اسلام دین و باور نیست بلکه یک ایدیولوژی مضخرف سفسطه وحماقت ورزالت جهالت ترور واختناق میباشد ومحمد یک انسان متجاوز بر کودک شش ساله ابوبکر عایشه و دیگران بوده
همانطور که سرور عالم فرموده اند: سخن حق در مقابل حاکم ظالم خود جهاد است. ما برای عالمان جوان و شجاع بیشتری مانند شما ضرورت داریم ولی افسوس خوارج و حاکمین ظالم نه تنها اینکه اجازه حضور در صحنه را برای شما نمی دهند بل در پی حذف شما نیز هستند. و همانطور که حضرت حق فرموده اند: (حسبنا الله و نعم الوکیل) در پناه حق تعالی باشید جزاک الله خیراْ.
نخیر انترنیتم خیلی خوب قوی است. تصویر هم آنقدر مهم نیست اما صدا خیلی در اینگونه نوار های اسلامی مهم است. شما اگر ویدی‌های که عثمان الخمیس، ناصر الحمید، یاسر الحزيمي و ديگران را که در استدیوی خودشان ثبت شده را ببینید و بعد با صدای این ویدیو مقایسه کنید می‌بینید که چقدر فرق دارد. در فارسی هم نوارهای عبدالرحمن فاتح کیفیت نسبتاً خوبی دارد. لطفاً بالای این مسأله توجه کنید، این خیلی مهم است، مثل پس زمینه تاریک، چوکی، مایک صدا و این چیزا که اگر بی‌کیفیت باشه باعث میشه که مورد توجه بیشتر مردم صورت نگیره. جزاکم الله خیرا
در اینجا اخطلاف مصالح مورد بحث نیست چون روز شنبه یک طفل هم میفهمید که امروز ماه دو روزه است پس ۹ ذیلحج معلوم است چون ۹ روز پیش رو داریم وعقل هم در سر اگر فرق حلال دو وسه ره نتوانیم عقل ما زیر سوال میرود من خودم دیدم که ماه روز شنبه بسیار بالا بود
در فقه حنفی اگر در مردم عذر داشته باشند نماز عیدشان را روز دوم عید بخوانند مشکل ندارد. چنانچه معلوم است در روز اول عید سعودی که روز عرفه افغانستان میشود در کشور ما نماز عید برگزار نمیشود و یکی از شرایط نماز عید این هست که در مسجد جامع توسط موظف که دولت ان را تعیین کرده باشد برگزار میگردد بنابراین عذر ما مقبول است و میتوانیم در روز دوم عید نماز را بخوانیم.
استاد محترم من ویدیویی از یکی از علمای مشهور و برجسته بنام عثمان الخمیس را مشاهده نمودم ایشان در خلال صحبت های شان فرمودند که قول اکثر اهل علم براین است که اختلاف مطالع معتبر است و نظر به گفته های شما جمهور علما بر این اند که اختلاف مطالع معتبر نیست. امید که بنده را راهنمایی نموده ممنون سازید جزاکم الله خیرا
سلام احترامات برای شما اصلن گب این قرار است ماه افغانستان فرق مکند ماه افغانستان ماه فره میاید عربستان ماه ۲۹ میاید کسنانکه مخلاب تالبان تبغ مکند واقیت تمدانت تشگر💟💟💟
راست گفتید همانطوریکه مادران خواهران ودختران پدران مارا اعراب وحشی ومتجاوز وشهوتران ومتمرد سوار شدند وهم در بازار های کنیز فروشی شام وسوریه مانند داعش بردند اینک ماها همچنان اکنون کونهای مان را در خدمت اعراب وحشی ومتجاوز میگذاریم. اسلام دین وباور نیست بلکه یک ایدیولوژی مضخرف وجفنگپرداز وسفسطه وحماقت ورزالت وتجارتی سیاسی ومنافقت میباشد که در خدمت سیهونیزم ارتجاع و امپریالیزم جهانخوار وجنایتکار امریکا و انگلیس مانند اعراب قرار دارد.
@@mujtabamaiwand در بکنیم ساعت یکنیم هزار بار در نوک زبان وحلق و حلقوم انحضرت محمد رسول‌الله والبیتش وقران کتاب جفنگیات وحماقت ورزالتنامه وایدیولوژی تجارتی و سیاسی ومضخرفات ومصادره شده پنهانی تورات و انجیل لجن بشاشیم بشاشید
استاد به نظر شما یک نوع ضدیت و عناد هر چند جزئی بین علمای منتسب به امارت اسلامی و علمای سعودی وجود ندارد؟ به نظر شما این مسائل ناشی از تعصبات مذهبی و عقیدتی علمای منتسب به امارت اسلامی نیست؟
بعضی از حرف های شما درست است مگر بعضی سخن های تان مغر ضانه بود.و مسئله ناخن تگرفتن برای غیر حاجی مستحب است کدام مسئله جنجالی نیست. مگر باید کوشش شود که از اختلافات مغرضانه دست برداشته شود. و شما های که خود را عالم میگویید نباید از موقع استفاده نموده بالای آتش روغن بیندازید. خوب بود از این که به امارت نصیحت میکردید کمی معلومات را وضح تر میدادید.
سلام استاد محترم یک سوال در مورد نماز جماعت در کشور های خارج دارم که ان شاءالله جواب خواهی داد، من در ترکیه زندگی می کنم و در ترکیه مردم با دریشی یا پتلون به نماز جماعت میروند که هنگام رکوع و سجده سطع عورت رعایت نمی شود، عورت ها برجسته شده و عضای بدن رنگ شده به نظر می رسد. از طرفی هم از مهاجرین خوش شان نمی آید که رفتن با پیراهن و تنبان به مسجد مشکلات را بیشتر خواهد ساخت. در این مورد جماعت را ترک کنیم یا راه و چاره دیگری است،
قبلا امنیت را کی خراب کرده بود انجنیر . داکتر . کارمند دولت و معلم را کی میکشت ؟ به هر صورت نمیشه که امنیت در کشور است دین را تغیر بدهیم گاو زوری کنیم .
سر د ولا که د مفتي وي خیاط خیاط او بیخي غیر سیاسي یی ، ګمراه کونکی فتواوی مه ورکوه له خدایه وبیریږه ! دا د نیشنلیزم اثرات دي چی ړانده مفتیان ورته دلایل تراشي.
شما سخنان تان به احتمالات استوار است این سخنان قابل تامل نیست حالا اگر ثبوت و عدم ثبوت معلوم نیست پس با کدام عقل و منطق یک جهت را ترجیح میدهید، مسأله ماه به رویت تعلق دارد اگر در یک ساعت اعلان شد و ساعت بعد ماه دیده شد پس دیدن ماه معتبر است، مسأله دستگاه چی اهمیت دارد تا صد سال قبل دستگاهی وجود نداشت، دیگر اینکه این مسأله اجتهادی است، باید مردم در صلح و اخوت زندگی کنند و به این منظور تفرقه و اختلاف اندازی در این گونه مسایل اجتهادی مناسب نیست، پس شما لطفا تفرقه اندازی نکنید، پس روز غرفه روز یکشنبه است و عید روز دوشنبه.
