ابحث عن فيديو بعنوان ربيع المدخلي كان اخواني كفر أغلب الحكام و استننى الخليج الذي يعيش بين اظهرم .. و ايضا قناة مابعد المدخلية سلسلة حروب المداخلة هدم المعبد.. اتقوا الله في انفسكم قبل أن تلقو ربكم و انتم في رقابكم اتهام مخالفيكم و خصومكم يوم القيامة .. تحرى الصدق و الصحة و البينة و الحجة و البرهان لا قال فلان او علان فليس قوله وحي معصوم ..
@@amirdahmane4627 ابحث عن العناوين ☝🏻 اولا و بعدها اتهمني بما تريد و عند الله تجتمع الخصوم .. و ايضا ادهب إقرأ حديث المفلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير ياشيخ وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك والله ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس الأعلى
جزأ الله خيرا الشيخ سالم بن يعد الطويل على جهوده الكبيرة لنصرة دين الله و دحض شبه المبطلين و جزا الله خيرا المملكة العربية السعودية و علمائها و جهودهم الجبارة في بيان منهج أهل السنة في لأوائن لأخيرة خاصة و في أدوارها الثلاثة عامة
بارك الله في الشيخ سالم .... من أعظم الفتنة عرض شبهات الملاحدة على الشباب الصغار بحجة تدريبهم على نقضها ... هذه الشبهات تعلق في القلوب وربما كانت سببا في إلحاد بعض هؤلاء الشباب ، وقد ذكر بعض الثقات أن ذلك وقع فعلا.
⇭⇯⇭لا إله إلا الله وحده لاشريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير⇭⇯⇭ ⇭⇯⇭لا إلــــه إلا أنت ســبـحـــانـكـ إنــي كــنـت مـن الــظــالــمـيـن⇭⇯⇭ ⇭⇯⇭ الـلـهــم صــل وســلـم عـلـى نـبينا مـحــمــد ﷺ ⇭⇯⇭ ⇭⇯⇭نستغفر الله العظيم الذي لا إلــه إلا هو الحي القيوم ونتوب إليه⇭⇯⇭ ⇭⇯⇭الـلـهم ارحـم موتانا وموتى المسلمين , واشـف مرضانا ومرضى المسلمين⇭⇯⇭
صدق الشيخ سالم الطويل بارك الله فيه .. أهل البدع والأهواء والأحزاب والجماعات المنحرفين المفسدين .. يلبسون أنواعا من الأقنعة ليضلوا الناس عن الصراط المستقيم .. ويستغلوهم ليصلوا إلى أهدافهم الشريرة ..
🔴 كيف تعرف أنك على عقيدة أهل السنة والجماعة ؟ 🔴 و كيف تنجو من (72) فرقة وتكون ضمن الفرقة الناجية ؟ ✏ قـــال اﻹمام عبداللّٰه بن المبارك: ⛔أصل اثنتين وسبعين هوى أربعة أهواء ، فمن هذه اﻷربعة الأهواء تشعبت الإثنان وسبعون هــوى : 1⃣- القدريــــــــة 2⃣- والمرجئـــــة 3⃣- والشيعـــــة 4⃣- والخـــــوارج ✅ فمـن قــدم أبا بكر وعمر وعثمان وعليا على أصحاب رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم ، ولم يتكلم في الباقين إلا بخير ودعا لهم فقد خرج من التشيع أوله وآخره. ✅ ومــن قــال : اﻹيمان قول وعمل ، يزيد وينقص فقد خرج من اﻹرجاء أولــه وآخـره. ✅ ومــن قــال : الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج على السلطان بالسيف ودعا لهم بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج أولــه وآخــره. ✅ ومــن قــال : المقادير كلها من اللّٰه عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية أولــه وآخــره. ☝🏼(وهــو صاحــب السنــة). 📚[شــرح السنــة للبربهاري]. 🔺 وقيل لسهل بن عبداللّٰه : " متى يعلم الرجل أنه على السنة والجماعة؟ " 📜قال: 👈🏽إذا عرف من نفسه عشر خصال: 1⃣- لا يترك الجماعة. 2⃣- لا يسب أصحاب النبي صلى اللّٰه عليه وسلم. 3⃣- لا يخرج على هذه الأمة بسيف. 4⃣- لا يكذب بالقدر. 5⃣- لا يشك في الإيمان. 6⃣- لا يماري في الدين. 7⃣- لا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب. 8⃣- لا يترك المسح على الخفين. 9⃣- لا يترك الجماعة خلف كلّ والٍ جار أو عدل. 📚[شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (١٨٣)]. 