذا.............. ثم يقطع ثم يستأنف قي....................ل. ،،،كذلك ٱ............منوا...... فليتمعن الانسان في الأمر قبل الاصرار على بدعته الضالة التي في النار اذا كان له ذرة من احترام لكتاب الله تعالى
نحن حفصنا القرءان الكريم ولله الحمد علئ شيوخنا الكرام وكنا نقرء القرءان جماعة لنستفيد من قراءتهم أنت تريد تخريب المساجد فقط ففي المساجد ناس اميون يستمعون الي قراءت القرءان الكريم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالجهر بقراءة القرآن في المسجد إن كان لا يترتب عليه تشويش على أحد ـ كأن يكون المسجد خاليا ـ ولم يكن بصوت جماعي ولم يتخذ عادة، فإنه لا حرج فيه، وأما إذا ترتب عليه تشويش، فإنه منهي عنه، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: لَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ. رواه مالك وأحمد. وفي رواية أبي داود: فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ ـ أَوْ قَالَ فِي الصَّلَاةِ. وكذلك إذا كان بصوت جماعي، فإنه أمر محدث. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: أما رفع الصوت بالدعاء وقراءة القرآن بصفة جماعية: فهذا لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته، وفعله بدعة. اهـ وقد نص فقهاء المالكية على أن القارئ إذا جهر بالقراءة في المسجد واتخذ ذلك عادة، فإنه يؤمر بالقيام، جاء في منح الجليل: وَأُقِيمَ ـ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ ـ أَيْ أُمِرَ بِالْقِيَامِ ـ الْقَارِئُ جَهْرًا بِرَفْعِ صَوْتِهِ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ خَمِيسٍ أَوْ غَيْرِهِ إنْ قَصَدَ دَوَامَهَا. هـ. ولكن من فعل ذلك جاهلا بالحكم الشرعي فنرجو أن يعذر بجهله، ونرجو أن لا إثم عليه. وهناك فرق بين الحكم على الفعل بأنه بدعة، وبين الحكم على الفاعل بأنه مبتدع. فليس كل من فعل بدعة يسمى مبتدعا.
الشيخ في عهد الر سول (ص) كان يضيئون بالشمعة لم يكن موجود الكهرباء وهل سنقول الكهرباء بدعة لم يضيئها الرسول.... اما عن قراءة القرأن بجماعة فهي المحبة والعظمة الله فلا تنسى يا الشيخ ينزل الله لهم الملائكة والسكينة ثم يذكرون الله من بعد قراءة القرأن تعلم جيدا عن الحديث النبوي الصادق قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم (((وما استمع قوم من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمى عنده)))) يا الشيخ هل تريد حافظون القرآن أن لا يقرئوا القرآن بينهم ..اتريد أن تخرجهم من بيوت الله ليذكروا الشيطان ...
أولا الكهرباء ليست عبادة ولا دين ، و ثانيا يا أخي هل تستمع كيف يقرأون القرآن بدون تدبر و عدم مراعاة الأحكام ، وهناك من ينقطع نفسه فلا يكمل الآية بل يقوم بالتجاوز لكي يلحق بالآخرين فيقوم بتقطيع الآيات ، و إذا كان ممكن تفقد قصة ابن مسعود عندما وجد حلقات للذكر في وسط المسجد .
@@hamzahamim1863 نعم سمعتها ولكن ليس كما قلت ..كل جماعة من المسلمين من المشرق الى المغرب في انحاء االعالم لهم قرأءة مختلفون ..اما الحفاظالقران وغير الحفاظ القران وسامعون القران يعرفون جيدا ..الا أاهل المشارق لايفهمون من سمع القران من عند القراء الورش لأهل المغارب اما عن قولك الذي قلت أن أحدا من قرأء ينقطع او ينقص ايات لكي يلحق به اخرين كذ وكذا لا يا عزيزي ..اذا ابتدأ القراء بالجماعة ودخل احد في الربع القراءة او نصف حزب سواء كان حافظا القرأن او قارئا القران يكمل معهم حتى يكملوا حزبا واحدا ...كل اليوم يقرئون حزبين الحزب في الفجر و الحزب في المغرب...هنيئأ لمن يقرأ القران ليحصد الحسنات سواء كان مفردا او بالجماعة
@@hassaneljouchine9345 يا أخي هكذا أسمعها في المسجد ، وهم إتخذو لها وقتا محددا كأنها ثابتة أي بعد المغرب والفجر وقبل الجمعة ، أما ما عنيته ، فعندما يقرأون جماعة هناك من له نفس طويل وهناك من له نفس ينقطع فيقوم بتجاوز الآيات لكي يلحق بالآخرين وهذا لا يجوز ، أليس من الأفضل أن يقرأ شخص متمكن وتسمع القرآن وتتدبر .
