حسبي الله ونعم الوكيل كل القوانين ضد الشرع كلها تنفيذ تعليمات سيداو خطف الاولاد من الاب بحجة الحضانة سرقة الأب وتحميله فوق استطاعته بحجة النفقة والمسكن حبس الأب بذرائع واهية ...... في هذه البلد لا حد يتزوج بلا نسوان بلا قرف
مرحبا بصفتكم محاميين و مطلعين على القضايا و الهفوات. لماذا لا يتم مراجعة القوانين و تفصيلها بدقة و تقديم خبراتكم لان هناك قوانين فضفاضة يتم التلاعب بها و كله لصالح الطليقة
@@عبدالرحمنعلاف-ظ9ل هناك اجتهاد فقهي أعطى حق الحضانة لام الأم لكن حدد العمر المشرع بعشرة سنوات فقط وبعدها يسلم إلى الأب لان الصغير في مثل هذا العمر يحتاج إلى خدمة النساء وقدم ام الأم بهذا الحق ، طبعا صديقي انا أتحدث عن قانون وليس رأي شخصي مشان هيك اغلب المتابعين بحط الحق على المحامي وحقيقة الأمر ان المحامي يتحدث عن ما تنص عليه القوانين،
الدليل الشرعي واضح جدا في القرآن على مدة الحضانة.. حمله وفصاله ثلاثين شهرا .. يعني مدة الحضانة ٢١ شهر بعد الولادة.. لكن لعنة الله والناس أجمعين على من افترى على الله كذبا
@@akefmaaita الحضانة لغة الضم إلى الحضن أي الصدر، وفقها وشرعا هو كفالة الإبن ذكرا أو أنثى والتكفل برعايتهم وتربيتهم والإنفاق عليهم كل حسب سعته وهذا هو قانون الله وشرعه لكل مسلم، أما الإدعاء بأن الحضانة للأم وتسرق أموال الرجل وتدفع للمرأة تحت مسمى نفقة حضانة فهذا مال مغصوب ولايمت إلى الإسلام بصلة بل هو قانون وضعي غير إسلامي وإن زعموا أنه مستمد من الشريعة كذبا وزورا، وشرعا وضوء وصلاة المرأة باطلان في البيت الذي سرقته من طليقها أو استأجره لها تحت مسمى مسكن حضانة وتهديدها لطليقها بالحبس لايجوز شرعا إن لم يدفع لها مالا حسب حكم من يتسمى بقاضي المحكمة"من روّع مسلما فليس بمسلم" ونشر القانون الوضعي وتطبيقه لايجوز ويتحمل ناشره الإثم والشراكة في كل حكم يصدر مخالفا لقانون الله وشرعه.
زوجه انفصلت عن زوجها بدون طلاق وحصلت على النفقه لها وللاولاد وبعد فتره رجعت لزوجها وتنازلت عن النفقه ثم بعد فتره انفصلت عن زوجها مره اخرى هل يحق لها ان ترفع مره اخرى نفقه لها وللاولاد والحصول على النفقه مره تانيه بعد ما تنازلت عنها المره الاولى
نحن كمسلمين يزعمون أنهم يطبقون علينا مايسمونه قانون أحوال نفس مسلمين،هل عندهم دليل شرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية في مدة حضانة الأم للطفل أم أنها مجرد آراء شخصية وقياس واجتهادات شخصية من غير دليل شرعي واتباع للقانون الوضعي الذي ألّفه وكتبه ووضعه أناس غير مسلمين أو جهلاء بقانون الله عز وجل؟ فهناك من يزعم من مشايخ الضلال ووعاظ السلطان أن حضانة الأم للطفل تمتد إلى أن يبلغ الطفل السابعة من العمر وهناك من يزعم إلى سن العاشرة والحادية عشر والخامسة عشر والثامنة عشر ومنهم من يزعم إلى الزواج.هل هذا من ديننا الإسلامي أم هذا لعب ومسخرة وكذب على المسلمين ودجل ينسبونه إلى الإمام الفلاني لإقناع المسلمين به وذلك الإمام بريء مما ينسبونه له لأن الدليل الشرعي لايموت ولايختفي بموت من استدل به على فتوى مدة حضانة الأم للطفل ؟! من عنده هذا الدليل الشرعي من القرآن والسنّة لمدة حضانة الأم للطفل فليعلمنا به مشكورا
تأثير النسويات المعلوفة من الغرب بدأت تتضح في حياة الناس من حيث تمكين المرأة من رقبة الرجل وسحقه ونزع حقوقه وتحويله الى صراف آلي وقهره تمهيدا لتدمير كيان الاسرة في الدول الاسلامية , وهناك رجال ونساء مشاركون في هذه المؤامرة على المجتمع
@@akefmaaita كيف بدي أثبت بس انا والله صادق بكل حرف كتبته انها غير مؤهله لحضانه الاطفال معقول اترك اولادي الها يضيعوا بس لاني رفضت ارجعها واتركها تنتقم منهم فيني انما اشكو بثي وحزني الى الله الله المستعان
