سهيله حاطه صوره بنت محجبه على اساس انها مسلمه . وهي بالاساس قبطيه من اقباط مصر . انا اتابعك يابلال واسمع مقاطع الفلسفه ولاكن احب الوضوح الكامل ولا اتبع غايات الناس نحن نتابع ونقارن ونحكم العقل بعمق لانريد غايات مذهبيه
الصورة مزورة وحتى الصوت لها ليس مريح انه صوت مهرج وضحكتها عالية اكثر من المعقول وتقاطع الضيف بدون سبب وجيهه هذا رأي يجب عليها ان تشكرني سهيلة لاني كشفت لهل نقاط الضعف بشخصيتها ومن شأنها اصلاح ذلك ان لا .
اول و اكبر صدمة بالنسبة لي كانت لما بحثت عن سبب انقسام المسلمين الى سنة و شيعة و اكتشفت الاقتتال بين الصحابة و تصفية آل بيت الرسول على يد صحابته و الظلم الذي طال احب بناته من طرف اقرب اصحابه بعد موته بعدها بدأت الصدمة الثانية عند التعمق في الفقه هذا بالاضافة الى بعض الاسئلة التي كنت اتهرب من التعمق فيها مثل معضلة الشر و الخير، العذاب الابدي، تقاصيل الجنة غير المثيرة بالنسبة لي (هو احنا حنبقى ناكل و نعاشر بس للأبد) كل هذا خلاني اعرف اني ضيعت 35 سنة من عمري في اكاذيب
الاستاد مو راحة ابد ومن علق له اعلاه مثله وهو مو سني من لهجته هاي لهجة الارثوذكس في قرى الموصل والشمال عندنا ولا عيب ، على العموم الاخت المحجبة السائلة خلي تظهر معاه حيا و دون تستر حتى يعرفها اخواننا المصريين.
تقول ان الاشتراكية تمثل العدالة الاجتماعية رغم فشلها الذريع ، وماذا لو كان الابناء والاحفاد يعملون بنفس المجال ثم يذهب كل تعبهم لمجموعة من اللصوص من يسمون انفسهم اوصياء علي الناس.. قمة الغباء
عزيزي بلال. انا كنت في بلغاريا في بداية الثمانينات والابناء يستورثون آبائهم. زوجتي بلغارية ووالدها حصل على البيت الذي كان يملكه والده. الدولة البلغارية اممت المصانع والمزارع الاهلية وحولتها الى قطاع عام.
استاذ بلال شخصية مميزة لكن في اعتقادي ان المسالة في تسلفن الشعوب ليس الهزيمة امام اسرائيل بل فقط ان هذا هو المخزن فلما حصل الاحتكاك بالغرب مع الحملة الفرنسية تنبهت عناصر الحدثة كما تماما تنبهت عناصر التخلف في رد فعل الي للتحديث والحداثة طارئة بينما الاستمرار على المخزون لايحتاج مجهودا بل يكفي ترك الامور في اعنتها
1:00:20 لايمكن كتابة واختراع دين بعناصر محددة قطعية ١٠٠٪ تطبق في كل زمان ومكان ولايختلف عليها الاتباع ولا في نقطة واحدة ، غير ممكن ، مادمنا داخل الزمان والمكان فالحياة اكثرها متغير ونحن البشر نختلف على ١+١=٢
استاذ بلال: ان هناك سقطة في سردك التاريخي. الطبري لم يعاصر المغول ولم يحيا بعدهم. الطبري توفي سنة 311 للهجرة والمغول إقتحموا بغداد في اواسط القرن السابع الهجري. ليس كما ذكرتَ انت.