💎أبشر أيها السني المبارك💎 📜يقول اﻹمام مالك رحمه اللّٰه : *" من مات على السنة فليبشر "* 📚[ذم الكلام وأهله للهروي (4/121-رقم880)]. 📜قال إبن وهب كنا عند مالك فذكرت السنة فقال مالك: *" السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق "* 📚[تاريخ دمشق لإبن عساكر (14/9)]. 📜ويقول الإمام الفضيل رحمه اللّٰه : *" طوبى لمن مات على الإسلام والسنة فإذا كان كذلك فليكثر من قول ماشاء اللّٰه "* 📚[أصول الاعتقاد للالكائي]. 📜وقال المروزي: قلت لأبي عبد اللّٰه الإمام أحمد ؛ *" من مات على الإسلام والسنة مات على الخير، قال اسكت: بل مات على الخير كله "* 📚[السير (296/11)]. 📜وقال عون بن سلام أبو جعفر الكوفي : *" من مات على الإسلام والسنة فله بشير بكل خير "* 📚[أصول الإعتقاد للالكائي]. 📜وقيل للإمام أحمد رحمه اللّٰه : *" أحياك اللّٰه يا أبا عبد اللّٰه على الاسلام، قال: والسنة "* 📚[ابن الجوزي في المناقب (177)]. 📜وقال عبد اللّٰه بن عمر رضي اللّٰه عنهما : *" ما فرحت بشيء من الإسلام أشد فرحاً بأن قلبي لم يدخله شيء من هذه الأهواء "* 📚[أصول الإعتقاد للالكائي (130/1)]. هذا واللّٰه ولي التوفيق. 🔻 فضلاً لا أمرا : ⬅ الرجاء من كل من بلغه المنشور مشاركته أو نشره على حسابه ، ⬅ حتى يستفيد إخوانه وأصدقاءه وجميع الخلق وجزاكم اللّٰه خيراً .. 🤲 ⬅ فالدال على الخير كفاعله ..
تبيان الحق عند أهل السنّة أهل السنة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويبينون الحق. وذلك على مراتب: فقد يردون على خطأ ويظهرون النكير على شخص منافق أو من دعاة البدعة. أو يردون على الخطأ مع التعريف بقائله إذا كان داعية إليه، مع حفظ مكانته، وذكر فضله، إن كان من أهل الفضل. أو يردون على الخطأ دون أي إشارة إلى قائله، إذا ظهر أنه وقع منه على سبيل الخطأ في تحرير المسألة، ولم يكن داعية إليه. أما إذا كان الخطأ من باب زلة اللسان أو القلم، أو سوء التعبير، أو وهم الذهن، فإن أهل السنة مع كونه ينبهون على الخطأ فإنهم يأمرن بستر الشخص الذي وقع فيه، وعدم إبدائه للناس. عند المداخلة المداخلة ينقسم عندهم الخطأ إلى قسمين: خطأ يقع من جماعتهم، فهذا الواجب فيه ستر صاحبه، والدفاع عنه، وأحيانا تبرير الخطأ، بل قد يصير هذا الخطأ من السنة إذا كان الواقع فيه أحد منظري الجماعة. خطأ يقع فيه شخص ليس من جماعتهم، فالواجب فيه حمله على أسوأ المحامل، وتكبيره إن كان صغيرا، وإظهاره للناس، والطعن على صاحبه. قال عبد المحسن العباد ومن المجروحين مَن يكون نفعه عظيماً، سواء عن طريق الدروس أو التأليف أو الخطب، ويُحذَّر منه لكونه لا يُعرف عنه الكلام في فلان أو الجماعة الفلانية مثلاً، بل لقد وصل التجريح والتحذير إلى البقيَّة الباقية في بعض الدول العربية، مِمَّن نفعهم عميم وجهودهم عظيمة في إظهار السنَّة ونشرها والدعوة إليها، ولا شكَّ أنَّ التحذير من مثل هؤلاء فيه قطع الطريق بين طلبة العلم ومَن يُمكنهم الاستفادة منهم علماً وخلقاً. . - رفقًا أهل السنة بأهل السنّة ص46 من بدعهم الانتصاب لعداوة المسلمين دون الكافرين قال الله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}، بينما المداخلة نجدهم أشداء على المسلمين، وعلى أهل السنة، ولم نجد منهم هذه الشدة على الكفار، بل شقهم لعصى أهل السنة يصب في مصلحة الكفار.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى عليه وسلم قال في:{ قل هو الله أحد}:" والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن". وفي رواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه:" أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة" فشق ذلك عليهم، وقالوا: أينا يطيق ذلك يارسول الله: فقال :" {قل هو الله أحد} ثلث القرآن.". (( رواه البخاري)).