حضانة الطفل بعد الطلاق باختصار معناها رعاية الطفل ووجوب الإنفاق عليه(الصرف عليه) من مأكل وملبس ومسكن وعلاج وتعليم وماهو بحاجة له إلى أن يصل الطفل لسن البلوغ الشرعي بالتقويم القمري. سؤال هل تقوم الأم بذلك؟ نعم قد تقوم الأم برعاية الطفل ولكنها لاتنفق عليه وإنما تتعاون مع عصابة المحكمة الوضعية الضالة بسرقة الأموال والمسكن من والد الطفل بالقوة والتهديد والإرهاب والترويع والسجن تحت مسمى باطل وهو الصرف على الطفل!! فهل هذه تسمى حضانة ونفقة؟!! أليس في ذلك دليل قوي على أن الهدف الوحيد للمرأة من طلب الطلاق هو المال وقانون المحكمة الوضعية يشجعها على ذلك؟ اتعظوا. من خلال معايشتي لكثير من حالات الطلاق وتمليك الأطفال للأمهات - تمليك وليس حضانة لأنه خلاف قانون الله عز وجل- وجدت أن جميع الأبناء بعد بلوغهم السن الشرعي لايفقهون شيئا في الدين من أحكام الوضوء والطهارة والصلاة والصيام وغيرها! من المسؤول أمام الله عن جهل الأبناء بأحكام دينهم بعد تمليكهم للأم؟ الجواب: الأم وقضاة المحكمة الوضعية والمحامون وأهل الأم ممن حرضها ووقف معها وصديقاتها المخببات(المحرضات). أما لو كان الأبناء في حضانة أبيهم فهو المسؤول أمام الله عز وجل عن تربيتهم أخلاقيا ودينيا. احذروا اتباع خطوات الشيطان في المحاكم الوضعية ومشايخ ووعاظ السلطان فإنهم يقودونكم إلى طريق معصية الله وعذاب الآخرة.
حضانة الطفل ورضاعته عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم. أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة. ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)". هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟ أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم. لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية. هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المخامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب....
شكرا اكيد معلومات مفيدة ونعم اعلم جيدا الحديث النبوي الشريف وعلينا الاخذ بها ولكن يا صديقي هناك كثير من الأحكام يجوز بها الاجتهاد. انت تعلم أن السرقة في الإسلام عقوبتها قطع تايد ومع ذلك لم نقطع يد سارق حتى أن الخليفة عمر أوقف عقوبة قطع اليد في عام المجاعة اذا تتغير الأحكام بتغيير الأزمان وللحاكم تعطيل المباح من قال ان هناك عمر محدد للزواج ومع ذلك حدد عمر الزواج بأغلب الدول الاسلامية ب 18 عام و الاستثناء 15 عام. أمور كثيرة تحتاج منا الحديث. اكيد ان اختلف مع بخصوص الحديث ولكن القرآن الكريم ينص لاتضار والدة.... أليس نزع الطفل من أمه ضرر لها. اسعدني مشاركتك واحترم حديثك لك محبتي وتقديري
@@akefmaaita شكرا لك لكن موضوع حضانة الأطفال في المحاكم الوضعية تسبب في ارتكاب ذنوب ومعاصي كثيرة وأهمها الإذلال والإهانة والحبس والتهديد والترويع الذي يتعرض له والد الأطفال على يد زوجته أو طليقته وعصابة المحكمة الوضعية الذين باعوا الدين والآخرة لأجل المال وهدم للأُسر والمجتمع تحت مسميات باطلة كالطلاق والحضانة والنفقة وغيرها،كما أن تسليم الأبناء للأم لايعتبر حضانة نهائيا وإنما هو تمليك الأطفال لها وإن كانت أمهم والدليل أنها لاتنفق على الأطفال من مالها وإنما تسرق النقود من الرجل بالقوة وإن أنفقتهم فعلا على الأطفال،فحالها هذا كحال من يسرق نقودا ويعطيها للفقير ظنا منه أنها صدقة وإنما مافعله جريمتين محرمتين شرعا هما سرقة مال الغير و التصرف بمال الغير بدون إذن.كما أن الترويج للقوانين الوضعية الباطلة لايجوز شرعا مهما كان السبب فالمال المكتسب من هذا الفعل سحت وحرام.