يا استاذ بلال هل العلوم التجريبية هو الحل لكل شيء على سبيل المثل هل السمي كوندكتر smiconducter يحل المشاكل الاجتماعية من قتل واغتصاب والعنف الاسري والاعتداء على الاطفال والاستعمال المفرطة للكحول والحشيش وحبوب الهلوسه والخيانة الزوجية وغيرها الكثير من المشاكل الاجتماعية والاقتصادية انت عايش في آمريكا أنظر حولك وفكر غير ألدين ألدين الصحيح لا يحل هذه المشاكل ألدين هو الاخلاق والقيم
العلوم التجريبية تقدم التكنولوجيا وبهذا يتقدم الاقتصاد ومستوى العيش، العلوم الانسانية مثل الاجتماع والاقتصاد تقدم كيف نصنع قوانين تناسب العصر وتقلل المشاكل التي ذكرتها
@@of_science_and_superstition كثير من الدول الاوروبية والولايات المتحدة يقدمون على الانتحار وغيرها من الجرائم ليس للعوز فهم مرفهين ماديًا ولكن يعيشون في فراغ روحي لذلك يلجأون للخمور والحشيش وحبوب الهلوسه وعندك امثلة كثيرة من مغنين وممثلين سينمائيون غيرهم ابحث وسوف ترى نحن نكبتنا من حكامنا وحكومتنا وصية أخيرة إلى اخ عزيز على طول كون صادقًا مع نفسك فيما تختار وتعتقد
ارجو من الست سهيلة واستاذ بلال تحري الدقة في للحديث عن اوضاع ايران.. انا زرت ايران مرات واقمت هناك ، ايران بلد مزدهر جداً قياسا ببلداننا الخربة للأسف. ومن لم يصدق فليذهب لزيارة هذا البلد الجميل المتطور النامي خصوصا ان التكلفة ستكون قليلة نسبيا نظرا لتدهور الريال الايراني.. كل الحب والاحترام لصاحبة القناة وضيفها
@@user-ic3tn9vq5d ليست عندي احصائيات لدخل الفرد لكن قياسا ببلد كالعراق وسوريا ومصر فالمواطن الايراني اقل فقر بمراحل .. يعني يعتبر مرفّه. البلد في تطور سريع وممنهج على كل الاصعدة .. والمفاجئة أن لا دخل للدين بالموضوع ابدا .. كل القوانين وتعديلاتها اقتصاديا واجتماعيا وحتى القضاء هي قوانين مدنية اقرب للعلمانية منها الى الاسلامية
ايصير يعني عقل منطق اني مااعرف انصدمت اكثر من صدمه مااعرف رغم بيهم رجال جيدين متنكر لان حتي ميحس بحزن لكن زراب اني مو يمه ومااعرف هن ايتنكن عليه رغم طيب سلوك واصول وشمره يعني بعيد غير امور بسيطه بدوافع نغسيه علي موبايلي مو يمهم وبعض المرات وهيك لان عاجز وقليل جدا واذا خبل ايريد نيجه وشوف حجم الكم استهضمت ونقهرت وخفت يعني وين مااروح مبتلي وهكذا لشنو مااعرف من دون بزر العالم وشوف حجم الكره داخلي للنكسات والجرح العميق وتقولي زربه هم اجرح هم تطيني احساس تكبر عليه واني مو يمهن وهكذا نضره مو حلوه اني لا اجرب ولا امخربط ولا ماعندي عقل حتي هكذا ولا طفل ايبجوه ويرضوه بلعبه لا الكلام شي وداخلك شي اخر ثم انتو اشوفون الزراب هيج شجابكم عليه وليش، وحد عن بزر العالم هكذا شي اني شلت من راسي لان مضر الي نفع لغيري وجرحني حيل وضرني وبلا ذنب وسبب ومتقولي زربه اني هجيت من ذوله تركت كلشي لاجل اتقولي زربه عيب يعني شنو عود هذني جاي ايريد اجنبيه لا من قالك هكذا افكر قول غير اتريد تلعب قول عير عير اقولك براحتك عير اي عير اجنبي حلو يعني شفتني اعرك اذا فشرت يمي لا بزرة فقر رابي شارع عير يله مو زربه