تماس مستقیم با استاد محمد انصاری Тамоси мустақим бо устод Ансорӣ 

چقدر عزیز هستی برای ما استاد بزرگوار الله حفظ کند ❤

درودوسلام خدمت آقای محمدی خداوند عمر طولانی نصیب تان کند آمین ❤❤❤❤❤❤❤❤❤

خداوند دین اسلام را قوی وقوی تر بگرداند آمین ❤❤❤❤❤❤❤❤❤

MashaAllah, lieber Lehrer, ich hoffe, dass du gesund bist❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

سلام خسته نباشید پیروز باشید همیشه

😭😭😭🧕🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🧕

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته جزاکم الله خیر ماشاءالله تبارک الله

بله دقیقا همین طور است

خداوند تا آخر عمرتان برایتان برکت بده

الله اکبر الله اکبر

استاد انصاری واقعا شما یک دانشمند بسیار بزرگ هستید الله حفظتان کند

Во алейкум салом ва раҳматулоҳи ва барокуту❤

АССАЛАМУАЛЕЙКУМ БАРОДАРО ҲАМИ НАШИДА АЗКУҶО БИЁВЕМ?

میشه لطف کنید وقت برنامهای لایف تانرا به وقت امریکا بنویسید ممنون

Намл, 65 бигу чуз Аллох очи, дар осмонхо, ва замин хастанд гайбро намедонад. Аллохума омин.

سلام علیکم خوب هستید استاد راستش یه سوال داشتم در مورد مولود نبی (ص ع)که زیاد هم نمونده روز چهارشنبه هستش آیا این مناسبت جایز هست که درش شرکت کنیم یا اینکه نه بیدعه هست لطفاً جواب ؟؟عبدالله از اربیل کردستان عراق

Mashahllah ❤❤❤❤❤

أمّا بعدُ حمدِ الله والثناءِ عليه، أيّها الناس: فأنا فقأت عين الفتنة، ولم يكن ليجترئ عليها أحدٌ غيري بعد أن ماج غيهبُها، واشتدّ كَلَبُها. فاسألوني قبل أن تفقدوني، فوالذي نفسي بيده لا تسألوني عن شيء فيما بينكم وبين الساعة، ولا عن فئة تهدي مئة وتضلّ مئة، إلاّ أنبأتكم بناعقها، وقائدها، وسائقها، ومُناخ ركابها، ومحطّ رحالها، ومن يُقتل من أهلها قتلاً، ومن يموت منهم موتًا..."39.

بناءً على ما تقدّم، فإنّ السؤال عن علم الأئمة بالغيب هو سؤال عن أمر ممكن غير مستحيل، ينحصر بالنصّ الدينيّ من قرآن كريم وأحاديث شريفة، إذ لا يمكن للعقل أن يثبت وجوده. وبالفعل ورد في الروايات ما يؤكّد أنّ الله تعالى قد أنعم على الأئمّة عليه السلام بمنحهم عطيّة علم الغيب بكثيرٍ من الأمور، وهذا ما نعرضه في العناوين الآتية: * النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يعلِّم الغيب أهل بيته عليه السلام ورد عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من أرض مخصّبة ولا مجدبة، ولا فئة تضلّ مئة وتهدي مئة إلاّ أنا أعلمها، وقد علَّمتها أهل بيتي"33.

و جعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا .. اين يک دليل آز قرآن بر اين كه علم امان اهل بيت و غير از انها از خداوند متعال است ..

قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾30، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين بأنّهم سوف يفتحون "مكّة" في المستقبل، وقد وقع ذلك فعلاً، ومن الواضح أنّ ذلك إخبار عن الغيب أطلع الله تعالى نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم عليه من خلال الرؤيا.

قوله تعالى: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾31. حيث دلّت على اطّلاع أمّ موسى عليه السلام على الغيب، مع أنَّها ليست من الأنبياء والأوصياء32.