كتب صنّفت في (المداخلة) تصنيف الناس بين الظن واليقين، لبكر أبو زيد رفقا أهل السنة بأهل السنة، لعبد المحسن العباد السيوف المسلولة المكللة، لفوزي البحريني كتاب جمع فيه 60 خطأ في العقيدة لمحمد سعيد رسلان الكشف الجلي عن ظلمات ربيع المدخلي التنكيل بما في خطاب ربيع المدخلي من الأباطيل، لأبي الحسن السليماني
( قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض ۖ يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى ۚ قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين ) إبراهيم _ 10 التفسير الميسر : ( قالت لهم رسلهم : أفي الله وعبادته - وحده - ريب ، وهو خالق السموات والأرض ، ومنشئهما من العدم على غير مثال سابق ، وهو يدعوكم إلى الإيمان ؛ ليغفر لكم ذنوبكم ، ويؤخر بقاءكم في الدنيا إلى أجل قدَّره ، وهو نهاية آجالكم ، فلا يعذبكم في الدنيا ؟ فقالوا لرسلهم : ما نراكم إلا بشرًا صفاتكم كصفاتنا ، لا فضل لكم علينا يؤهلكم أن تكونوا رسلا . تريدون أن تمنعونا من عبادة ما كان يعبده آباونا من الأصنام والأوثان ، فأتونا بحجة ظاهرة تشهد على صحة ما تقولون ) .
المداخلة و التصنيف وهي إطلاق إسم خاص على مخالفيهم، ونسبتهم إلى شخص معيّن، مع أن غالب خصومهم ليسوا في الواقع أتباعًا لأحد، وإنما هي محاولة لإيهام الناس بأن الخصم ليس من أهل السنة، كما قال الإمام أحمد: « وَقَدْ رَأَيْتُ لأَهْلِ الأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَالْخِلافِ أَسْمَاءً شُنْعَةً قَبِيحَةً يُسَمُّونَ بِهَا أَهْلَ السُّنَّةِ يُرِيدُونَ بِذَلِكَ عَيْبَهُمْ وَالطَّعْنَ عَلَيْهِمْ، وَالْوَقِيعَةَ فِيهِمْ، وَالإِزْرَاءَ بِهِمْ عِنْدَ السُّفَهَاءِ وَالْجُهَّالِ » [الجامع لعلوم الإمام أحمد ج4 ص205] ومن أمثلة ذلك (الحجورية) نسبة إلى يحيى الحجوري. (القطبية) نسبة لسيد قطب. (الحدادية) نسبة إلى محمود حداد. (الحلبية) نسبة إلى علي الحلبي. (السرورية) نسبة إلى محمد سرور. وغيرها الكثير من الألقاب، يطلقونها على أشخاص ليسوا منتمين إلى ذلك الشخص، وإنما قد يمسكون على المنبوز عبارة يترحم فيها على شخص من خالفيهم، أو ينقل له قولًا، أو ينصفه في موقف، وقد يكون في الجملة يتبرأ منه، ولا يعده عالمًا، بل وصل الأمر بأحد الأشخاص وهو هشام البيلي الذي وصفوه بأنه حدّادي، إلى البراءة العلنية من محمود حداد، والغلو في مدح ربيع المدخلي وشرح رسائله، وكل هذا لم يشفع له لأنه ينتقد محمد سعيد رسلان، فلا يزالون يسمونه بالحدادي.
