حكم تحديد الحواجب للسيدات وبماذا نصحت أم المؤمنين رضي الله عنها | فتاوى الناس 

دا لما تكون طالب علم ومساله فيها خلاف قوي ساعتها تقول استفتي قلبك فعلا ، انما مش تكون دكتور او مهندس ملكش علاقه بطلب العلم الشرعي ، ومساله مفيهاش خلاف او الخلاف فيها قليل وتقول استفتي قلبك ، افهموا الحديث كويس

اللهم آمين يارب

امين

kadae dayn

ربنا يرزقك بالزوج الصالح

الله يرزقك الزوج الصالح يارب وتتهني ف حياتك

ربنا يباركلك فيه يارب ببركة نبينا محمد عليه افضل الصلاه والسلام ويهديه لنفسه ويهدهولك ويصلحله احواله كلها يارب العالمين يا ارحم العالمين ارحم قلب ام ضعيفة ملهاش غيرك يا كريم واهدى اولادنا جميعا اللهم امين ام اسلام

ربنا يهديه ويصلح حالك انتي وياه

ربنا يهديه هو وابني يارب

هداه الله واولادنا واولاد المسلمين اجمعين يارب العالمين

ربنا يهديهم لك

زياد أغا صح

ليس دائما احيانا مخالفة الفطرة تتقل على النفس

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-7QHrJMUVjVc.html

أحسنت....بارك الله فيك...حفت النار بالشهوات

@@ألوءةوولوءة .....ايسرهما في التكليف وليس في التحريم ...والفرق واضح

الله يشفه ويعفه

سبحان الله llah Ichafiha

الله يشفيها

الله يشفيها

اللهم امين يارب العالمين اشفها هى ومرضى المسلمين

شكلك معندكيش حواجب اصلا 😏

mody foro. و الله حواجبي رفيعة لكن الحمد لله

تيته رهيبه. أنا و انتي و جميع المسلمين يا رب ❤️

احسن تعليق بارك الله فيك وجمعنا جميعا في جنة الفردوس

jawad mohamed. آمين يارب

Nona benhabesa إن شاء الله الأحد الصمد يوهب لي ويوهب لك الزوج الصالح الغني التقي ويرزقنا ذرية صالحة طيبة مباركة عاجلاً غير آجلاً

Ahmed Ahmed اللهم آمين يارب جزاك الله كل الخير

آمين يارب العالمين. اللهم يا ذا الجلال والإكرام أكرمنا و تقبل دعائنا كله يارب آمين

Hassina Essafi اللهم امين يارب شكرا لك اختي ولك بالمثل

Nona benhabesa اللهم ارزقنا ماتتمناه وحسب نيتها يارب

ما بقدر الانسان يستفتي قلبه لانه النفس ايضا اماره بالسوء وممكن يتبع هوى نفسه

استفت قلبك في حالة كان قلب الإنسان قلب مؤمن وتقي فقط

Zizooo Dodoo صحيح والله

Nadin Eldjadid صدقتي رآهم هبلونا

اختلافهم رحمه

ghada mohamed صحيح اختي

Zizooo Dodoo اعملي اللي تترتاحي ليه لاختي

Chahra Zad الله يثبتك يارب

وانا مثلك حواجبي عريضه بس انا اعملهم ما اغير خلق الله بس تحديد حتى يصيرو حلوين😁

اسمعى فتوى الشيخ سامى السرساوى وهو انه حرام ولايجوز الااذا كان الشعر كثيف وينزل على العين فتقص الزائد الذى يضرها

اللهم تبتها على دينك

وأما كثافة الحواجب، فإن كانت قد بلغت من الكثافة حدا مشوها للخلقة وخارجا عن أصلها المعتاد، فلا حرج حينئذ في تخفيفه بالقدر الذي يزول به هذا التشوه ولا يتعداه. ولا يدخل ذلك في النمص المحرم، وإنما هو إزالة عيب وشين؛ فإن عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا من ذهب. رواه أبو داود والترمذي والنسائي.

