استاذ محمود، كلمة أيديهما ترجع إلى شخصين و مثلها أيضا كلمة كسبا ترجع لشخصين، لان لو كان السارق شخص و السارقة جماعة فكانت ستكون أيديهم لترجع للجمع و ايضا كان سيقول بما كسبوا.
قال تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته ياداعي لكتاب الله تعالى. فقط لاحديث ولا كتاب ولا وحي ولا شرعة ولا سنة إلا سنة وحديث ووحي وكتاب وشرعة ووحي. الله تعالى في الكتب الربانية المنزلة وأخرها القرآن الحكيم فقط دمت بخير استمر يا موهوب
اي صواب ؟ لا يفرّق بين قطع و قطّع و يتكلّم بأسلوب من سرق الكلمات و لا يريد أن يسمعه أحد. قال اللّه تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [المائدة: 38] هكذا المدلّس مثل هذا الجاهل يتلاعب بالألفاظ و المعاني ليدلّس على مستمعيه ، نقول : قطّع اللّحم أي قسّمه إلى قطع و نقول قطع الشجرة و ليس قطّع الشجرة فقطع الشجرة يعني نزعها من مكانها بقطع جذرها و لكن قطّع الشجرة يعني قسمها إلى عدة قطع ليستعمل خشبها. و قطع يد السارق أي فصلها عن مفصلها و لا يصح أن نقول قطّع اليد أي تقسيمها إلى قطع فهذا ليس من الحدود. و جاء الحديث بهذا المعنى: أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّتْهُمُ المَرْأَةُ المَخْزُومِيَّةُ الَّتي سَرَقَتْ، فَقالوا: مَن يُكَلِّمُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ، ومَن يَجْتَرِئُ عليه إلّا أُسامَةُ بنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسولِ اللَّهِ ﷺ، فَكَلَّمَ رَسولَ اللَّهِ ﷺ، فَقالَ: أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قامَ فَخَطَبَ، قالَ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّما ضَلَّ مَن قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كانُوا إذا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذا سَرَقَ الضَّعِيفُ فيهم أقامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ، لو أنَّ فاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ ﷺ، سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَها. الراوي: عائشة أم المؤمنين • البخاري، صحيح البخاري (٦٧٨٨) • [صحيح] عجبت لهذا الرجل الذي يعد نفسه باحث بل هو مخرّب يعبث بمعاني الكلمات ليدلّس على النّاس و يفسّر القرآن و الحديث النبوي على هواه و متعمدا ليسقط معنى الآية أو الحديث و يهاجم صحيح البخاري. احذروه أن يفتنكم عن دينكم واتّقوا اللّه
عندما كتب البخاري كتابه......سماه....صحيح البخاري...وكان من المفروض أن يسميه أحاديث النبي الصحيحة...... لكنه عنونه....بصحيح البخاري.....كأنه يقول هذه أحاديث صحيحة من إجتهادي...وذلك لاتباع طريقة أكاديمية في البحث.....لأن في زمانه كثرت الأحاديث المكذوبة....حتى أن الرجل إذا إشتهى شيئا...صيره حديثا..... البخاري لم يعطي لكتابه القدسية التي أعطيت له اليوم بدليل عنوان الكتاب فهو صحيح نسميه إليه وليس إلى الرسول....حتى لا يتخذه الناس كتابا مقدسا...بعد كتاب الله ...
كلام هذا الرجل واضح وصحيح في تدبر ايات القران بلسان عربي مبين ..وعلى سبيل المثال اذا شخص سرق عنزه فهل تقطع يده على شان معزه ....واخر سرق بعير هل يتساوون بالحكم قطع اليد ..اكيد لا تقطع بمعنى فصلها عن جسده ...
بداية جميلة لكنك اخي تهت في تفسيرك بعيدا. اولا شرحك للجزاء ان الى الاية 95 في سورة التوبة تنافي شرحك. السارق والسارقة شبهتها غلط واتمنى ان تعيد النظر حتى كلغة. اتمنى ان تقبل مني الانتقاد وانا من محبيك اخي لغزارة ودقة معلوماتك.