المداخلة و تلميع رموزهم قال الشيخ بكر أبو زيد: وإذا كانت هذه شناعات في مقام التجريح، فيقابلها على ألسنة شقية مقام الإطراء الكاذب، برفع أناس فوق منزلتهم ، وتعديل المجروحين , والصد عن فعلاتهم، وإن فعل الواحد منهم فعل. وإذا كانت: ظاهرة التجريح وقيعة بغير حق، فإن منح الامتياز بغير حق , يفسد الأخلاق، ويجلب الغرور والاستعلاء، ويغر الجاهلين بمن يضرهم في دينهم ودنياهم. ولهذا ترى العقلاء يأنفون من هذه الامتيازات السخيفة وتأبى نفوسهم من هذه اللوثة الأعجمية الوافدة . - تصنيف الناس بين الظن واليقين ص16
لا ينكر وجود الله عزوجل إلا مكابر معاند .. وهو يعلم في قرارة نفسه وفطرته وخلقته .. أن هناك خالق خلقه وجميع المخلوقات الموجودة .. وأنها لم تأتي من عدم أو صدفة وبدون سبب ومسبب .. ومن يجادل ويدعوا ليثبت ذلك كله إلا من لا عقل له .. وانحرف عن الفطرة السليمة .. وضل عن طريق الحق الذي هو القرآن والسنة وما كان عليه رسول الله والصحابة ومن تبعهم بإحسان .. ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ۚ فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ) ..
المداخلة و إباحة سب وشتم من بدّعوه وهذا اشتهر به التيار الرسلاني، أما الباقي فعرفنا عنهم سوء الكلام لكن دون الفحش من القول، إلا أن أتباع رسلان فقد تعلموا فحش اللسان متابعةً لشيخهم محمد سعيد رسلان، فلا نراهم يعاملون مخالفيهم إلا بالشتم بالالفاظ غير اللائقة، خلافًا لمنهج وأخلاق المسلمين. ومما يزيد الطين بلّة أنهم يبررون ذلك بجمع بعض زلات العلماء ليقولون ان الشتم من سيما المسلمين!
هناك نقاط مهمة أولًا صناعة المحاور ليس لتثبيت توحيد الربوبية فقط بل هذا محور واحد، ثانيًا كلامك يدل أنك قرأت اسم البرنامج ولا تعرف عنه شيءً ثالثًا أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم أو سُدو المكان الذي سدّو رابعًا لولا حيائي من سن المتحدث لقلت قولًا ولكن اسأل الله أن يهديه وأن يجنبه مجالس العلم ويفرغه للعبادة لأنه لا يصلح للعلم ولا للنظر الى الواقع ولا للخطاب العام للناس وليته يقتصر تعليمه على من حوله.
الانشقاقات في صفوفهم لا شك عند من عرف السنّة والتاريخ أن الذي يبني أصولًا تخالف أهل السنّة لابد لفرقته من التشظي والانشطار. ومن أبرز الانشقاقات التي حصلت في صفوفهم: انقلاب د حميد القعرة على ربيع المدخلي بعد أن كان من تلاميذه[*]، وأبرز منه وأصعب انشقاق محمود لطفي عامر بعد ان كان من الملازمين لربيع المدخلي صار يصفهم بأنهم حزب، ويرد عليهم[*]، وكذلك الحال في فوزي البحريني الذي أكثر من الردود الصوتية والمكتوبة على شيخه ربيع، حتى أنه وصفه بأنه خارجي[*].