لان ميصير غلط مو غيري نعمه وراحه يمه هنه واني لهذا الحجم والتلف وفوقه زربه شو بالعكس حتي مو كبر بالعمر ماكو يعني حتي للجنس ماضل عمر وتقولي زربه هم حقهم بين تغرهم يمكن لما سمعوه وصار اهنا قالك هذا الشيعيات هيج سون وياه وهم ايعرفون مو غشمه لشي بسيط بالعراق مو هيج وهذا شصار بي وماحصل زربه ويجي ايريد من عدنه زربه رخاص هنه شاف مشهد بورنو مثلا او باسوهن بفلم تعال اخذ زربه وروح فعادي وعلي حجم الزغير فعادي جدا هكذا يفعلون لان هنه ذبتهن كما كان اهنا من يختارن من ابو عبدو ومحمد الدره فعدهن اصدقاء وممكن حبيب ليس صديق ممكن زوج اخذته وشباب ازغار لا جاري عليهم شي ولا كلشي وخلق يعني مو اقلوك جكمات حتي محد يعني وحيدات واجن عليهم لا جمال حليب هندام ونضافه وقوه شخصيه وعليه شيسون اني صفنت بالاول استخضمت ضليت ابچي يعني مو لهذه الدرجه وخفت حيل ثم يعني اني نفسي تارك هذا الامور مو بالي لان ميصير بعد وكبرت يعني البشر ايفكر هن ضرني غدرني خسرت حيل راحت اطفالي بعد اني شنو بيهن مو زين عليه ثم ليش،هم ربو وياهن ازغار واني هيج ثم ليش يعني مثل شربت ويعين علي ارواحهن وبيهن شبعن ضيم اتقول ابنه وابتلت بي واني مبتلي ثم ليش يعني غيري حب واشكال لتصعد لفنان بورنو هن املخات واني هيج وغير بصدري حسره واني انغدر وهيج وسنين وتقولي زربه حدث بما لايعقل مهما احتقرت اخذة بعيني شفتني ولا شي انتو الزغار مو اني لان ماضريت احد والخايسات هن غدرن وبلن ومو يم زراب احد وبلا نفخه ولا هاي السوالف لا اجرب ولا ازغير نفس لان ليش مو مليون يله منبذر ملونين لعد احرقهن خلي الزك ملابسهن عليهم لعد شنو مشوف اضفر ريحتهن مشمه اي عادي شرح ايصير روح انيج انيج شلكم علاقه بيه اكو رب ايحاسب ماكو كله تراب متقولي زربه قولي عير عير لا مجروح لا احس بغبن بضلم ان مثل الطفل متت يله خلوه اذا ايريد زربه شسوي بيه وين خلي حر خلي اعوض بغير امور حقي ضاع خلي اعوض بغير مو حتي ملابسي بكتوه يعني قنادر بروسهم مو عقل بلاعات العير اقذر من ذني قالن خطيه هذا مسن وين شسويتو شنو يعني ثم طلب منكم قالك خليني ابو سمره طلب من ذوله بزر القذرات ان ايصير ابو عبدو محمد الدره لا بس خوف قلق تفكير حزن ليش طبعا لان الامور اختلفت من اقولك ابو سمره ابو عبدو حقه حقه يعني والله حقه شتردون لعد
مع احترامي الشديد لافكار السيد بلال ولكني ارى انه لم يكن موفقا في الجواب لماذا العراق انحدر الى التيار الديني وكان جوابه محصور في تاثير الخطاب الديني المصري على العراق وحرب اسرائيل … هناك اسباب عديدة مهمة موثرة اكثر كان يجب التطرق اليها … بالنهاية هو لقاء جميل لعرض السيرة الذاتية لشخص مثقف
