العالم ابن عثيمين و صالح الفوزان قالو فرض و العالم الألباني قال هو ليس بفرض و لكنه مستحب و افضل من الحجاب و هو خلاف بين العلماء لكن الأصح انه فرض لأن أدلة الفرض واضحة .
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@@user-bt8rc6mw1p التعبير في الظهور جاء بصيغة الماضي، فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل عادة وعرفا عند العام الغالب من النساء، وذلك: الوجه والكفين كما جاء عن ابن عباس وابن عمر.
ادله أن الجلباب لتغطيه الوجه من افعال الصحابيات والتابعين 1) فاطمه بنت المنذر عن فاطمةَ بنتِ المنذرِ أنها قالت كنا نُخمِّرُ وجوهَنا ونحن مُحرماتٌ ونحن مع أسماءَ بنتِ أبِي بكرٍ الصدِّيقِ الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الألباني المصدر:إرواء الغليل الجزء أو الصفحة:4/212 حكم المحدث:إسناده صحيح 2)اسماء بنت ابي بكر عن أسماء بنت أبي بكر: كُنَّا نُغَطِّي وُجوهَنا منَ الرِّجالِ، وكُنَّا نَمتَشِطُ قبْلَ ذلكَ في الإحرامِ. الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الحاكم المصدر:المستدرك على الصحيحين الجزء أو الصفحة:1689 حكم المحدث:صحيح على شرط الشيخين 3)حفصه بنت سيرين قال عاصم الأحول: كنا ندخل على حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور: 60] فتقول: هو إثبات الجلباب
ادله أن الجلباب لتغطيه الوجه من افعال الصحابيات والتابعين 1) فاطمه بنت المنذر عن فاطمةَ بنتِ المنذرِ أنها قالت كنا نُخمِّرُ وجوهَنا ونحن مُحرماتٌ ونحن مع أسماءَ بنتِ أبِي بكرٍ الصدِّيقِ الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الألباني المصدر:إرواء الغليل الجزء أو الصفحة:4/212 حكم المحدث:إسناده صحيح 2)اسماء بنت ابي بكر عن أسماء بنت أبي بكر: كُنَّا نُغَطِّي وُجوهَنا منَ الرِّجالِ، وكُنَّا نَمتَشِطُ قبْلَ ذلكَ في الإحرامِ. الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الحاكم المصدر:المستدرك على الصحيحين الجزء أو الصفحة:1689 حكم المحدث:صحيح على شرط الشيخين 3)حفصه بنت سيرين قال عاصم الأحول: كنا ندخل على حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور: 60] فتقول: هو إثبات الجلباب
صح عن ابن مسعود وقتاده وعاءشه واسماء وفاطمه بنت المنذر وعاصم تغطيه الوجه!!!!! تترك كل هؤلاء )عن فاطمةَ بنتِ المنذرِ أنها قالت كنا نُخمِّرُ وجوهَنا ونحن مُحرماتٌ ونحن مع أسماءَ بنتِ أبِي بكرٍ الصدِّيقِ الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الألباني المصدر:إرواء الغليل الجزء أو الصفحة:4/212 حكم المحدث:إسناده صحيح 2)عن أسماء بنت أبي بكر: كُنَّا نُغَطِّي وُجوهَنا منَ الرِّجالِ، وكُنَّا نَمتَشِطُ قبْلَ ذلكَ في الإحرامِ. الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الحاكم المصدر:المستدرك على الصحيحين الجزء أو الصفحة:1689 حكم المحدث:صحيح على شرط الشيخين 3)حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ) أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب 5)قال عاصم الأحول: كنا ندخل على حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور: 60] فتقول: هو إثبات الجلباب 12)فَرَأى سَوادَ إنْسانٍ نائِمٍ، فأتانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وكانَ رَآنِي قَبْلَ الحِجابِ، فاسْتَيْقَظْتُ باسْتِرْجاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وجْهِي بجِلْبابِي، الراوي: عائشة أم المؤمنين • البخاري، صحيح البخاري (٤٧٥٠) • [صحيح 13)ابن مسعود (تغطيه الوجه) حدثنا ابن منيع قال: حدثنا داود قال: حدثنا صالح، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أنه قال في قول الله عز وجل {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] قال: الثياب
لالا معلش الله ليس بعاجز علي ان يقول ليغطين. وجههن .بل قال الرأس والصدر .والوجه للمعرفه .لاتشددو في الدين .ولذلك قال الله قل للمؤمنين يغضوا. من أبصارهم يعني الوجه باين.والنبي قال الله له ولوا اعجبك حسنهن يعني الوجه باين 😏😏😏🤨
قال عاصم الأحول: كنا ندخل على حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور: 60] فتقول: هو إثبات الجلباب
الا تخافون الله... تفترون و تفسرون بما تهوى انفسكم... كل الاستدلالات مبني للمجهول 'قال احد العلماء' في القديم حينما كانت جداتنا فتيات كن يرضعن اولادهم امام الاب و الاخ و اب الزوج و اخ الزوج وووو المهم عندهم ان ياخذ الطفل حق الرضاعة في هذا العصر و من تحت رؤوسكم اصبحت الفتيات لاترضعن خشية ان لا تصبح فتنة و يذهب جمال صدرها... حتى اصابع اليد تكلمتم و قلتم انها فتنة فاصبحنا نخاف على اصابعنا و نهتم بها و اصبح هناك علم في الاصابع اسمه المانوكور اكريليك... اتقوا الله في النساء... تريدون ادخال الناس في الاسلام و تخرجون المسلمين منه