Amine ya rab

جديده دى

حسبي الله ونعم الوكيل فيك ايها الشيخ مال هذا الحديث بالمنامصة... اللهم انتقم من امثالك المضللين

الوسطية وتطبيق كلام الله" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"

يا اختى هذا الحديث ضعيف الترقيق حرام ملعونه من تفعله شوفى رأى الشيخ محمد حسان انتى جميله والله بدون ترقيق طاعتك لربك تنور وجهك وتزيده جمالا والله ان لم اكن جميله ولم افعل النمص قط وقال اهلى ف الخطبه رققى ولكنى رفضت وانا الان ل12 سنه متزوجه والله اعطانى الله نورا وجمالا فى وجهى وجسمى انا عندى 34 عام ولكنى احس نفسى اجمل مذ كنت 21 فى سن الزواج اتركي النمص لله وسيعوضك الله والله انظر ف وجوه المتنمصات ولا ارى نورا ولو كانوا على قدر مت الجمال ادعوا الله باسمه الجميل يرزقن جمالا صلوا ركعتين قيام الليل وصلوا الفجر يعطيكن الله نورا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حراااااااراك ياختي ربنا يهدينا

@@modibeeso2763 بارك الله فيك وأكثر منكى عاقلة لا مثل شيخنا سامحه الله

​@@modibeeso2763حديث ايه اللي ضعيف وانتوا نسوانكم ماشيين في الشارع شبه الغوريلات مناظرهم تقرف

kersgacem terex rh 400 😁😁

kersgacem terex rh 400 انت امام ؟؟؟ انت متخصص في الدين ؟؟؟ انت داعية ؟؟؟ انت مفتي ؟؟؟؟ اذن لا تتكلم فيما هو ليس من اختصاصك

من رحمة ربنا ان جعل بين العلماء خلفات علشان لما ناخد برأي رأي حد فيهم ميبأش غلط

استفتى قلبك ويبقا هو الصح بعد سماع الشيوخ

انا مع سيدة عاءشة سوف اعمل بنصيحتها

امين يارب

Sgh Gjg ليش رحمه من ناحية ايش مثلاً

@@mimmo8504 رحمة من ناحية انه ممكن ربنا يسامحنا على امور مختلف عليها من قبل العلماء لانه ماكو شي ثابت وقطعا والله اعلم✋

صحيح صدقت

حديث ا ختلاف العلماء رحمة حديث ضعيف

​@@زهرةالمدائن-ذ2دوهي قالتلك انه حديث؟!

انا تاني ادعولي اتزوج

الله ارزقك دوريا صليحة

اللهم أمين

الله ارزقك الذرية الصالحة

اللهم امين يارب العالمين والصلاة وسلام على رسول الله صلى الله علية وسلم.

Lah ysr likm yarb

3abid 3abid يارب بجمعكم على خبر وىربح بالك وبرزقك هدوان السر

الله اجمع شملك اختي نتي ارجلك او وليداتك ياربي

ان شاء الله خير

امين

لا تتبعى كلام هذا الشيخ فكلامه خاطئ هداه الله فانمص اى إزالة ولو شعرة واحدة حرام

معك حق

مفيش حاجة اسمها معظم المشايخ افتت! مفيش حاجة في الاسلام اسمها ااخذ براي الاغلبية. مش ملزمة شرعا ااخذ براي الاغلبية. طيب مهو اجمعوا الشافعية والمالكية والحنفية ان النقاب مش فرض ومفيش الا الحنابلة اللي قالوا انه فرض. يبقا معنى كده نحرم النقاب بقا مدام الغالبية قالوا انه مش فرض! تهذيب الحاجب غير النمص. النمص هو اخذ الشعر من اصل الحاجة مش الشعيرات المتنافرة اللي حوالين الحاجة شبه الوساخة! وخد عندك بقا الحنابلة اتباع الامام احمد بن حنبل اباحوا حلق جزء من الحاجب!

Nasro Assasi ربنا بكرمك بالحلال الصالح وىكرمك بالاولا والبنات

انا تاني دعولي

ربنا يرزقق بما يحبه الله ويرضاه

اللهم امين اجمعين

اللهم امين اجمعين

كلام صحيح من اين سمعتي هذا الكلام لو متأكده منو خلاص عشان انا مش بعمل حواجبي من ساعت ما اتجوزت كنت بقص اللي وقفين ع الحرف بس افديني جزاك الله خيراً

@@makamhamedkanaw5848 كلامها غير صحيح وانتى الاصح فهولاء شياطين يحللون ما حرم الله فالهم ارحمنا فنحن فى زمن الفتن عارفة لما بشوف واحدة نامصة أشعر انها راقصة والبعاذ بالله

الله يرزقك

for girls انا نتحسس منو و لما تكوني في الشمس يبان الشعر اصفر

ي اختي انا مستعده اشقر بس اخاف انوا يكون حرام ماعرفت

نصيحة لا تستعملوا هالطريقة بيعمل ارتخاء للجفون والشعرة بتصير تطلع بيضا

@@دموعالورد-ث6ش لا مو حرام حاله حال الصبغ هسه انتي لو صبغتي حواجبك يبقى حرام اكيد لا

انا احترت بجد يعني اي الفرق ماهو ف الحالتين الشعر مش هيبان وبعدين التشقير هيبين الشعر اكتر عشان مش هيناسب لون بشرتي🤦

6طج!