المداخلة و امتحان الناس بالأشخاص وهذه بدعة من بدع الخوارج الأزارقة، ثم فعلها الشيعة، ثم المعتزلة، ثم اليوم المداخلة. قال الشيخ عبد المحسن العباد [رسالة الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع وبيان خطرها] المداخلة و بدعة امتحان الناس بالأشخاص ومن البدع المنكرة ما حدث في هذا الزمان من امتحان بعض من أهل السنَّة بعضاً بأشخاص، سواء كان الباعث على الامتحان الجفاء في شخص يُمتحن به، أو كان الباعث عليه الإطراء لشخص آخر، وإذا كانت نتيجة الامتحان الموافقة لِمَا أراده الممتحِن ظفر بالترحيب والمدح والثناء، وإلاَّ كان حظّه التجريح والتبديع والهجر والتحذير، وهذه نقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية في أوَّلها التبديع في الامتحان بأشخاص للجفاء فيهم، وفي آخرها التبديع في الامتحان بأشخاص آخرين لإطرائهم، قال ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى (3/413 ـ 414) في كلام له عن يزيد بن معاوية: ((والصواب هو ما عليه الأئمَّة، من أنَّه لا يُخَصُّ بمحبة ولا يلعن، ومع هذا فإن كان فاسقاً أو ظالماً فالله يغفر للفاسق والظالم، لا سيما إذا أتى بحسنات عظيمة، وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ * قال: (أوَّل جيش يغزو القسطنطينيَّة مغفورٌ له)، وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية، وكان معه أبو أيوب الأنصاري فالواجب الاقتصاد في ذلك، والإعراض عن ذكر يزيد بن معاوية وامتحان المسلمين به؛ فإنَّ هذا من البدع المخالفة لأهل السنَّة والجماعة )). وقال (3/415): (( وكذلك التفريق بين الأمَّة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله )). وقال (20/164): (( وليس لأحد أن ينصب للأمَّة شخصاً يدعو إلى طريقته، ويُوالي ويُعادي عليها غير النَّبيِّ *، ولا ينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويُعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمَّة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرِّقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويُعادون )). وقال (28/15 ـ 16): (( فإذا كان المعلم أو الأستاذ قد أمر بهجر شخص أو بإهداره وإسقاطه وإبعاده ونحو ذلك نظر فيه: فإن كان قد فعل ذنباً شرعيًّا عوقب بقدر ذنبه بلا زيادة، وإن لم يكن أذنب ذنباً شرعيًّا لم يجز أن يُعاقب بشيء لأجل غرض المعلم أو غيره. وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا ما يلقي بينهم العداوة والبغضاء، بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البرِّ والتقوى، كما قال الله تعالى: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ والعدوان } )). ولو ساغ امتحان الناس بشخص في هذا الزمان لمعرفة مَن يكون من أهل السنَّة أو غيرهم بهذا الامتحان، لكان الأحقَّ والأولى بذلك شيخ الإسلام ومفتي الدنيا وإمام أهل السنَّة في زمانه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المتوفى في 27 من شهر المحرم عام 1420هـ، رحمه الله وغفر له وأجزل له المثوبة، الذي عرفه الخاصُّ والعام بسعة علمه وكثرة نفعه وصدقه ورِفقه وشفقته وحرصه على هداية الناس وتسديدهم، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً؛ فقد