@@hamzahamim1863 ومن قال لك لا يجوز ان يلحق ويكمل قراءة .القران مع الجماعة .. ...كأنك جعلت لايجوز ان يلحق و يكمل الصلاة مع الجماعة ...عليك ان تاخذ الصواب لا خطأ يا اخي في الله والله مستعان ..اما عن سمع القران او قرأءة القران اعلم من الله ان المؤمن اذا كان يسمع او يقرأ القران يتدبر كل اية الله
@@hassaneljouchine9345 يا أخي الكريم أنا لا أتحدث عن من يأتي متأخرا ، بل عن من ينقطع نفسه فيقطع القرآن لكي يلحق بهم ، سؤال بسيط هل نحن أكثر تعبدا من الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم ، يا أخي اليوم الجمعة كانو يقرأون ويعلي الآخر صوته على الآخر لم أستطع حتى أن أصلي تحية المسجد في سلام .
الذكر جماعة ومنه تلاوة القرآن وردت فيه نصوص كقوله تعالى: (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) وقوله صلى الله عليه وسلم (ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله...) وغيرها في الصحابة الذين دخل عليهم النبي وهم يذكرون الله جماعة، وحديث الملائكة السيارة التي تلتمس حلق الذكر) وغيرها وقد أجاز القراءة الجماعية الجمهور ومنهم الحنابلة وابن تيمية والنووي وسعيد بن لب شيخ الشاطبي وغيرهم وكرهها المالكية فلا داعي للإنكار في المسائل الاجتهادية الظنية
القراءة الجماعية لها أدلتها القوية . ومنها الحديث المروي في صحيح مسلم .... ومااجتمع قوم في بيت .... يتلون....هذا الحديث نص في المسألة. ولاينفعكم في شيء السلاح الذي تشهرونه في وجه كل من ينتصر إلى مثل هذه القضايا. سلاح. هذا الأمر لم يفعله الرسول ص. أتحداكم أن تذكروا لنا كتابا واحدا من كتب أصول الفقه. ذكرت فيه هذه القاعدة التي روج لها من طبعه التشدد فيريد حمل الناس عليه. بل علماء أصول الفقه. ذكروا أن الأمر المنهي عنه وغير الجائز لا يكتفى فيه بالقول. هذا لم يفعله الرسول ص . بل الأمر يحتاج إلى دليل النهي من القرءان ومن السنة. لأن ترك الرسول ص كما تقرر في علم أصول الفقه . يدل فقط على أن هذا الأمر غير واجب. والسنة التركية أيضا تدل على عدم الجواز. السنة التركية هي ماتركه الرسول ص قصدا. لبيان عدم جوازه. لأن هناك كثيرا من الأمور استحدثها الصحابة رضوان الله عليهم بعد الرسول ص. ولاينفعكم هنا التمسك بالحديث .... وسنة الخلفاء الراشدين. فالحديث متكلم فيه من حيث الصحة. وعلى سبيل وفرضية صحته. المقصود بالسنة الواردة فيه. الإجتهاد. وليس السنة بمفهومها الصحيح المنضبط التي هي الوحي المنزل على الرسول ص. وأيضا ثبت في أحاديث صحيحة أن الصحابة يذكرون الله بصوت مرتفع جماعة . والقرءان من الذكر. فتقاس عليه القراءة الجماعية استدلالا بدليل القياس. الكلام واسع ومتشعب. الخلاصة . القراءة الجماعية جاااائزة ولها أدلتها. ذكرنا بعضا منها. وذكرنا ما تمسك به من يتنطع في كثير من مسائل الدين ومنها القراءة الجماعية.