اني كلش حزنت على السارق بحيث يخليك تحب السارق هذا المسكين الجائع دتعال شوف جماعتنه ما خلوا شي ما سرقوه باكوا البلد كله وعبروها للدول الاجنبيه انت شجاي تمسلت
يقول الله سبحانه و تعالى : و لكم في القصاص حياة يا اولي الألباب. فلو طبقنا عقوبة قطع اليد لما تجرأ احد على سرقة او نهب المال العام أو الخاص . هذه عقوبة رادعة . أما تقوله فهو كلام الغرب و من يتبعهم .
وهل في السعودية التي تطبق هاته العقوبة لايوجد سراق.عقوبة وحشية وهمجية لايمكن ان تكون من عند الله.ان كان الله يمنح لكل زرقه بوفرة لما كان هناك سارق.اما وان الله يعطي لمن يشاء التراء الفاحش ويقطعه على الاخرين فهدا الاه ظالم لايستحق العبادة.
@@hssainstars5506 حاشى ان يكون الله ظالما للعباد . الناس هم من يظلم بعضهم بعضا . أما قطع يد السارق فيطبق على الغلابة و الفقراء .أما الأمراء و أصحاب النفوذ فلا .
غرب هههههههههههه..اجدع حاجة فيكم الجنون والهوس بكلمة الغرب ونظرية المؤامرة بيخليكم تهلفطوا بهلوسة.هو الغرب اصلا بقوا بيفسروا القران الكريم وعندهم شيوخ علشان نتبع تفاسيرهم ماهو طبعا لازم نتبع شيوخكم البخاري ومسلم وأبو هريرة والأحاديث والحودايت لكن اللي يفسر كلام ربنا يبقي كافر ... لازم ناخد مع ربنا أنبياء ورسل تانية فقهاء وشيوخ وأحاديث وأما تقطع ايادى الناس هتصرف عليهم انت يا جهبذ طبعا هههههههههههه هتقعدهم والدولة تطلع مصاريف ليهم إعانات والدولة تدفع لناس مش هتعرف تشتغل اساسا لانك قعدتهم مدى الحياة معاقين وليهم أسر دة غير طبعا بما أنها دولة إسلامية قالي هيحكم عشرين مليون سنة وبعدين اولادة فأكيد الأحكام هتتنفذ علي الغلابة بس واللي هيسرق هما الحكام والشيوخ اللي بيطبقوا القطع والدبح علي الناس هههههههههههه فالمشكلة عمرها ما هتتلح وهتقطع ايادى ناس كمان ظلم والمفروض الدولة تصرف عليهم عايزين انتوا الآيات علي هواكم تعشقوا القطع والدبح واستباحة الأعراض وملك اليمين والجزية والنط علي الشعوب بحجة الغزوات وبيع السبايا دة الدين الموازي بتاعكم
صحيح البخاري ومسلم رحمهما الله تلقّتهما الأمه بالقبول منذ قرون طويله، وكون هذا الشخص أو غيره يشكك فيهما لسوء فهمه فهذا لايضرهما بشيء، الصحيحان لهما مئات السنين ومرّ في تلك الحقبة مئات العلماء الأكابر وكلهم اعترفوا لصحّتها والدعاء لأصحابها ، والتشكيك محاولةٌ يائسه لن تجدي نفعاً ..
ليس هناك نواقص وضوء في القران بتاتا.كلها من ابتكار الفقهاء.حتى الصلاة الحركية ليست موجودة لعدم اهميتها.الصلاة في القران هي الصلة والعلاقات الانسانية او مع الله بالامتتال لاوامره
يقول الله سبحانه و تعالى : و لكم في القصاص حياة يا اولي الألباب. فلو طبقنا عقوبة قطع اليد لما تجرأ احد لمد اسرقة و نهب المال العام و لا الخاص . هذه عقوبة رادعة . أما تقوله فهو كلام الغرب و من يتبعهم .