كان ذا منهج فذٍّ في الدعوة إلى الله وتعليم الناس الخير، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، يتَّسم بالرِّفق واللِّين في نصحه وردوده الكثيرة على غيره، منهج سديد يقوِّم أهلَ السنَّة ولا يُقاومهم، وينهض بهم ولا يُناهضهم، ويَسْمو بهم ولا يسِمُهم، منهج يجمع ولا يُفرِّق، ويلمُّ ولا يمزِّق، ويُسدِّد ولا يبدد، ويُيسِّر ولا يُعسِّر، وما أحوج المشتغلين بالعلم وطلبته إلى سلوك هذا المسلك القويم والمنهج العظيم؛ لِمَا فيه من جلب الخير للمسلمين ودفع الضَّرر عنهم. وقال أيضا لا يجوز أن يَمتحِنَ أيُّ طالب علم غيرَه بأن يكون له موقف من فلان المردود عليه أو الرَّاد، فإن وافق سلم، وإن لم يُوافق بُدِّع وهُجر، وليس لأحد أن ينسب إلى أهل السنَّة مثل هذه الفوضى في التبديع والهجر، وليس لأحد أيضاً أن يصف من لا يسلك هذا المسلك الفوضوي بأنَّه مُميِّع لمنهج السلف [رسالة رفقاً أهل السنة بأهل السنة] ومن أشهر ما يمتحنون الناس به سؤالهم عن سيد قطب. وقد قال الشيخ ابن عثيمين عن بدعتهم هذه تحديدًا: علماً بأن هذا الكتاب(أي ظلال القرآن) ليس كتاب تفسير وقد ذكر ذلك صاحبه، فقال: “ظلال القرآن”. ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سبباً للخلاف والشقاق بينهم، وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه. [مجلة الدعوة - عدد1591- 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/142]
أسال الله أن يخزي و يذل كل من نبذ السلفيين بالمداخلة و الجامية في الدنيا قبل الآخرة و أن يحفظ السلفيين و مشايخنا حتى نلقاه يوم القيامة و أن يحفظ بلاد التوحيد و السنة و حكامها على طاعته
السلف الصالح بريئ من منجهكم و ما انتم عليه .من طعن و لعن و خوض في الانفس و الأعراض و غلو و تقديس... تدعون على مخالفيكم و تحرمون التنابز ان كان موجه لكم فاضح لامركم و منهجكم المنتاقض و في الوقت تجوزونه المز بالالقاب ان كان موجه لمخالفكم ادهب إقرأ حديث المفلس .. يا مفلس .. و حذر ان تكون ممن قال ( أطعنا سادتنا و كبراءنا فأضلونا السبيل) الولاء و البراء عندكم على الأشخاص لا على دين و شرع و حدود .. فمن تقدسون اصلا لا يحكمون بها اسمع أهل العلم في من تولى امر المسلمين و لا بحكم بشرع و حدود الله و يحتكم الى القوانين الوضعية و البرلمان و العالمانية .. تتقوو فقط على المظلوم و الضعيف.. انصار الطواغيت..
المدخلية و أساليبهم في ترويج لمذهبهم التسمّي بالسلفيّة بعد أن قام علماء السلفية الحقّة بنشر الفكر الصحيح والدين القويم بين الناس، فتعلّقت قلوب الناس بالكتاب والسنّة، وبمن فهمها فهما صحيحًا من السلف الصالح؛ أخذت هذه الفرقة اسم السلفيّة وجعلت تُكثر من تكراره، ووضعه لقبًا لأنفسهم في أغلفة الكتب وصفحات الانترنت، لإيهام الناس أن هؤلاء هُم السلفية.
المداخلة و تلميع رموزهم قال الشيخ بكر أبو زيد: وإذا كانت هذه شناعات في مقام التجريح، فيقابلها على ألسنة شقية مقام الإطراء الكاذب، برفع أناس فوق منزلتهم ، وتعديل المجروحين , والصد عن فعلاتهم، وإن فعل الواحد منهم فعل. وإذا كانت: ظاهرة التجريح وقيعة بغير حق، فإن منح الامتياز بغير حق , يفسد الأخلاق، ويجلب الغرور والاستعلاء، ويغر الجاهلين بمن يضرهم في دينهم ودنياهم. ولهذا ترى العقلاء يأنفون من هذه الامتيازات السخيفة وتأبى نفوسهم من هذه اللوثة الأعجمية الوافدة . - تصنيف الناس بين الظن واليقين ص16