السلام عليكم ورحمة الله اخي يجب أن تعرف ان البدعة نوعان هناك بدعة شرعية وبدعة لغوية والبدعة الشرعية هي مخالفة ماجاء في الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة اما مكبر الثوب في خل في البدعة اللغوية
@@user-vi5ov8kq6m يا اخي المكبر صوت لو كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ترك لاكان بدعة منكرة ولكن لم يكن اندك موجد بل بدعة دنيا وية وليس بدعة في دين
تعقيب غبي للأسف ، هل كان هناك اختراع اصلا اسمه مكبر الصوت في عهد النبي !؟ استعمال المكبر فقط لتوصيل الصوت و لو كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لاستخدمه
كلام جيّد وبه يقول بعض أهل العلم ، وقال آخرون بجواز الحزب الراتب لأنه لا يقصد به التعبد من حيث كونه حزبا راتبا وإنما لضبط المحفوظ - ولعل هذا هو الأمر الرئيس عندهم لذلك يقرؤونه هذًّا ! - وانتفاع من لا يحسن يقرأ بالاستماع إليه . والمسألة مختلف فيها كما أشار الأخ الشيخ - وفقه الله - ولا يجوز أن يبدّع المخالف أو يكون ذلك سبباً للهجر والقطيعة والله المستعان
أنا عاطل عن العمل بسبب مرض عافانا الله وإياكم جميعاً ، واليوم يا شيخنا الفاضل عرض علي عمل مؤذن بأحد المساجد بالمغرب لكن المشكل الكبير هو أن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تفرض على المؤذن قرائة القرآن بين المغرب والعشاء وهذا يخالف السنة المطهرة وكذلك الآذان يوم الجمعة 3مرات وليس مرة واحدة كما هو في السنة ، ما رأيكم شيخنا في هذا الأمر ، وأقسم بالله أنني محتاج ماديا وأمر بظروف صعبة والحمدلله على كل حال ، كما أسألكم شيخنا الفاضل وكذلك إخواني وأخواتي المسلمين والمسلمات الدعاء لي بالفرج وتيسيير الأمور والتوسعة في الرزق وجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم جميعاً.
لولا هذه القراءة الجماعية لهجر الفران هجرا في المغرب. وهنا ينبغي النظر الى المقاصد .. يجب تيسير السبل الى كتاب الله.. لا ان تسد السبل. الرسول لم يكتب القران على الورق، هل هذا بدعة ايضا
يا شيخ كان الاجدر بك ان ترجع الى سبب قراءة القران جماعة في بلدان المغرب العربي بعد العصر - يسمى الحزب الراتب - لان سكان المغرب العربي كله كانوا امازيغ لا يتقنون العربية لهذا وحتى لا ينسوا القران ابدعوا طريقة للحفاظ على حفظ القران وهو الذكر الجماعي . ومع مرور الزمن وبع تعريب المغرب بقيت عادة وهي مليحة .نسال الله العفية في ديننا ودنيانا والسلام عليكم .
من علمك هذا الأدب ؟ كلام الشيخ - وفقه الله - جيّد وبه يقول بعض أهل العلم ، وقال آخرون بجواز الحزب الراتب لأنه لا يقصد به التعبد من حيث كونه حزبا راتبا وإنما لضبط المحفوظ - ولعل هذا هو الأمر الرئيس عندهم لذلك يقرؤونه هذًّا ! - وانتفاع من لا يحسن يقرأ بالاستماع إليه . والمسألة مختلف فيها كما أشار الأخ الشيخ - وفقه الله - ولا يجوز أن يبدّع المخالف أو يكون ذلك سبباً للهجر والقطيعة والله المستعان
اولا ماذا عن حديث ابي الدرداء في صحيح مسلم. ثانيا هل قراء رسول الله صلى الله عليه و سلم في مصحف مثل مصحفنا؟؟؟ هل النقاط على المصحف بدعة؟؟؟ هل كان المصخف غلى عهد رسول الله على هيءته اليوم ثالثا تكاد تنكر على المخالفين وكان كل من خالف من العلماء لم يتحرى الصدق وكل من خالف مذهبك فهو مبتدع وانت تدعي العلم ولم تفقه بعد اسباب الاختلاف !!! الصحابة اختلفوا والرسول بين اظهرهم لم تقرا كيف تاول الصحابة صلاة العصر في بني قريظة والرسول لم ينكر عليهم فكيف تنكر على العلماء اختلافهم في فهم الحديث وتتهمهم باتباع الهوى هل شققت على قلوبهم رابعا راي الامام مالك بالكراهة يقصد به التحريم . ولكن هل كل علماء المذهب المالكي على راي الامام مالك؟؟؟الامر ليس كذلك. خامساا للهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباكل باطلا وارزقنا اجتنابه ا.