الأوّل: إنّ علم الغيب محصور بالله تعالى استقلالاً، فلا يمكن لأحد أن يعرفه مستقلاً عن الله تعالى، وهذا هو تفسير الآيات الثلاث الحاصرة لعلم الغيب بالله عزّ وجلّ، إلاّ أنّ هذا لا يمنع أن يتفضّل الله تعالى على بعض عباده بإطلاعه على بعضٍ مِن علم الغيب، فيكون هذا البعض عالمًا بالغيب بالتبع لا بالاستقلال، ولهذا نظير في القرآن الكريم، فهو ينسب توفّي الأنفس إلى الله تعالى بقوله: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَ﴾14، بينما نلاحظ أنّه عزّ وجلّ ينسب التوفِّي في بعض الآيات الأخرى إلى غيره، بقوله تعالى: ﴿ قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ﴾15، ويقول تعالى: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ﴾16. والجمع بين هذه الآيات هو أنّ التوفيّ بالاستقلال وبالذات هو لله تعالى، وهذا لا يتنافى مع كون التوفّي بالعرض وبالتبع هو لغيره من الملائكة. وكذلك الحال في قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾17، وقوله عزّ وجلّ: ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ﴾ 18، فالخلق الذي يعني التشكيل من مادّة سابقة هو لله بالذات والاستقلال، كحالة الإبداع والإيجاد من العدم، وفي الوقت نفسه صحّ نسبة الخلق بالعرض وبالتبع لله إلى النبيّ عيسى عليه السلام. وهكذا الحال في قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعً﴾19، وقوله عزّ وجلّ: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾20.

أما من جهة القرآن فإنه يقول: ((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)) (لقمان:24). فعلم الإمام بالاضافة الى العلم الحصولي والعلم الذي يحصل من التقوى هناك علم آخر هو علم اليقين والقرآن يقول عن الذي عنده علم اليقين بقوله : ((كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ)) (التكاثر:5،4) وهذه الرؤية تكون في هذه الدنيا لان رؤية الجحيم في النشأة الأخرى لا يتوقف على علم اليقين والقرآن يربط بين بلوغ الانسان الى مقام اليقين ورؤية الملكوت، والمراد من الملكوت ان الانسان يقف على حقائق الأشياء ويرى الوجه الباطني للأشياء فالعلم بالملكوت إذن يعني العلم بالمغيبات وهو موجود عند الأئمة (عليهم السلام) وهو علم فوق العلم الحصولي الموجود لدى الجميع. ودمتم في رعاية الله

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ﴾12. الجمع بين الآيات إذًا، فإنّ الله تعالى يظهر غيبه على من ارتضى من رسول، وبالتالي، فكيف نجمع بين هذه الآية وما قبلها مع الآيات السابقة التي تحصر علم الغيب بالله تعالى؟ وبعبارة أخرى فيها إضافة: ممّا لا شكّ فيه أنّ النبيّ محمّدًا صلى الله عليه وآله وسلم هو على رأس من اجتبى واصطفى اللهُ تعالى من رسله، وبالتالي فهو عزّ وجلّ يطلعه، ويظهر عليه غيبه، فكيف نجمع بين هذه المقولة، والآيات السابقة الحاصرة لعلم الغيب بالله تعالى، بل بينها وبين قوله تعالى عن لسان رسوله محمّد صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ﴾13؟ والجواب: إنّ التأمّل في مجموع الآيات يفيد أمرين:

لكن في مقابل هذه الآيات وردت آيات أخرى تفيد أنّ بعض عباد الله يطلعهم سبحانه على الغيب، من هذه الآيات قوله تعالى: 1- ﴿ مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء﴾10. نقل الواحدي عن السدي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "عُرضت عليّ أمّتي في صورها كما عُرضت على آدم، وأُعلمتُ من يؤمن لي، ومن يكفر. فبلغ ذلك المنافقين، فاستهزءوا وقالوا: يزعم محمّد صلى الله عليه وآله وسلم أنّه يعلم من يؤمن به، ومن يكفر، ونحن معه، ولا يعرفنا، فأنزل الله تعالى هذه الآية"11.