دكتور فى النمص ربنا يهديه فرب كلمة تهوى بصاحبها فى نار جهنم فإنه يرضى المشاهدين بقضد الشهرة فقط

​@@Amera-j4hانتو اللي بتتبعوا الهوى. هو مش جابلك حديث صحيح عن السيدة عائشة؟!

و انا خايفة من اللعن منين الفتوى اخذتيها

@@ayasusi456 اخذتها من المفتي من الامارات بس فعلا انا قرأت ان اذا الله لعن العبد خلاص اي دعاء لا يستجاب له لانه ملعون ومافي توفيق

غبيه خافي ربي لا تكذبي لا تزني لا تتكلمي على واحده أجمل منك في غيابها كدا خوف الله مو شعره راح تشيلها تخافي من الله خافي ربك في الكبيره قبل الصغيره غبيه

نوني العسل واحدة أجمل منها شنو الغيبة كلها حرام أقول أكثر العلماء أشارو أنه حرام و الكثرة تغلب و الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور متشابها فأتقوا الشبهات

نوني العسل هذا الأمر فيه الشبه لازم نتجنبه لكي لا نقع في المعاصي

يارب غفرانك واليك المصير

اختى واذا كانت الحواجب ماهن معتدلات شو لازم نسوي

لا تفتى بفتوه يأخذها احد عليك افضل لك الصمت نحن اختى لانحتمل حمل ذمب لنا فلا تحملى نفسك ذمب غيرك ربنا يغفر لنا جميعا

