الإعلامي / عبدالله بن عبدالله آل سعد مدير جمعية الثقافة والفنون سابقاً مشرف سناب العرب راوي وباحث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وين راح احمد الجمالي هههههههه جعلتو الوكيل رقيب / علي حاسن داعي وله منصوب بعد والله والخويش عندكم ارجعوا للنص الواحد والخمسين وتعرفون وين الحق فين من جاء قال انا داعي طبعاً انا قلت واحد وخمسين على عدد ركوعات الصلاة في اليوم
كفو ينطح كفو .. شكرا قبيلة ابو ساق على هذه المبادره الله يطول عمر الشيخ علي ويعين الشيخ جابر ونائبه محمد على هذا الحمل ، وشكرا سناب العرب على هذه التغطية .
الذيب اليامي والله ابن محيريق كفو وعبدالله بن عبدالله كفو والسب في ظهور الرجال تراه طبع بين قوسين ( اشباه الرجال ) اما انك بتسب وبتظهر بسمك ف اقدر اقول انك تحتمي كلمتك
كل حاقد على ال حمد بن زيد ومقهور انهم كاسبين صاغر ..يقول انهم من رفيده لكي ينفي حقهم في صاغر ...ورفيده كفو لكن...وهذه لعبه قديمه لا يعزف عليها الا المقهورين الضعفاء ..موتو بغيضكم فا نحنو باقون على راس الشداد وخزام لانوفكم
سلام عليكم كلنا اخوان وعوال تسع اشهر ولا عاد تدقون في نسب رجال يام وتشوهون سمعه رجال يام بالكلام الي ما يصلح حطيتو اغلبيه قبايل يام انهم ماهم باصل وهذا شي ما يصلح وهذا تشويه سمعه عند القبايل الاخرى وقبايل يام معروفين واهل ساس واهل تاريخ واهل علوم جيده . ارجو منكم تتوقفون عن الكتابات الي ما تصلح وتكفون عن النزاعات خلف الهواتف ابلا الواحد منكم يكتب ولا عنده ايشهو يقول كلن يمسك لسانه وايده من الكتابه والحكا والسلام عليكم✋🏻
ونعم بيام فيه قبيلتين عاش بعضهم في نجران بوسط رجال يام وهم فروع من قبائل عريقه هم قبيله ولد علي من عنزه واميرها الشيخ الايدى وقبيله من شمر عاشو ولا يزالون في نجران بين رجال يام ولا يذكرون يام الا بخير وهاذا دليل على كرم واحترام يام لضيوفها وحسن جيرتها ولا هي غريبه على رجال يام
نبذة تعريفية عن آل أبو رجل ( أبو ساق) أصلهم ودخولهم وإلتصاقهم في نجران ويام = هم آل جابر بن مانع من أحد رفيدة ، ونزلوا لنجران وسكنوا في قرية الحرشف وكانوا يعملون عُمال بأجر في الصرامة ، عند قبائل هبرة ولا زال لهم ديمة وهي بيت طيني صغير في قرية الحرشف ، وبعدها نزلوا في قرية صاغر بنجران ، بداية تشّيخ المزعومين آل أبو ساق - وقعت معركة الحاير وخرج شيخ نجران وكان الداعي قد أظهر ثلاث رايات ( راية آل فاطمة ، وراية مواجد ، وراية جشم ) - وكان الداعي قال لمن خرج وحمل هذه البيارق فأسجعله شيخ على أهل هذه الراية ( فخرج أبو ساق وحمل راية آل فاطمة ) ، وأصبح شيخ بالضيار ، وهو ليس شيخ ولا يفلج الحجج ، وليس بعارف وبعد ذلك يسبون الداعي والدعوة.. وكانوا عملاء لآل عائض حكام عسير ويتلقون مقابل مالي ضد أهل نجران _ مع العلم بأن آل أبو ساق مخالفين على الدعوة والداعي ، ولا يعترفون بالداعي سيدنا حسين بن إسماعيل ، ويقولون بأنه ليس داعي أساسا ، إنما الداعي محسن بن علي.. _ كان لآل أبو ساق أخ من أمهم من قبيلة ( آل هتيلة ) وكان متربي لديهم وتم قتله من قبيلة آل نصيب ، فنشبت مناوشات من الطرفين ، فذهب العميل إبن نصيب للإمام يحيى بن حميد الدين يستنجد به ضد أهل نجران ويريد أن يحكمها الزيدي ويوليه خليفة عليها ،،، وذهب جابر أبو ساق للملك عبدالعزيز ، وقال الزيدي دخل نجران وأبغاك تفزع لنا ، وتعطيني ختم مشيخة وشد لي وأقطع لك ... _ مع العلم ( آل نصيب من آل يزيد وادي بعرور في عسير - وآل أبو ساق من شريف من أحد رفيدة ) وهم أبناء خالة من ناحية الأم وبينهم قرابة. ( وصلى الله على سيدنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأخيار الأبرار الغر المحجلين الميامين إلى أبد الآبدين آمين) .
@@mohammedhamad153 لا تستغرب الخساسة من أهلها، هؤلاء أنجس من النجاسة ذاتها ، ولو ترى مجموعة الشحاذين والحونشية إلي جايبينهم من أقبح القبحاء في منطقة نجران ( عبدالله عبدالله آل سعد القحطاني - والكذاب الأفاك عبدالله بن حفول آل سعد القحطاني ، والورعان السليمي ويزه الفاشل ، والزبداني أبو خر الي يهز مكوته - وحسين آل حمامة الزيدي - وحناشلة الوعلة مثل إبن جهامان ) إذا أردت معرفة الشخص فأنظر من قبيله.