قد أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن عدد الأئمة الذين يلون الأمر من بعده اثنا عشر ، كما روى عنه ذلك أصحاب الصحاح والمسانيد الآتية: 1- روى مسلم عن جابر بن سمرة أنه سمع النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: ( لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش ) . (صحيح مسلم: 3 / 1453 ح 1821) . وقريب منه في: (صحيح البخاري: 4 / 165 كتاب الاحكام ، سنن الترمذي: باب ما جاء في الخلفاء من ابواب الفتن ، سنن أبي داود: 3 / 106 كتاب المهدي ، مسند الطيالسي: ح 767 و 1278، مسند أحمد: 5 / 86 - 90 و 92 - 101 و 106 - 108، كنز العمّال: 13 / 26، حلية أبي نعيم: 4 / 333، فتح الباري: 16 / 338، مستدرك الصحيحين: 3 / 617) . 2- وفي رواية: ( لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها ، ظاهرة على عدوّها ، حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم يكون المرج او الهرج ) . (منتخب الكنز: 5 / 321، وتاريخ ابن كثير: 6 / 249، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 10، وكنز العمال: 13 / 26، والصواعق المحرقة: 28 ).

أنا الإنسان، ولو كنتُ خاتم الأنبياء، فإنّي لا أعلم من نفسي الغيب، لأنّ الغيب بيد الله، وبالتالي هو الذي يطلعه ويظهره على من يشاء. الله يخبر أنبياءه الغيب بناءً على ما تقدّم نعرض جملة من الآيات التي أظهر الله تعالى الغيب فيها لبعض أنبيائه وعباده الصالحين، وهي: 1- قوله تعالى: ﴿ غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ 28. نزلت هذه الآيات في أعقاب الحرب التي دارت بين الروم والفرس، وهما الدولتان اللتان كانتا تسيطران على العالم القديم، وكانتا تتنازعان على بلاد الشام وغيرها، حيث أخبرت عن أمر غيبيّ يقع في المستقبل القريب. قال الزحيلي في تفسيره: "وهذا إخبار بالغيب عن أمر في المستقبل وأيّده الواقع، وقد نزلت الآيات حين غلب "سابور" ملك الفرس على بلاد الشام، وما والاها من بلاد الجزيرة، وأقاصي بلاد الروم، فاضطرّ "هرقل" ملك الروم، حتى ألجأه إلى القسطنطينيّة، وحاصره فيها مدّة طويلة، ثمّ عادت الدولة لهرقل. فبعد نزول سورة الروم سنة 622م ببضع سنين ( في سنة 627م) أحرز هرقل أوّل نصر حاسم للروم على الفرس في "نينوى" على نهر دجلة، وانسحب الفرس لذلك من حصارهم للقسطنطينيّة، ولقي كسرى "ابرويز" مصرعه سنة 628م على يد ولده"29.

أعلن الإمام علي عليه السلام عن علمه بالغيب في أكثر من مقام، فعنه عليه السلام: 1- "والله لو شئت أن أخبر كلّ رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شأنه لفعلت، ولكن أخاف أن تكفروا فيّ برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ألا وإنّي مفضيه إلى الخاصّة ممّن يؤمَن ذلك منه. والذي بعثه بالحقّ، واصطفاه على الخلق، ما أنطق إلاّ صادقًا، وقد عهد إليّ بذلك كلّه، وبِمهلك من هلك، ومَنجى من ينجو، ومآل هذا الأمر، وما أبقى صلى الله عليه وآله وسلم شيئًا يمرّ على رأسي إلاّ أفرغه في أذني، وأفضى به إليّ"38.

الثاني: إنّ الملاحظ في الآية النافية لعلم النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم الغيب أنّ النفي كان في صيغة الإنسان المتكلّم المتناسبة مع استقلاله بالعلم، ففي الآية: ﴿وَلَوْ كُنتُ﴾21 بتاء ضمير المتكلّم و ﴿ أَعْلَمُ ﴾22بضمير المتكلّم المستتر، و ﴿لاَسْتَكْثَرْتُ﴾23بتاء ضمير المتكلّم، فكأنّه يقول: "أنا بنفسي مستقلاً عن الله لا أعلم الغيب". أمّا آية إطلاع الله تعالى وإظهاره للغيب فإنَّها أتت بصيغةٍ فاعلها هو الله تعالى، ففي الآيتين السابقتين ورد: ﴿لِيُطْلِعَكُمْ ﴾24 أي الله، و ﴿يَجْتَبِي﴾25 أي الله، و ﴿فَلَا يُظْهِرُ﴾26 أي الله و ﴿مَنِ ارْتَضَى﴾27 أي الله. والخلاصة أنّ هذه الصيغ تفيد الآتي:

تكاثرت الروايات عن وراثة أهل البيت عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن جملة ما ورثوه ما يتعلّق بعلم الغيب، وفي هذا وردت النصوص الآتية: 1- عن الإمام الرضا عليه السلام في جواب عمرو بن هذّاب، حينما نفى عن الأئمّة عليه السلام علم الغيب متذرّعًا بأنّ الغيب لا يعلمه إلاّ الله تعالى، قال عليه السلام: "أوليس الله يقول: ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ﴾34، فرسول الله عند الله مرتضى، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه، فعلمنا ما كان، وما يكون إلى يوم القيامة"35.

حديث النبي عمار تقتله الفئه الباغيه اليس دليلا على ان النبي يعلم الغيب باذن الله ? روى البخاري (447) عن أَبِي سَعِيدٍ الخدري في ذكر بِنَاءِ المَسْجِدِ ، قَالَ: " كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ ، وَيَقُولُ: ( وَيْحَ عَمَّارٍ ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ ) قَالَ: يَقُولُ عَمَّارٌ: " أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الفِتَنِ " .

حديث النبي عن الائمه اثنا عشر اماما .. اليس دليل على علم النبي بالغيب باذن الله ? و قد ورد في مصادر اهل السنه و هذه بعض الاحاديث

إبنحجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة والطور -رقم الصفحة : ( 465 ) [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] - قوله : ( سورة والذاريات -بسم الله الرحمن الرحيم ) : ....وأخرجه عبد الرزاقمن وجه آخر ، عن أبي الطفيل ،قال : شهدت علياًً وهو يخطبوهو يقول : سلوني فوالله لاتسألوني عن سيكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثتكم به وسلوني ، عن كتاب الله فوالله مامن آية إلاّ وأنا أعلم أبليل أنزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل ،فقال بنالكواء : وأنا بينه وبين علي وهو خلفي فقال : ما الذاريات ذروا فذكر مثله ، وقالفيه ويلك سل تفقها ولا تسأل تعنتا وفيه سؤاله ، عن أشياء غير هذا وله شاهد مرفوعأخرجه البزار وإبن مردويهبسند لينعن عمر.

الداني - السنن الواردة فيالفتن -باب منالأشراط [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] 431- حدثنا :عبد الله بن عمرو ،قال : ، حدثنا : عتاب بن هارون ، قال : ، حدثنا : الفضل بن عبيد الله ، قال : ،حدثنا : محمد بن الفضل الهمداني ، قال : ، حدثنا : أبو نعيم محمد بن يحيى الطوسيقال : ، حدثنا : إبراهيم بن موسى الفراء الرازي ، قال : ، حدثنا : زيد بن الحباب ،قال : ، حدثنا : عيسى بن الأشعث ، عن جويبر ، عن النزال بن سبرة : قال علي بن أبيطالب (ع) على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ياأيها الناس ، سلوني قبل أن تفقدوني، قالها ثلاث مرات ، فقام إليه صعصعة بنصوحان العبدي ، فقال : يا أمير المؤمنين ، نبئنا متى خروج الدجال ؟ ، فقال : يا إبنصوحان اقعد ، علم الله مقالتك .... الداني - السنن الواردة فيالفتن -باب منالأشراط

Мушрик узр медиҳи ба Мушрик?

قول الامام علي سلوني قبل ان تفقدوني من مصادر اهل السنه و الجماعه .. دليل على ان الله يعلم الغيب للانبياء و الاولياء و منهم الامام علي

بله پیامبر و اهل بیت وپنج تن نور وجودشان قبل از خقت بوده و علم نا خوانده دارد و قران را فقط اهل بیت میتواند به ما بیاموزد