ضعيف حبيبتي

Lely Imy السلام عليكم أحسن الله إليكم ياشيخ بعضهن تستدل بحديث حتى تُجيز النمص وهو بالصورة هل يصح ؟ ألم تسمع لأم المؤمنين عائشة وهي أقرب لرسول الله من ابن مسعود في حديثها أنها قالت للسائله التي سألتها عن إمكانية إزالة الشعر من وجهها تتزين لزوجها (أميطي عنك الاذى مااستطعت وتصنعي لزوجك كما تتصنعين للزيارة) وتقول للمرأة الأخرى لو استطعت أن تخلعي مقلتيك وتبدليها بخير منها فافعلي إرضاء لزوجك وتقول لوكان في وجه بنات أخي عبدالرحمن شعرا لأزلته ولو بحد الشفر . وورد في صحيح البخاري10/378 أخرج الطبري عن طريق أبي إسحاق عن امرأتة أنها دخلت على عائشة وكانت امرأة أبي إسحاق شابة يعجبها الجمال فقالت المرأة تحف جبينها لزوجها، فقالت عائشة أميطي الأذى ما استطعت و جزاك الله خيرا  الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . أولاً : القول بأن تلك الرواية في صحيح البخاري تضليل وتلبيس ، وهو دال على جَهْل قائلها ! إذ يقول : ( وورد في صحيح البخاري أخرج الطبري ) ! فإن البخاري لم يرو عن الطبري ، والطبري أصغر من البخاري فإن البخاري توفيّ سنة 256 هـ وولادة ابن جرير سنة 224 هـ . بل لم يروِ أحد من أصحاب الكتب الستة عن ابن جرير الطبري رحمه الله ، فهو في طبقة تلاميذهم . والقول بأن تلك الرواية في صحيح البخاري كذب وتضليل وتلبيس ، كما قلت . وإنما أوْرَده بعض شُرّاح صحيح البخاري ، كـ ابن بطّال . ثانيا : الرواية لا تصِحّ عن عائشة رضي الله عنها ، فإن الراوية عنها هي العالية بنت أيفع امرأة أبي إسحاق ، وقد ذَكَرها ابن حبان في " الثقات " ولم يذكر هو ولا غيره فيها جرحا ولا تعديلا . فمثلها لا تُقبَل روايتها ؛ لأنها في عِداد المجاهيل ، ولذلك قال الإمام الدراقطني : أُمُّ مَحَبَّةَ وَالْعَالِيَةُ مَجْهُولَتَانِ ، لا يُحْتَجُّ بِهِمَا. اهـ . ولو افتَرَضْنا صِحّة الرواية عن عائشة رضي الله عنها ، فما في الصحيحين مِن تحريم النمص - أصحّ ، وما في الصحيحين مُقدَّم على ما في غيرهما . ولو صَحّت الرواية عن عائشة رضي الله عنها ، فلا يُقدَّم قولها على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذه طريقة أهل الأهواء والبِدَع في الاستدلال : أنهم يُقدِّمون قول غير النبي صلى الله عليه وسلم على قوله عليه الصلاة والسلام فيما وافَق أهواءهم ! قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَلَيْسَ لأَحَدِ أَنْ يَحْتَجَّ بِقَوْلِ أَحَدٍ فِي مَسَائِلِ النِّزَاعِ ، وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ النَّصُّ وَالإِجْمَاعُ ، وَدَلِيلٌ مُسْتَنْبَطٌ مِنْ ذَلِكَ تُقَرَّرُ مُقَدِّمَاتُهُ بِالأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ لا بِأَقْوَالِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ ؛ فَإِنَّ أَقْوَالَ الْعُلَمَاءِ يُحْتَجُّ لَهَا بِالأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ لا يُحْتَجُّ بِهَا عَلَى الأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ . ثالثا : إذا صحّ النص في المسألة عن المعصوم صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز العُدول عنه إلى غيره . ومن ردّ النص الصحيح فإنه يُخشى عليه من الزيغ والفتنة ! قال تعالى : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) قال القرطبي : بهذه الآية احتجّ الفقهاء على أن الأمر على الوجوب ، ووجهها أن الله تبارك وتعالى قد حَذَّر مِن مخالفة أمْرِه وتوعَّد . اهـ . وجاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس فسأله ، فقال : قال رسول الله كذا ، فقال : أرأيت لو كان كذا ؟ قال الإمام مالك : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) فقال مالك : أوَكُلَّما جاء رجل أجْدل مِن الآخر رُدّ ما أنْزَل جبريل على محمد ؟! كما أن ردّ النصوص الصحيحة الصريحة ليس من شأن أهل الإيمان ! قال تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) . قال العلامة القاسمي في تفسيره " محاسِن التأويل " : اعْلَم أن كل حديث صَحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن رواه جامِعو الصِّحاح ، أو صَحَّحَه مَن يُرْجَع إليه في التصحيح من أئمة الحديث ، فهو مما تشمله هذه الآية ، أعْنِي قوله تعالى : (مِمَّا قَضَيْتَ) فحينئذٍ يَتعيّن على كل مؤمن بالله ورسوله الأخْذ به وقبوله ظاهراً وباطنا ، وإلا بأن الْتَمَس مخارِج لِردِّه أو تأويله ، بِخلاف ظاهره ، لِتَمذهُبٍ تَقَلَّدَه ، وعَصَبيّة رُبِّـيَ عليها - كما هو شأن الْمُقَلِّدَة أعداء الحديث وأهله - فيَدخُل في هذا الوعيد الشديد المذكور في هذه الآية ، الذي تقشعّر له الجلود ، وتَرجف منه الأفئدة . واتّفَقَتْ كلمة الأئمة على ردّ أقوالهم إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلى سُنّتِه قال الشافعي في مسنده وفي الرسالة : أخبرني أبو حنيفة بن سماك بن الفضل اليماني قال : حدثني بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح : من قُتِلَ له قتيل فهو بِخَير النَّظَرَين ؛ إن أحب أخذ العَقْل ، وإن أحب فَلَه القَوَد . فقال : أبو حنيفة : فقلت لابن أبي ذئب : أتأخذ بهذا يا أبا الحارث ؟ فضرب صدري ، وصاح عليّ صياحا كثيراً ، ونال مَنِّي ! وقال : أُحَدِّثُك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول : تأخذ به ؟ نعم آخذ به ، وذلك الفَرْضُ عليّ وعلى مَن سَمِعَه ، إن الله عز وجل اختار محمدا صلى الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلى يديه ، واختار لهم ما اختار له على لسانه ، فعلى الخلق أن يَتَّبِعُوه طائعين أو داخرين ، لا مَخْرَج لِمُسْلِم من ذلك . قال : وما سكت عَنِّي حتى تمنيت أن يسكت ! وهذا واجب كل مسلم أن يُسلِّم للنصوص ، ويَنقاد لها . قال الإمام الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ولا تثبت قَدم الإسلام إلاَّ على ظهر التسليم والاستسلام . قال ابن أبي العز : أي : لا يثَبت إسلام مَن لم يُسَلِّم لِنُصوص الوحيين وينقاد إليها ولا يعترض عليها ولا يُعارضها بِرأيه ومَعْقُولِه وقِياسه . روى البخاري عن الإمام محمد بن شهاب الزهري رحمه الله أنه قال : مِن الله الرسالة ، ومِن الرسول البلاغ ، وعلينا التسليم . وهذا كلام جامع نافع . اهـ . وقال ابن القيم في ذِكر علامات أهل السنة : أَهْل السُّنَّةِ إِذَا صَحَّتْ لَهُمُ السُّنَّةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَوَقَّفُوا عَنِ الْعَمَلِ بِهَا وَاعْتِقَادِ مُوجِبِهَا عَلَى أَنْ يُوَافِقَهَا مُوَافِقٌ ، بَلْ يُبَادِرُونَ إِلَى الْعَمَلِ بِهَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى مَنْ وَافَقَهَا أَوْ خَالَفَهَا ، وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى ذَلِكَ فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِهِ ، وَعَابَ عَلَى مَنْ يَقُولُ: لا أَعْمَلُ بِالْحَدِيثِ حَتَّى أَعْرِفَ مَنْ قَالَ بِهِ ذَهَبَ إِلَيْهِ ، بَلِ الْوَاجِبُ عَلَى مَنْ بَلَغَتْهُ السُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ أَنْ يَقْبَلَهَا وَأَنْ يُعَامِلَهَا بِمَا كَانَ يُعَامِلُهَا بِهِ الصَّحَابَةُ حِينَ يَسْمَعُونَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيُنْزِلُ نَفْسَهُ مَنْزِلَةَ مَنْ سَمِعَهَا مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ : أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَتْ لَهُ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ . وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ عَلامَاتِ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّهُمْ لا يَتْرُكُونَهَا إِذَا ثَبَتَتْ عِنْدَهُمْ لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ كَائِنًا مَنْ كَانَ . اهـ . وقال العلامة الطيبي في شرح المشكاة - فيما نقله عنه القاسمي - : عَجبتُ ممن سُمِّي بالسُّنِّي ، إذا سمِع مِن سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله رأي ، رَجّـح رأيه عليها ! وأي فَرْق بينه وبين المبتدِع ؟! ... وها هو ابن عمر - وهو من أكابر الصحابة وفقهائها - كيف غضِب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهَجَر فلذة كبِدِه لِتلك الْهَنَة ؟ عِبرة لأولي الألباب . اهـ . رابعاً : ما أورده القائل بهذا القول من أقوال عن بعض الصحابة أو من بَعدهم ، ليست بِحجّة ، لأن قول الصحابي إنما يكون حجّة في حال عدم المخالَفة ، فإن الصحابي إذا خالَفَه غيره من الصحابة لزِم الترجيح بين أقوالهم من خلال مُرجِّحات خارجية - بسطها أهل العلم في واضعها - ، كما أن قول الصحابي حُجّة إذا لم يُخالِف النصّ . ومُعارَضَة النصّ بِقول صحابي خَلل في الاستدلال ! كيف ؟ النص الثابت مِن سُنّته صلى الله عليه وسلم حُجّة بالإجماع ، والسُّنَّة هي المصدر الثاني للأدلّة ، بِلا خِلاف . وقول الصحابي من الأدلّة المختَلَف فيها . فإذا عُورِض الحديث الصحيح بِقول الصحابي كان هذا مُعارَضَة للدليل الذي لم يُختَلَف فيه بالذي اختُلِف فيه ! قال ابن القيم : ولا يُتْرَك الحديث الصحيح المعصوم لمخالَفَة رواية له ، فإن مخالفته ليست معصومة . اهـ . فلا يُعارَض قول النبي صلى الله عليه وسلم بِقول غيره من البشر كائنا من كان ، ولو كان قول أبي بكر وعمر - وقد أُمِِرْنا بالاقتداء بهما - . وَكَتَب عمر بن عبد العزيز إلى الناس : إنه لا رأي لأحدٍ مع سُـنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ههههه حسبنا الله ونعم الوكيل

نصيحتي اليك أن لم يكن هناك تشويه لا يجب مسه انصتي للعلماء وليس لشيوخ

@@denihyaty342 ماجدوى هذا المجلد كلام الشيخ واضح جدا ومنطقي