هو مردوهم مابين ذوالاك حديد ونار الي هؤلاء وقيود فرضوه علي العوام ماشملوه انفسهم فيها والان اخطر لان بالسابق زوال خوف يزول او جلسات تتكلم فيها براحتك بس هذه سياسه اجاك الذيب اجاك الواوي حرام ممنوع كل هذا ليست جديده السعلوه يعني تلك الامور اما ماصور الدعايه الدينيه هو مو شغلت طائفيه بس بالسنه غير الشيعه لا تاريخ متخلف كلام الرموز معدوده ولك حق تنقد النضره للجنس تختلف كفكر يعني دعك عن العامه بس الاسلام السني يعني مو شي تحكم عليه ممكن بيهم الاغلب يقدس الخلفاء الاربعه نعم وبنتقد لكن ايضا لا ينتقد حوادث حدثة من بعض الرموز المقدسه عدهم يقف الا يعني باحث او مثقف او ناقد لا نفس الشي نعم التشيع العرب اثر عليه التسنن وليس العكس كما بدعي البعض اثر عليهم من حكومت حكمتهم فغيرة كثير بيهم حتي اصبحو متشابهين جدا عدا تاريخ وهذا غير جيد لان الاختلاف نعمه ورحمه وليس نقمه كما صور لكن سياسه هي يعني قابل العلوين شسووه بسوريا هم فشلت انتهت والان هؤلاء ذوله هيج منتهين وانت يعني اتقول رحله من الايمان حتي خروج دائم عن السماء انت يعني ايمانك بما اعتنقت من فكر شي ايخصك مااقدر مالي علاقه لان نضري انت ارقى من متدينين جهله منافقين مرائين يعتقد نفسه قريب للسماء لكن اندسه شوف بسرعه نزل رب مجاز او خلي يولي ويشوف مجال او مصلحته وحاشا للقران اصبح تحت اقدامه طبعا انت الارقي قياس بذوله الي الان اغلب شيعة الزربان وكحابهم هذا دينهم طبعا انت قياس بيهم كمن يقيس الزمرد والياقوت يعني هم مجرد قذاره مهبل فأر حائض فقط وان ممكن لو عنده السان اتقولك ضلمتني كما ضلمت النعال من ضربتهم فشكى وان وبكى وقالك بأي ذنب اضرب لكن ضل متوازن لان رد عليه بأثر سلبي لان بالنشأه غير متدين لكن يعني كنت اقول هناك اله وكنت عندي فضول ابحث عن ماهيته لكن بعد ان انكبت نكبه عضيمه وعوملت بقسوه شديده ادة بي للتلف والهلاك تحولت نفسيا فكريا الي ملحد لكن نفسيا اكثر من فكريا حقد لان بعد ان انصدمت ضليت مرعوب خايف ذليل صدك يعني هذا بس اني خبل ايريد نيچه وعليمن علي شي بسيط لنعل ابو الشيعيه لابو الخلفه لسابع امخابيل لك هنه غدرني وسون بيه هيج لك هن بلني اكثر من مره اصلا مااعرفهن حتي جنس كله مقابل مال حتي ماسامع كلمه طيبه منهن وسون هيج ماكنت اعرف ان الامور اكبر ممااصورته واخطر حيل وان نسويات ديبالغن ويلعبن وغرتهن ترواحهن نسبه لحالي ومحد ردهن هن ولي ايفعلون بيهن وصرت بينهم مثل الاجرب المنبوذ مثل اايتيم بيد نكسات الابو بزرهن نضيفه امرتبه واني وصخ ودمغ وسوء حض ضل املازمني فكفرت بالحقد الشديد لحتي شاغت السماء يعني قالت اني شلي علاقه اشبيك حتي واذا اني مستمر بهذا الرفض والكفر الشديد بلا خط رجع بل زدة زدة خدعة اكثر وكان نهاية شباب وماسولوي خبل ايريد نيچه وموسي بدينه وعيسي بدينه يعني اني بكتر والنكسات بكتر يعني خدعت حسبالك بالنكسات ها اشلونك لا مو يمهن انما يعني امور براسي مشت وتصرف رجال تصرف جيد واقامه وبعيد عن شيعة الزربان وهكذا يعني ادفن مخلفات وجرح وفقدان اطفالي وشبابي وعمري ومالي والذل والاهانه والموت والسجن ومااثر من عليه من غدر ذني مدعي الشرف والدين وكحابهم وكيف التمو عليه معامله قذره فزدة كفر حيل ورفض لدرجه بعد مااقدر حتي اسكت بل اقول لازم ينتهي الاسلام خاصه شيعة الزربان وكحابهم واكفر بعد اي كرامه للقران ماضلت داخلي اي روحيه تقديس لبيت الله ماضل عندي لكن الله اقوى من كل تصور قال لا مترهم لهنا رح ادبك لانك استهترت حيل حقدك بلا داعي من غدروك من قالك اني قابل شوف من سوه بيك هيج ورهاهم وهذا حالك شوف اني اقول زربه وهكذا اسوي لو هكذا ماانطيك زب اعالج بغير شكل للتكاثرون مو قلتلك اربع زربات بس هذا التقدير شيسموه مو قلتلك وانت اثني متعه ومنقطع ماشي بينما اغلبه لا ليش فبهت الذي كفر وبهذا الحال يعني الصخر ايفسر يعني ايصير اتقولي زربه واني مااذيتك
