@zaitoon64 ثالثا فتح الاسلام وسائل كثيرة لعتق العبيد بجعلها كفارة اجبارية لكثيرمن الذنوب و جعل ضرب العبد او اهانته او مجرد الاعتداء عليه ثمنا لحريته و رغب فى عتق العبيد و اعطائهم حريتهم بجعله من اقرب القربات الى الله ( فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ )) سورة البلد و قال النبى (ص) العبد الذى تعتقه لوجه الله سوف يعتقك الله به و يدخلك الجنة.
بسم الله الرحمن الرحيم وحد الله واشاهد وصل علي النبي عليه الصلاة والسلام وقال رسول الله عليه الصلاه والسلام فيما معناه من دعي إلي هدي كان له مثل اجر صاحبه دون أن ينقص من أجورهم شئ ومن دعي إلي إثم كان عليه آثمه واثم كل من عمل بها دون أن ينقص من اوزارهم شئ او كما قال رسول الله عليه الصلاه والسلام وربنا يهدينا ويهديكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
@srahali9 تصحيح بسيط كل ما ليس فيه وعد و وعيد من المحرمات يكون من الذنوب الصغيرة و ليس مما يجوز فعله ففعله غير جائز ولكنا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا و يعفو عنا و لكن لا تحلل ما حرم الله لأنه من الذوب الصغيرة فنحن جميعا نذنب و نرتكب المعاصى و عسى الله ان يرحمنا جميعا و يتجاوز عن سيئاتنا .
حلق اللحيه مخالفه لأمر الرسول لونظرت لها من هذا الباب ستعلم خطوره حلق اللحيه ( والشيطان يُزين لبعض الناس هذه الأفكار أن اللحيه من الذنوب الصغيرهو ويكفيك أنك ستبعث يوم القيامه حالق للحيه والرسول يراك وأنت حالق للحيه انظر الي مدي إحراجك ) قال صلى الله عليه وسلم: ( يبعث كل عبد على ما مات عليه) . رواه مسلم يعني الشئ الذي مت عليه ستبعث عليه وحالق اللحيه يموت عليه معصيه فسيبعث عليها يوم القيامه
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق من ترك عملا لوجه الله عوضه الله بخير منه اللحية سنة والسنة على الوجوب بنص القرآن والسنة لا كما يقول السفهاء من الفقهاء بكونها على الاختيار
@pacemaker1992 يا أخى انا بدأت تعليقى بأن المسألة فيها خلاف لا أحد ينكر على المخالف حتى الشيخ نفسه لا ينكر عليك هذا الخلاف و لكن هو يأخذ بالرأى ان اللحية واجبة و ليس معنى قبول المخالف فى الرأى ان يأخذ بالحكم الذى استنبطه هو و انما كل من المخالفين يرى رأيا و يأخذ به ولا ينكر احد على الاخر اعتراضى كان على هذا الوصف الغير مهذب لسنة المصطفى فكل ما ذكرته لى من اعذار لو نظرت اليها تجدها نابعة من عرف المجتمع و ملابسه التقليدية التى جعلت من ينتهج نهج النبى (ص) غريبا و ليس العيب فى السنة نفسها .
@zaitoon64 بل وأنشئ نظام يسمى المكاتبة يمكن للعبد من خلاله ان يحرر نفسه بعمله أو بمساعدات الآخرين (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ ) خامسا الامر بالمساواة التامة بين العبد و سيده
أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحية المراد منه التميز في المظهر حيث قال صلى الله عليه وسلم (( حفوا الشوارب و اعفو اللحى و خالفوا المشركين. )) و ( خالفو ) هنا تعني ( تميزوا ) عنهم في المظهر الخارجي لأن بعض المشركين يندسون بين المسلمين للإفساد.
