خطبة الزهراء الثانية (رؤية وتحليل)
تفريغ نصي الفاضلة أم سيد رضا
ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : www.al-saif.net/?act=av&action...
من خطبة لسيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام قالتها في مجمع نساء المهاجرين: (أصبحت والله عائفة لدنياكن، قالية لرجالكن لفظتهم بعد أن عجمتهم وشنئتهم بعد أن سبرتهم فقبحاً لفلول الحد واللعب بعد الجد وخور القناة وخطل الرأي وبئسما قدمت لهم أنفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون) صدقت مولاتنا وسيدتنا فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
يتحدث المؤرخون والمحدثون عن هذا الكلام الفاطمي بعنوان خطبة فاطمة الزهراء الثانية وهي كالخطبة الاولى الفدكية المشهورة بالكلام البليغ الذي يصف الحالة الإجتماعية التي عاشتها امتنا الإسلامية بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، غير أن هذ الخطبة لم تلق الإهتمام الكافي بها بالرغم من أن فيها خصائص ومميزات قد لا نجدها في سائر الخطب والكلمات.
أحد مميزات هذه الخطبة:
أنها مركزة تركيزاً واضحاً على قضية الخلافة والإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فالخطبة الفدكية هي أشبه بدورة معارف عامة في الدين، والتي تبدأ بالحديث عن صفات الله عز وجل وعن قضايا التوحيد ثم تثني بذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأدواره في الامة وما ذا صنع، وتتعرض لحال العرب قبل الإسلام وكيف ان الله أنقذهم برسول الله، وتتحدث عن تاريخ الدعوة الإسلامية وكيف ان أمير المؤمنين عليه السلام كان المحور فيها، ثم تتحدث عن قضايا التشريعات الدينية وفلسفتها ومقاصدها وتعطف على جملة من الاحكام الشرعية ثم تتحدث عن مناقشة ومناظرة بديعة عن قضية الميراث وأحكامه وآياته وتفند بذلك حجة الخلافة فيما يدعوه بأن النبي قال ( إنا معاشر الانبياء لا نورث )، ثم تنتهي بالإحتجاج عليهم ببيان بليغ ثم تستنهض الأنصار وتستفز فيهم رجولتهم للدفاع عن الإمامة.
أما الخطبة الثانية فهي بشكل خاص ومحدد حول إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وحول إدانة وتقريع الانصار والمهاجرين على حد سواء عندما لم ينهضوا لنصرة أمير المؤمنين عليه السلام وحول الخطيئة التي ارتكبت عندما أبعد أمير المؤمنين عن الخلافة وحقيقة ذلك والنتيجة التي سوف تترتب على هذا الإبعاد، فلا نجد في هذه الخطبة أحاديث عقائدية حول الله سبحانه وتعالى ولا حول رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أحكام شرعية.
يظهر أن هذه الخطبة كانت تالية لخطبة الزهراء في المسجد حتى أن بعضهم ذكر أنها كانت في آخر أيامها سلام الله عليها، وكأنما الموجود فيها هو الموقف النهائي الذي لم يتغير من البداية حتى الاخير، فمن حيث وصولها إلينا نجد ان هناك عناية نكتشفها من خلال تعدد الوسائط التي وصلت إلينا بواسطتها هذه الخطبة كالنساء والرجال الذين وصلت عبرهن هذه الخطبة وهم من أسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأقاربه كابن عباس الذي كان لصيقاً بأمير المؤمنين عليه السلام وكان من المدافعين على ما هو التحقيق على خلافة أمير المؤمنين وإمامته وكان متصدياً حتى بعد أن تولاها الآخرون فقد كان يناقش ويناظر ويحاور ويحتج، وأيضاً عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط الذي نقلها إما عن والدته عليها السلام أو نقلها من جده الحسن المجتبى عليه السلام، ومن الكتاب الذين كتبوا هذه الخطبة من غير الإمامية هو ابن طيفور البغدادي الذي توفى عام 280 للهجرة وقد نقلها في كتابه بلاغات النساء بأنها خطبة بليغة ومتفوقة في هذا الجانب، ونقلها قبل أن ينقلها بعض علماء الإمامية كالشيخ الصدوق المتوفى بعده بحوالي قرن من الزمان، وهناك أشخاص أيضاً من غير الأسرة النبوية وصلت عن طريقهن هذه الخطبة وهذا يبين أن هناك عناية واهتمام من قبل بيت النبوة لإيصال هذه الخطبة، ومن هؤلاء الأشخاص سويد بن غفلة وهو من أصحاب امير المؤمنين عليه السلام وبالطبع لم يكن موجوداً أثناء الخطبة لأنها خطبة لمجتمع نسائي في بيت فاطمة الزهراء عليه السلام وهن عدداً من نساء المهاجرين والأنصار الاتي جئن لبيت فاطمة يعدنها أو يزرنها، فلما استقر بهن المقام سألن الزهراء عليها السلام كيف أصبحت فردت الزهراء عليها السلام بهذه الخطبة، فسويد بن غفلة وصلت له هذه الخطبة عن طريق أحد من الرجال كأمير المؤمنين عليه السلام أو الحسين أو الحسن عليهما السلام.
السيدة الزهراء عليها السلام بدلاً من ان تتحدث عن حالها البدني لمن زارها فإنها تتحدث عن حال الامة الإسلامية المريض وهذا له معنى عظيم لأن البعض قد تكون الدنيا عنده نفسه كما يعبرون عنه ( إذا نجوت فلا يضرني من هلك )، والبعض الآخر يهتم بحال الامة ومن يكون على الضلال ويأسى لحالهم، فقالت الزهراء عليها السلام لهؤلاء النسوة: (أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكم لفظتهم بعد أن عجمتهم وشنئتهم بعد أن سبرتهم) ومعنى ذلك أنها سلام الله عليها أبغضت هؤلاء الرجال بعد اختبار وتجربة لأنهم أمروا بمودة ذات القربى ولكنهم فشلوا في اول امتحان لهم وأمروا بطاعة أمير المؤمنين عليه السلام بعد أن بايعوه بالولاية في يوم الغدير قاموا بالتنازل عن بيعتهم وترك امير المؤمنين عليه السلام.
وتعقب على ذلك: ( فقبحاً لفلول الحد واللعب بعد الجد وخور القناة وخطل الرأي وبئس ما قدمت لهم أنفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون )، فهذه من صفات بعض المجتمعات والفئات التي يكون فيها معدل العواطف عال ولكنهم حين الإرادة والعمل لا يكون لديهم موقف وكأنهم يشابهون ما قاله الفرزدق في توصيف أهل الكوفة عندما قال: قلوبهم معك وسيوفهم عليك.
بعد ذلك قالت سلام الله عليها: ( ويحهم أن زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة ومهبط الوحي الأمين والطبين بأمر الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين)، فهنالك إشارة إلى ذلك الخط اقرشي المناوئ لأمير المؤمنين عليه السلام عندما قالت زحزحوها، فالزحزحة ليست بالشيء البسيط وإنما تحتاج إلى بذل مجهود ....
8 янв 2020