@@mohamedfaraouii5854 لا تكذب لم يصلها جماعة ولا صلاها في المسجد بل خارج بيته ولوحده وانضم له خلق من الصحابة دون علمه وفي المرك الثالتة بان يصليها في بيته ولم يخرج لهم . بل ونهاهم عنها خوف على المشقة ... اما جماعة وفي المسجد فبأمر من عمر
تقولون ات هناك بدع مستحملة وهنا تلاوة القرآن جماعة يمكن بل يجب اختبارها بدعة حسن كالتراويح. بالإضافة أن المغاربة في الجبال وفي البوادي حفظوا القرآن بسماعهم يقرؤون جماعة
ياشيخ لماذا بدعتم كل شيء وانت لماذا تتبع من يبدع وترد قول من يجيز هذه القراءة اذا طبقنا نظريتك وتركنا كل مالم ينص عليه الكتاب والسنة فلا يجوز لك ان تركب السيارة والطايرة لانهما امر محدث
يعني حنا نخالفو النبي عليه الصلاة والسلام الا بغينا نحفضو سبحان الله ممكن تحفظ فالكتاب بدون ان تقرأ بهادي الطريقة بدون ترتيل ودون ضبط مصداقا لقول الله عز وجل .. ورتل القران ترتيلا .. لازم نتبع الدليل اما رأيك مرجوح يا اخي الكريم
كلام الشيخ - وفقه الله - جيّد وبه يقول بعض أهل العلم ، وقال آخرون بجواز الحزب الراتب لأنه لا يقصد به التعبد من حيث كونه حزبا راتبا وإنما لضبط المحفوظ - ولعل هذا هو الأمر الرئيس عندهم لذلك يقرؤونه هذًّا ! - وانتفاع من لا يحسن يقرأ بالاستماع إليه . والمسألة مختلف فيها كما أشار الأخ الشيخ - وفقه الله - ولا يجوز أن يبدّع المخالف أو يكون ذلك سبباً للهجر والقطيعة والله المستعان
أجيزت للمصلحة المرسلة ،لذلك أخذوا بآراء من أجازوها .والمصلحة معتبرة شرعا، ما دامت المصلحة قائمة.ولولا هذه الطريقة يا شيخنا الفاضل لما وصل القرآن إلينا،مع ما أصاب الامة من الاستعمار والدمار.يجب مراجعة تحقيق المناط في مثل هذه المسائل .بارك الله فيكم.
سبحان الله هؤلاء المتأزلفين يومنون ببعض الكتاب ويكفرون بمعظمه...مثلا..تجده في حلقة أخرى يأتي بمسألة قراءة البسملة في الصلاة...بدون دليل صحيح صريح..لكن عند قراءة القرآن الكريم جماعة سماها بدعة..رغم وجود الدليل صحيح صريح..ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم.....فاحذروا هؤلاء...إنهم يكيفون الدين حسب هواهم وشهواتهم وطائفتهم..
اعلاه ما تتكلمش على المنكر لفي النظام من تطبيع وخيانة للاسلام والمسلمين ونهي اميركم يا مؤمنين عن الاباحية وتحكيم اليهود فيكم. اما هذه مسالة خلافية كل ياخذ من العلماء فالمجيز عالم والمانع عالم ولا ينقض اجتهاد باجتهاد.
نعم هم متمسكون وانت جاهل لان الشيخ لم يقل شيء عن الحفظ بل القراءة عند الفجر والمغرب و يوم الجمعة بدعة اما اذا كان الاولاد الصغار يحفظون بقراءة جماعية فلم اسمع الشيخ يمنع ذالك