حفظك الله ورعاك يا أستاذ بلال. القوانين الفيزيائية تبتدى وتنتهي عند قول الله تبارك وتعالى: وإن إلى ربك المُنتهى. فالله تبارك وتعالى هُوا من أوجد تلك القوانين الفيزيائيّه ثُم أخفى عنّا ما ورائها ليبقى الايمان سبيل وطريق البحث عنها لا عن من أوجدها وهذا هوا مُحرّك النظريّه النسبيّه
الله تبارك وتعالى ليس بكائن ولا يًُقبل من المؤمن ان يؤمن بالله تبارك وتعالى على انّه كائن لأن هذا مُنافي للإيمان السليم. الإيمان السليم هوا ان تؤمن باللهِ تبارك وتعالى بأنّهُ لا تُدركهُ العقول. وهوا اكبر من اي تصوّرات او ضنون. فإذا كان الله تبارك وتعالى خلق الكون بِأسرهِ العالم العلوي والسفلي وما بينهما بأمرهِ سُبحانه / كُن فيكون / فلماذا نُتعب عقولنا ان تُدركهُ إذا كانت عقولنا عاجزه على إدراك تفاصيل خلقهِ سُبحانه ⬅️ اعني خلق السموات والأرضِ وما بينهما. فهوا اكبر سُبحانهُ من ان تُدركهُ عقولنا
لايوجد قصر او ملك باسم صدام كل ملوك العالم العربيه عندهم سيارات ومشرفين لايوجد سرقات ورشاوي في زمن صدام ولايوجد فساد إداري ولا اختلاس ولا المعممين وفتاويهم أموال النفط مجهول المالك لايوجد هذا الشيء في زمان صدام التعليم مجاني والمستشفيات كانت مجانيه في زمان صدام..اكبر سرقات وختلاس ورشاوي وفساد في عهد هذه الاحزاب التي كانت وتعملم الحيل والسرقات من إيران والتعليم أصبح بالاموال ومستشفيات والعلاج بالاموال معلوماتك ضعيفة اخي بلال
مصطفى كمال اتاتورك ايضا هو مريض نفسي؟ و هو مؤسس و منقذ تركيا الحديثة يعني لولا كمال اتاتورك لما كان هناك اليوم تركيا التي نراها اليوم موجودة. وكمال اتاتورك شاهد ليبيا و سوريا وبلدان العربية و دخل حرب و انتصر على قوات التحالف الأوربية و انقذ تركياو عرف الفرق بين ما هو اسلامي و غير اسلامي والغى الخلافة الإسلامية وبدل الأحرف العربية اللاتينية و منع تعدد الزوجات و الغى الاذان في المساجد وسن قوانين لحقوق المرأة و هو سبق سويسرا في ذلك و كانت اول امرأة تقود طائرة حربية في العالم كانت امرأة تركية صبيحة كوكجن. وقال كمال اتاتورك أن نكون الاواخر في اوربا افضل من ان نكون الأوائل في آسيا.والمسلمين يقولون اتاتورك هو ماسوني بدل الأحرف العربية في اللغة التركية إلى الأحرف الأجنبية و انهى الخلافة الإسلامية. وانتم عرب ومسلمين حافظتم على اللغة والاحرف العربية والى اين وصلتم و ماذا فعلتم بذلك؟اتاتورك ليس مسلم و ماسوني وانهى الخلافة كما تقولون وانتم عرب و مسلمين تفضلوا و اقيمو دولة خلافة اسلامية من يمنعكم من ذلك؟شاهدنا نموذج دولة داعش.
![حكايتى مع الايمان - لقاء مع السيدة سهيلة مصطفى [229]](/img/logo.svg){kind=logo}