المداخلة و حربهم على السنّة اشتغل هؤلاء بتبديع أهل السنّة والتحذير منهم وبتر كلامهم وتتبّع زلاتهم، فكانوا حربًا على أهل السنة وكل من نشرها. قال الشيخ بكر أبو زيد « ومن هذا المنطلق الواهي، غمسوا ألسنتهم في ركام من الأوهام والآثام، ثم بسطوها بإصدار الأحكام عليهم، والتشكيك فيهم، وخدشهم، وإلصاق التهم بهم، وطمس محاسنهم، والتشهير بهم، وتوزيعهم أشتاتا وعزين في عقائدهم، وسلوكهم، ودواخل أعمالهم، وخلجات قلوبهم، وتفسير مقاصدهم، ونياتهم… كل ذلك وأضعاف ذلك مما هنالك من الويلات، يجري على طرفي، التصنيف الديني، واللاديني. » [تصنيف الناس بين الظن واليقين ص9] وقال: « وإن نقبوا في البلاد , وفتشوا عنه العباد , ولم يجدوا عليه أي عثرة , أو زلة , تصيدوا له العثرات , وأوجدوا له الزلات , مبينة على شبه واهية , وألفاظ محتملة. أما إن أفلست جهودهم من كل هذا رموه بالأخرى فقالوا: متستر. محايد. إلى غير ذلك من ضروب تطاول سعاة الفتنة والتفرق , وتمزيق الشمل والتقطع. وقد جرت هذه الظاهرة إلى الهلكة في ظاهرة أخرى من كثرة التساؤلات المتجنية-مع بسمة خبيثة- عن فلان, وعلان, والإيغال بالدخول في نيته وقصده، فإذا رأوا ((شيخا)) ثنى ركبتيه للدرس ولم يجدوا عليه أي ملحظ دخلوا في نيته. » [تصنيف الناس بين الظن واليقين ص10] وقال: « وهكذا في سيل متدفق سيال على ألسنة كالسياط , دأبها التربص , فالتوثب على الأعراض , والتمضمض بالاعتراض , مما يوسع جراح الأمة , ويلغي الثقة في علماء الملة , ويغتال الفضل بين أفرادها , ويقطع أرحامها تأسيسا على خيوط من الأوهام , ومنازلات بلا برهان , تجر إلى فتن تدق الأبواب , وتضرب الثقة في قوام الأمة من خيار العباد. فبئس المنتجع , وبئست الهواية , ويا ويحهم يوم تبلى السرائر يوم القيامة. » [تصنيف الناس بين الظن واليقين ص17]
سلمنا لكم بهذا! طيب فبماذا أجاب موسى عليه السلام على من قال: وما رب العالمين؟ ومن قال: فمن ربكما يا موسى؟ ومن قال: أنا ربكم الأعلى والله إني لأخشى أن يحدث أحدكم نفسه بأن حجة موسى عليه السلام كانت ضعيفة! وأن فيها مغالطة منطقية وأن فيها مصادرة على المطلوب كما تقولون راجعوا أنفسكم! الأنبياء ثبتوا على الفطرة وحاربوا كل من كابر وأنكر ولم يبالوا به ولم ينهزموا أمامه بإجابته إلى مطالبه السوفسطائية والصحابة نشروا الإسلام في البلدان ولم يحتاجوا لشيء من هذه العلوم التي تشغلون أنفسكم بها
طعن رموزهم بحكام المسلمين مع كونهم يجعلون أي انتقاد لما يفعله الحكام بدعة ثبت عن ربيع المدخلي بالصوت الطعن في عموم حكام البلاد الإسلامية عدا حاكم السعودية طعن ربيع المدخلي بمحمد المدخلي بين ربيع المدخلي أن محمد بن هادي المدخلي يطعن بالعلماء بغير دليل
المداخلة و أساليبهم في ترويج مذهبهم التسمّي بالسلفيّة بعد أن قام علماء السلفية الحقّة بنشر الفكر الصحيح والدين القويم بين الناس، فتعلّقت قلوب الناس بالكتاب والسنّة، وبمن فهمها فهما صحيحًا من السلف الصالح؛ أخذت هذه الفرقة اسم السلفيّة وجعلت تُكثر من تكراره، ووضعه لقبًا لأنفسهم في أغلفة الكتب وصفحات الانترنت، لإيهام الناس أن هؤلاء هُم السلفية.