@shadLEB و قال أيضا "اعفوا اللحى " و ما وصفه واحد من الصحابة الا انه كان ذو لحية كثة اى أن الرجل يدعو الى هدى المصطفى(ص) اما اذا كنت ترى ان لكل زمن مظهره فهل يجوز استخدام هذا التعبير الغير مهذب "اركب مكنسة فى وجهى " فى وصف فعل للنبى (ص )يعنى اذا كانت لحية النبى لها نفس المظهر فهل يجوز الطعن فى سنته (ص) بهذه الوقاحة ، هذا اولا ، ثانيا الشيخ ليس من الاخوان المسلمين و لا يكفر من خالفه لأن الخلاف فى الاحكام الفقهية اكبر من ان ينضبط و أما سبك له فهذه تختصمون فيها امام الله فى عرصات القيامة.
@zaitoon64 فمن خلقنا و أوجدنا و اسبغ علينا نعمه ظاهرة و باطنة لهو اجدر بعبادتنا له بكل حب و رضا مين اللى وكلك محامى عن المؤمنين هل اشتكى احدهم اليك و الله عجيب امرك اما عن العبودية فلم يقم الاسلام بألغائها تارة واحدة لأن النظام الاقتصادى عند العرب كان قائما عليها فلو حرمت لاختل النظام الاقتصادى حتى ان كثيرا من العبيد عادوا الى مواليهم بعد عتقهم لأنهم لا يجدون عملا يقتاتون منه و لا مأوى هذه واحدة
انا داخل الجيش والجيش لازم احلق اللحية ما حكم هذا وماذا افعل لقد قرات عن ابن باز وكان الجواب لا تفعل فهي حرام حلقها ولا طاعة في معصية الخالق وانا مش عارف اعمل ايه
أبہسہطہ خہلقہ ألله آه إنتا داخل الجيش يا أخي صلي وإنشر أخلاقك الحسنة وإبتسم في وجوه أصحابك الجنود وإعمل رياضة وأعدو أصحابك للصلاة والهداية بدون لغو وغلو وتشدد في دين الله ونهار تكمل خدمتك العسكرية إعفي اللحية
@zaitoon64 ثانيا قام الاسلام بالغاء كل مصادر العبودية و لم يترك الا مصدر واحد و هو الحرب التى يعتدى علينا فيها غيرنا فأذا قدرنا على أحد الجنود المحاربين لنا لم نقتله ولكن يتم أسره اى أن الخيار لمن تم أسره كان خيارا بين القتل او الاسر لا خيارا بين الاسر و الحرية و كل هذا جزاء ابتدائه بالعدوان
@@muhamadhamed2817 هو انت بتاخد على مزاجك !! الأمور المختلف فيها بناخد بالاجماع والاجماع على فرضية اللحية ، او بناخد حسب المذهب وغالباً المذاهب كلها قالت فرضية اللحية مش بكيفك
@@oma12magdi16 الشافعي لم يقل أن حلق اللحيه مكروه تم مراجعه كتبه من كبار العلماء ولم يجدوا هذا الكلام ( ومن قال أن الشافعي قال أن خلق اللحيه مكروه الشافعي سيقاضيه يوم القيامه أمام الله وسيحاسب ) والدعاه الذين خرجوا يقولون أن المذهب شافعي يقول أن حلق اللحيه مكروه يضلون الناس لأنهم يريدون حلق اللحيه
لتصحيح المعلومة حكم اعفاء اللحية الوجوب . وليس اللحية .لان اللحية خلق الله كشعر الرأس والانف والاذن والحواحب. فعل يصح ان نقول ما حكم الحواجب. نقول ما حكم نتف الحواجب
@zaitoon64 فأمر النبى (ص) أن يلبس العبد مما يلبس سيده و يأكل مما يأكل. هذا أمر وليس للمسلم خيار فيه. وهكذا لو رأيتهما يأكلان لن تعرف أيهما السيد و أيهما العبد. مساواة لا ينالها الخادم الحر في الغرب !هل هذا دين جاء بالعبودية كفاكم افتراء