@@user-to3rk5ss3z ليس لدي أكثر مما كتبت، الحق أقول لكم أنه مامن عبد أفضل من سيدّه ، ولا رسول أفضل من مُرسله. ( فأبو ساق عبد مرسول عند سيدنا الداعي الحسن بن هبة الله المكرمي - وهو من شيخه) وهاهم آل أبو ساق اليوم مخالفين ضد الدعوة .. _ فهؤلاء وكل من حضر ليسوا إلا شتات قوم ونزائع ليسوا من يام أصلاً وهذا سوقهم اليوم فهو الرائج أمام الإعلام فلو بحثت عن الحضّار لوجدتهم ليسوا من يام أساساً: آل سعد الثور مختلفين الشور من وادي جناب من الجحادر من قحطان الزبادين من اليمن آل جابر بن مانع ( أبو ساق) من أحد رفيدة آل منيف من المصاعبة من وادي بيحان باليمن آل نصيب من آل يزيد وادي بعرور من عسير آل سليم من مرخة من اليمن آل فطيح بقسميها ( فطيح ليس إلا وادي الفطحة في يدمة ، وإنما هم قسمين " آل مهدي بن حويل الحرقان كناد قحطان - وآل شهوان الهواجر قحطان ) وأتوا من وادي خيور من بلاد قحطان ودخلوا في درهم بن وعيل حلفاً وتسمّوا بآل فطيح نسبة لوادي الفطحة بيدمة. آل حمامة قبيلة يمنية والبقيّة كل مفرود من أمه ... _ فلو بحثت في يام الأصل لم يحضر منهم أحد وعندما تسئل عن الذبحة وتقول متى هي عام 1339هـ - ودخل الإمام الزيدي يحيى بن حميد الدين على حملتين الحملة الأولى ( عام 1340هـ ودخل نجران بقيادة سيف الإسلام - والحملة الثانية عام 1352هـ ونشبت حرب رعوم).. وبالنسبة لحلف فاطمة فهو حلف فطم الحرب فيما بين آل فاطمة بقسميها ( بني الغز - وبني هبرة ) وكانت نزاعات قديمة في الحكم في اليمن الذي كان لبني حاتم بن الغز بن مذكر ومنهم أسرة آل عمران بن الفضل بن الغز بن مذكر اليامي وهي الأشهر - وأسرة آل المغلس من هبرة والتي قامت بني الغز بإقصاها من حكم صنعاء وقامت على أنقاضها دولة بني حاتم بن احمد بن عمران بن الفضل بن علي بن زيد بن الغمر بن الصعب بن سعيد بن الفضل بن عبدالله بن سعيد بن الغوث بن الغز بن مذكر اليامي. _ وعند سقوط الدولة الحاتمية اليامية ، دخلت لجبال نجران ، وسكنت أعالي الجبال ، وكانت هبرة محاددة لها ، وكان فيما بينهم حروب ، وكانت بني الغز قد أستضعفت هبرة لسنين مديدة ، وأنطبق عليها قول الله عز وجل {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله ربّ العالمين} _ فأما قبائل آل فاطمة فهم ( بني الغز وبني هبرة ) وأما هبرة فهم الأحلاف ودخلوا في يام حلفاً لا نسباً كما جاء في كتاب"الإكليل للهمداني المتوفي سنة 336هـ) (يقول ويام - أنجب مذكر - فأولد مذكر - ومذكر أولد الغز بن مذكر - وأما مواجداً وهبرة هم الأحلاف) وكما هو المعلوم بأن مواجد هو قصر قديم في اليمن وقبائله الحالية داخله في مواجد _ فأما شيوخ يام قديماً هل الشداد القديم هم 6 وغيرهم يبطل. _ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين الموالين لسيدنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأخيار الأبرار الغر المحجلين الميامين إلى أبد الآبدين آمين.
الذيب اليامي كلامك ما يستفاد منه شيء ومابلا تبا تصفي حساباتك معهم بواسطة المذاهب والكلام الي معاد العرب اصلا يتقبلونه ورافضينه جملةً وتفصيلاً واذا انت تشوف ان الي قاموا به باطل فأقول لك انك انت ومن يوافقك مبطلين لأن المنصوب بنفسه حضر الحفل وعزمهم في ضيافته قبل ذا كله فإذا انت تشوف انهم مبطلين فأنت تتهم المنصوب من دون ما تدري علمتك ان كلامك بس تصفية حسابات.
@@user-to3rk5ss3z المنصوب إلي تقول ليس منصوب ( هذا داعي ) وهذا دليل بأنك لست أصلاً في نطاق الدعوة - أنا لا يهمني حتى لو كنت تتبع اليهود والنصارى - ولكن أنت لا تعلم من جعله يحضر إنما ورقة عليا من مقام سامي ، تجبره الحضور ، ولو نظرت لكرسي الجلوس الذي جلس فيه مقارنة بكراسي الباقين ، لعرفت ما أقصد - ونصيحة - لو تعدل ألفاضك معي وتعلمني من أي القبائل أنت لعلّي بذلك أذكرك بعض سيرتكم إن كانت تحضرني.