لايوجد دليل شرعي من كتاب الله والسنة النبوية على أولوية الأم بحضانة الطفل ولاعلى مدة حضانة الأم للطفل،لذلك أفتى من أفتى برأيه وقاس أحكام الله بهذا الرأي من أن الأم هي التي حملت بالطفل وولدته وأرضعته وغيرت حفاظاته واعتنت به وسهرت عليه فقط هذا دليله اللاشرعي وصاروا ينسبون أباطيلهم هذه إلى الإمام الفلاني والإمام الفلاني وهكذا وبدأوا يتناقلون هذه الفتاوى الباطلة من شيخ إلى شيخ إلى صارت هذه الفتاوى وكأنها من قوانين الله ولم يتجرأ أحد على سؤال هؤلاء المشائخ الضالون عن الدليل الشرعي لهذه الفتاوى، ثم بدأوا يتخبطون في مدة حضانة الأم للطفل بدون دليل شرعي فمنهم من أفتى بسبع سنين وعشرة وإحدى عشر وخمسة عشر وثمانية عشر وحتى سن الزواج وغيرها.ولكن لأن حضانة الطفل شرعا في قانون الله للأب لذلك لايوجد تعدد أبدا في مدة حضانة الأب للطفل إلى أن يبلغ الولد ويعتمد على نفسه.حَكِّموا عقولهم ياجهلاء ولاتقيسوا أحكام الدين بآرائكم ياببغاوات وتتبعوا مشائخ ووعاظ السلطان ولاتكونوا إمَّعات وتنشروا هذه الأباطيل...
أخي الكريم انا بحترم رأيك والله.. بس الوضع في هذا العصر اختلف جداً.. خاصة بعد الوباء الذي خلف دمار اقتصادي عالمي وفقدان للوظائف.. باعتقادي من الأفضل أن تنتقل الحضانة مباشرة الى الزوج عند زواج طليقته مباشرة في حال كان الزوج أعزب ولن يتزوج وخاصة بسبب الأثر النفسي الذي يقع عليه وخاصة إذا كان فاقد لوظيفته تجنبا لحدوث مشاكل لاقدر الله.. لأنو عفوا هل يُعقل لرجل أنا ينام بالليل عندما يعلم أن طليقته تزوجت والطفل مع ام طليقته وخاصة لو كان ما بشتغل وما معو يتزوج.. باعتقادي في هذي الحالة العقوبة وقعت على طرف واحد فقط ألا وهو الطليق وبالأخص اذا كانت الزوجه هي من طلبت الطلاق.
من القوانين الوضعية الباطلة التي ألفها ووضعها كل من أتخذ إلها غير الله أن نقل حضانة الطفل من الأم إلى الأب تسقط عن الأب بعد اكماله السن التي وضعها الضالون المضلون ممن يسمون أنفسهم حقوقيون إذا لم يرفع الأب قضية اسقاط حضانة عن الأم خلال ستة أشهر من اكمال الطفل السن القانوني عندهم!! ياضالون ويامضلون ويامن تتبعون غير المسلمين في قوانينهم الوضعية هل عندهم دليل شرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية على أن حضانة الطفل تسقط عن الأب إذا تعدت الستة أشهر ولم يطالب بإسقاط الحضانة ووقف ماتسمونه نفقة؟ جوابكم ياحمقى: لا. إذاً لماذا تدّعون أنكم مسلمون تطيعون الله ورسوله؟ أم أنكم مسلمون لأن آباءكم مسلمين وأنتم لاتعرفون من الإسلام شيئا؟! إذا كان مشايخ السلطان ووعاظه ليس لديهم دليل شرعي على أولوية الأم في حضانة الطفل،وليس لديهم دليل شرعي على مدة حضانة الأم للطفل بعد الطلاق،وليس لديهم دليل شرعي على ترتيب الحضانة بعد الأم كما يزعمون،بل إنهم في كل ذلك ينسبون فتاواهم الباطلة إلى الأئمة الأربعة وأيضا بدون دليل،فهل أن الأئمة الأربعة بعد موتهم اختفت أدلتهم من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية؟ الجواب: لا.لأن آيات القرآن الكريم لازالت كما هي والأحاديث النبوية مازالت كذلك،وإنما كان كل من يدعي العلم يفتي برأيه الشخصي بدون دليل شرعي وينسب ذلك إلى الأئمة الأربعة وتلاميذهم،وإلى الآن إذا طلبت من أحد من هؤلاء المشايخ أن يأتوا بدليل على ماذُكِر أعلاه فلن يأتي به أبدا. أما الذين يتخذون من المحاكم الوضعية معابد لهم ومن القانون الوضعي كتابا مقدسا يتعبدون به وأقصد بذلك النساء الضالات والمحامين المرتزقة وأشباه الرجال من الذكور وقضاة المحاكم الوضعية الذين لايعتبرهم كتابهم المقدس(القانون الوضعي)موظفين في المحكمة وإنما يعتبرهم آلهة حكمهم نافذ وقاطع ولايحق لأحد من دونهم أن يشتكي عليهم إلا برفع قضية لدى آلهة آخرين والنتيجة مقررة مسبقا وهو تبرئة القاضي لأنه إله وله الحق بحبس المشتكي ورد الاعتبار والتعويض بما شاء كل هؤلاء ببغاوات وأتباع كل ناعق.