@@mohammedelbouhali3543 ردك دليل على اتباع الهوى . هدا حال من يوالي و يعادي في الاشخاص و على الاشخاص لا على دين و شرع و حدود رب الاشخاص .. هدانا الله واياكم من الغلو و التقديس و الانتصار لظالم المعطل لشرع و حدود الله الحاكم بغيرهما المتخلي المتخادل عن قضايا الاسلام و المسلمين.
@@mohammedelbouhali3543 انتم اخر من يتكلم عن الغلو و التقديس و التكفير و الطعن و الخوض في الأعراض و الانفس و اللعن و السب و الشتم و الولاء و البراء على الاشخاص و التدليس و التلبيس .. ادهب تعلم الفقه و الشريعة .. فإنكم شغلتم الناس و اشغلتم انفسكم في ما لا يعود عليكم لا في دنيا و الاخرة بخير .. لا انتم انتصرتم لدين ودافعتم عن قضايا الاسلام و المسلمين.. و لا انتم تعلمتم ما ينفعكم في دنياكم و اخراكم و لا انتم سكتم و اشتغلتم في ما ينفعكم و ينفع غيركم .. نسأل الله الثبات و الهداية لنا ولكم.
@@mohammedelbouhali3543 كتب صنّفت في المداخلة تصنيف الناس بين الظن واليقين، لبكر أبو زيد رفقا أهل السنة بأهل السنة، لعبد المحسن العباد السيوف المسلولة المكللة، لفوزي البحريني كتاب جمع فيه 60 خطأ في العقيدة لمحمد سعيد رسلان الكشف الجلي عن ظلمات ربيع المدخلي التنكيل بما في خطاب ربيع المدخلي من الأباطيل، لأبي الحسن السليماني
يا أخي المشكلة في من يقصر الأسلام على محاورة ملاحدة فقط هناك رد على مبتدعة وتعليم ناس التوحيد يا أخي كل شيئ له قدر وعندما تناظر ملحد فأنت تتنزل معه وتسلم في أمور لايمكن تسليم فيها وأيضا يا أخي هذي برامج من صوارف عن طلب العلم فهؤلاء شباب إذا طلبوا العلم يستطيعون إبطال أصل الألحاد من دون فلسفة أو تنزل في حوار كما فعل شيخنا صالح سندي عنده محاضرة في ذلك كما فند شيخنا صالح بن محمد اللحيدان أصل شيوعية في كتاب هدم أصل شيوعية التي كانت رائجة في خمسينيات يا أخي فهكذا يكون أمر يا أخي وأسأل الله أن يهديني وأن يهديك إلى مافيه خير
هسة الأنبياء اجو بمعجزات احنا شدخلنا ما نكدر نستعمل نفس أسلوب الدعوة لو هوة بس حجي وشهرة وماكو نبي نزل بدون معجزة احنا مو أنبياء حتى ما ندخل دورات اتقي الله انت
كلامك مملوء جهل و مخالف لمنهج السلف و ستعرف ما أقصد بالنقاط التالية : أولا أثبت أنهم أهل ليؤخذ عنهم العلم ؟! من زكاهم من أهل العلم السلفيين ؟! فإن هذا العلم دين ثانيا يكفي للتحذير منهم أنهم يجالسون و يضمون في صفهم منحرفوا العقيدة و المنهج ثالثا لماذا عندما تنظر في مقرراتهم لا ترى أي ذكر لكتب مشايخنا السلفيين ؟! أم هم لا يرون أهمية إتصال الخلف بالسلف. هذه بعض الملاحظات و الله المستعان
نعم أحسنت! هم الذين عليهم أن يثبتوا أهليتهم لأن يؤخذ عنهم العلم ، ولكن أتباعهم المساكين يكررون هذا الكلام: أثبت! أثبت! ظنا منهم أنهم بذلك يطبقون ما تعلموه من في دورات الحوار والجدل والمغالطات المنطقية كما يسمونها@@Da30rA7med
@@Da30rA7med أخي هؤلاء قوم عجيب امرهم كتب مقررة عندهم كتب مفكرين قرضاوي و سامي عامري و أحمد سيد وعبدالله عجيري وكتب إبراهيم سكران و عمر الأشقر والمودودي يعني هل هؤلاء على نهج سلف صالح