@zaitoon64 حرقتك اوى كدة بالراحة شوية على نفسك اكظم غيظك انت عشان حافظلك كلمتين تخش فى كل مقطع تشخهم و خلاص لا يا حبيبى احنا قاعدينلكو بالمرصاد و عارفينكو واحد واحد يبنى انتو قربتوا تنقرضوا
@zaitoon64 اما ملكات اليمين فالامر تماما كالعبيد فلا مصدر لملك اليمين الا الجنديات المحاربات فى جيش العدو و الذين كانوا احرص على قتل المسلمين فالخيار ايضا بين قتل او اسر و ليس بين اسر و حرية ثم لا يحق للسيد اجبار ما ملكت يمينه على المعاشرة و ان انجبا طفلا تصبح حرة مثلها مثل زوجته تماما اى ظلم فى هذا اما ندمك على انك كنت مسلما فندمك الاعظم فى يوم القيامة (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين )
يا شيخ اتقي الله ده عمر بن الخطاب عطل حد من الحدود بسبب المجاعه و طبعاً لا شك ان خير المسلمين و اعظمهم مكانه و احرصهم علي الاسلام هم المهاجرين و الانصار و التابعين و الخلفاء الراشدين و الصحابه و طبعاً لا شك ان اقامة الحد اعظم و اهم عند الله من اطلاق اللحيه فطبعاً يجوز حلق اللحيه في هذا الظرف او الموقف الدين يسر و ليس عسر
السلام عليكم بخصوص اللحية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعفوا اللحى وخذو الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى هذا الحديث صحيح رواه النسائى وإبن ماجه والترمذى ومسلم وأبى داوود والبخارى ومالك وأحمد السؤال يا شيخ هل الأمر فى هذا الحديث أمر وجوب الفعل الذى أمر به النبى محمد ولا أمر إستحباب الفعل لإستحسان شكل المسلم ومخالفة اليهود والنصارى لإنه إذا كان الأمر المقصود منه وجوب الفعل والحديث هذا تكلم عن ثلاث أوامر أمر بها النبى محمد وقد أفتى بعض العلماء بتحريم حلق اللحية وأن من حلقها قد إرتكب معصية وفى الحديث أمر بتغيير الشيب هل من لم يغير الشيب فى رأسه أو لحيته قد إرتكب معصية أيضا ويدخل فى تحريم ترك الشيب بدون صبغه وكذالك عدم الأخذ من الشوارب يأخذ نفس حكم الوقوع فى المعصية والتحريم ولا الأمر فى هذا الحديث المراد منه إستحباب الفعل وليس وجوب الفعل لإن أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبعض الصحابة خضبو الشيب بالحمرة والصفرة لكن على بن أبى طالب وأنس بن مالك وبعض الصحابة لم يخضبو الشيب إذا الأمر فى هذا الحديث الصحيح أمر إستحباب الفعل وليس وجوب الفعل إذا الثلاث أوامر فى هذا الحديث إما أن يأخذو أمر الوجوب والتحريم أو أن يأخذو أمر الندب يعنى الإستحباب كما قال بعض العلماء لإنه لو كان الأمر فى هذا الحديث الصحيح المقصود منه وجوب الفعل لخضب الصحابة كلهم شيبهم طاعة لأمر النبى محمد إذا الأمر فى هذا الحديث لإستحباب الفعل كما قال بعض العلماء وبعض العلماء أفتى بأن إعفاء اللحية سنة عن النبى محمد يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها ونريد الدليل من القرأن أو حديث صحيح يبين تحريم حلق اللحية حتى لا يتهم المسلمين بعضهم بعض بالكفر وبالفسق وباللعنة لمن حلق لحيته حتى أن بعض الناس إتصلو بالشيخ مصطفى وإتهمو الشيخ المنشاوى بأنه ملعون لإنه يحلق لحيته ولنعلم أن الله قال ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفترو على الله الكذب ولنعلم جميعا أن الله وحده هو من يقول هذا حلال وهذا حرام فالتحريم يجب أن يكون بنص القرأن أو حديث صحيح وجزاكم الله خير