أستاذ حياك الله ، جزاك الله خيرا إعادة الفهم في البخاري اعلم اخوي أن لا ذنب البخاري من المحرفين والدليل لا يوجد على وجه الأرض مخطوط للبخاري حتى يتم الحكم على البخاري الذين يصدادون في المياه العمرة وهو أنهم أطلقوا اسم صحيح ونسبوه البخاري حتى يكون المجال مفتوح لكتابة ما يشاؤون لأنهم على يقين في هذا الصحيح الوهمي أوراق بيضاء ولا حد لعدد الصفحاة.لذا يجب إعادة النظر في البخاري لأن كل كلام غير حقيقي فلا يأتي إلا من فاسق.البخاري بريء من ما ينسب له ظلما وجورا.انصحك أن تسأل إن كان هناك مخطوط للبخاري على وجه الأرض.واعلم أن مخطوط صحيح مسلم موجود وقابل للبحث والتعديل.
يا اتباع الشيطان البخاري وأءمة الظلالة فسروا لي هده الأية وما يؤمن اكثرهم الا وهم مشركون .كيف يكون الانسان مؤمن وفي نفس الوقت مشرك ؟اجابة من دون ترقيع من فضلكم
انا لا اامن بالبخارى معاذ الله لا اشرك بعباده ربى احدا ولكن ساجيب سؤالك لان المشرك هو مؤمن بالله ولكنه اشرك مع الله اخرون فى حكمه وعبادته مثل الايمان بما يوجد بالبخارى ومسلم وغيره ممن وضعوا انفسهم شركاء لله فى احكامه ولكن الحكم لله وحده العلى الكبير
قد أوضح العلماء معناها كابن عباس وغيره، وأن معناها: أن المشركين إذا سئلوا عمن خلق السماوات والأرض ومن خلقهم، يقولون: الله، وهم مع هذا يعبدون الأصنام والأوثان؛ كاللات، والعزى، ونحوهما، ويستغيثون بها، وينذرون ويذبحون لها. فإيمانهم هذا هو: توحيد الربوبية، ويبطل ويفسد بشركهم بالله تعالى ولا ينفعهم، فأبو جهل وأشباهه يؤمنون بأن الله خالقهم ورازقهم وخالق السماوات والأرض، ولكن لم ينفعهم هذا الإيمان لأنهم أشركوا بعبادة الأصنام والأوثان. هذا هو معنى الآية عند أهل العلم[1].
@@user-yv8kg4se1g نفس السياق ونفس المعنى يؤمنون بكتاب الله وينستون أيات ويكدبونها بأحاديث كتبتها ايديهم ثم يقولون هدا من عند الله من يتدبر كتاب الله يكتشف رسولا دو خلق عظيم اشرف ما مشى على وجه الأرض ورب رؤوف رحيم ومن يتخد كناب البخاري وغيره كتابا من دون كتاب الله ويزعم انه تكملة للوحي يكتشف رسولا مجرم سفاح مغتصب قاطع طريق عنصري وشاد جنسيا ورب مجرم حقود ظالم هده حقيقة يحاول اخفاءها المدافعين عن دين المشايخ ومثير من يعتقد لنها دين صحيح
من تدبرى لكتاب ربى علمت ان الانداد ليسوا اصنام ولا كفار قريش بل ناس من الناس يتبعون ناس ويحبونهم كحب الله ويتبعونهم وفى الاخرة سيتبرؤن منهم وعقوبتهم هو انهم ليسوا بخارجين من النار تدبروا بانفسكم البقرة ١٦٥. ، ١٦٦. ١٦٧
هههههه هذا شجاي يمسلت يعني عدنا جماعه باكوا البلد كله وعبروا المليارات للخارج هسه خليتني اشفق عليهم وانوب اساعدهم عمي مو كل شي يجي على بالكم تطلعون تحجون بي عالعالم لان اكو ناس جاهله مثلكم تصدك
@@Mahmoudmbakar حبكم و تقديركم لله ربنا واضح على لسانكم و على وجهكم .الله كان لقادر ان يرد القدر لنفسه بنفسه و بقوته لاكن بدلا من القوة الله برحمته يختار رجال ذي شجاعة علم و اناقة ليعلموا الناس تقدير الله حق قدره و ليزرعوا من جديد حب الله في قلوب الناس .لان الناس ما عادت تعرف تحب الله و تقدره .شخصيا انا معجب بطىريقتكم في الدفاع عن عظامة ربنا ووحدانيته .في كل حصة و موضوع جديد قلبي يمتلىء سعادة لان كل عملكم لله و لنفض الغبار على كتابه .صدقوني استاذنا انا لا ابالغ في كلامي هو كله من القلب و كل كلمة منكم على المشركين تنزل كحجرة من السماء على ريسانهم .الحمد لله الذي جعلنا احياءا لنعيش هاته اللحظات و الايام .ربنا يحفظكم و يزيدكم قوة علم فضلا و اناقة .