وأما استدلالك أخي الكريم بأن الصحابة منهم من لم يصبغ شيبه فأنت ترد على نفسك، فالمجمع عليه أن جميع الصحابة أعفوا اللحى ولم يخالف أحد فهذا دليل وجوب، وأما عدم صبغ البعض من كبار الصحابة فهذا دليل استحباب لأن الرسول ﷺ كان يراهم ولم ينههم عن ذلك لأنه لو كان واجبا لما خالف أحد ولصبغ الجميع وكما ذكرت فالرسول ﷺ نفسه ورد أنه في غالب أمره كان بغير خضاب والله أعلى وأعلم
يا هادك الله هل الاصرار علي الصغائر ممايتجاوز الله عنه ان قلت نعم فاتني بالدليل وان قلت لا فكيف تطيع نفسك علي فعل ما يغضب الله ويستلزم عذابه ثانيا لو سا لنا احدكم فقلنا له من احب الناس اليك بعد الله عز وجل لقلت رسول الله اقول فلم رضيت ان تخالفه وتتشبه باعدائه
والله شئ مخجل عندماتسمع ندوات ومحاضرات من مايعتبرون أنفسهم رجال دين يظهرون على الشاشات وكلامهم يدور حول إطلاق اللحية تلك المسألة التي تشغل بالكم باستمراروحبذالوتعملوامحاضرات للقضاءعلى البطالة ومحوالامية والتقدم في مجال صناعة الدواءولقاحات وحليب الأطفال وبناءالمستشفايات .ياسماحة الشيخ في مصر لوحدها يوجداكثرمن60مليونا يعيشون تحت خط الفقرواكثرمن10مليونابدون مأوى وخطابكم الديني لم يتطورمنذقرون أحاديث وروايات ماانزل الله بها من سلطان ينسب معظمها كذباوافتراءاللنبي الكريم...اصحوامن سباتكم لقدطال نومكم ياسادة اصبحنابفتاويكم مكروهين ومنبوذين من كل العالم اما عن الغرب الذي تصفوهم بالكفاروانت والجميع يعلم أننا نعيش على فتاتهم ونفاياتهم بل ورحمتهم؟؟؟؟ماذانحن فاعلون اذامنعواعنا الدواءفقط لأغير ماذا تكون النتيجة كفواعن المهازل وهذه البرامج السخيفة واتقواالله ورأفتا بالعبادالمزلولين...ليشتمني من يشاء
فتاح فتوح نعم یا آخی يجب حلق الشعر النابت حول الفرج و هی العانه و لا يجب ان تترکها لما فيه من نظافه للمسلم و هذه من الفطر الخمس و تسمي الاستحداد التی اخبرنا عنها الرسول و يمکنک حلقها بموس
الدين في القلب وليس في شعر ينبت على معظم جلدنا وعند مخرج برازنا وبولنا الدين هو ان تحب اخوك الأنسان وتحترمه وتكن الحب لكل البشر اسمعو ل الدكتور شحرور ويخلصكم من مل السواليف الي ما الها لازم يدلكم على اسلام محمد وليس اسلام أهل الحديث والسلف التالف
الدين في القلب صحيح وهذا الدين امرنا باعفاء اللحية واسلام محمد امرنا بإعفاء اللحية ودلت عليه احاديث صحيحة وهذا الدكتور شحرور ما بعرفه بس كيف بتقول اسلام محمد وليس السلف واهل الحديث وبتقول الدكتور شحرور ؟! اليس السلف احق بالاتباع ما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
حلق اللحية = حرام في المذاهب الأربعة إذلال المسلمين وقتلهم == ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر عند من تسمونهم الوهابية وعند المسلمين جميعاً وهداك الله انت وأمثالك