طيب يا شاطر.. اذا سارق يدخل البيوت ليلا ويسرق الغني والفقير. يسرق شقاك وتعبك ومدخراتك في عمرك كاملا...ليترفه بها السارق.... هذا شو عقابه ؟ طلعها من القرآن او غيره
كلامك هذا اذا دل على شىء فهو يدل على عدم فهم ايات الله الله قال ان كتبه كامل غير ناقص وانت تقول لا وتقول انه غير واضح وميسر والله قال لك انه فيه تبيان لكل شىء ويسره للذكر فهل من مدكر الله يسألك هل من مدكر
@@user-vo5hw7nc5s على حسب المسروقات؟؟ قيمتها ام الضرر الناتج عنها؟؟ فيه ناس اذا اتسرق تدمرت حياته وحياة عائلته... فيه املاك قيمتها معنويه كبيره... معظم الناس اللي تسرق امتهن السرقه لان العقاب بالسجن لا قيمه له مقابل المسروقات الثمينه...
مبروك عليك تحقق القول فيك قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
@@nadiamahmoud4496 أخي أولا انصحك بالبحث بنفسك و الاطلاع على كل ما ورد في اي اشكالية وبعدها تحكم ان كنت ذو عقل سوي . فالاحاديث بدأ تدوينها من زمن الرسول و الصحابة والقرن الأول ، ومجرد ادعائك ان الحديث والسنة امر لاحق دليل على ضحالة معرفتك وهو فقط مجرد اتباع للهوى ولتباع للضلال ( نسأل الله الهداية) ابحث عن الصحيفة الصادقة و صحيفة همام ابن المنبه وغيرها الكثير ، المؤمن يكفيه دليل واحد فابحث كما تشاء. الامر الثاني ، عليك ان تفهم وتعي ان الدرجة الأولى في الحفظ في ديننا هو القول والعمل المتواتر لا الكتابة ، وهذا ينطبق على القرآن فهو والسنة كانت محفوظة عند الصحابة ، وبدأ التدوين بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم اجتهادا من الصحابة لكثرة الشهداء من الحفاظ وكثرة الاعاجم ، وكذلك السنة فكما قلت هناك الكثير من المخطوطات للزمن الاول وهناك العديد من الكتب ما قبل البخاري بكثير ، ثم بدأت مرحلة اشد دقة على زمن البخاري، واتبع نهج واضح واي شخص بامكانه الوصول له. فلم يقم بالانتقاء من نفسه . عزيزي عليك أن تفهم أن الرواية والتلقي بالتلقين هو ما حفظ القران والسنة لا الكتابة ، فالقرأة والكتابة ما كانت امرا منتشرا ، وكان العلم بالتلقين . ابحث ان كنت تريد الحقيقة لا اتباع الهوى 😊😊
