كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك
@@alaakemoo6328 🤓🤣اكيد الجبت والطاغوت ابو بكر وعمر حرفا القرآن لانه ينسف كفرهم وطغيانهم ويلعنهم ويسميهم ويسمي كل منافق أثيم ويسمي طغاتكم الكفار الى يوم القيامة
@user-dw7lg1by3r ابا بكر وعمر سيدا حمير أهل النار والدليل : نزلت فيهما آية (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون) فهما لم يغضا صوتهما عند النبي فليسا ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) فمن هم الذين لا يعقلون عند الله؟! (إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون) وماذا قال الله فيهم أيضا؟ (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) فأبو بكر وعمر لم يعرفا تأويل آية واحدة بل حرقا القرآن والسنة تبيان القرآن فهما سيحملان أثقال الأمة (يحملون أثقالا مع أثقالهم) فما معنى قوله تعالى (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) أي أبو بكر وعمر في الفلق في الدرك الأسفل من النار ينهقان فينكرهما أهل النار وينزعجون من صوتهما. وعباد الشاب الأيفع الأمرد الذين يمشون في الأرض هرجاً واذا خاطبهم المسلمون شيعة محمد وعلي خلعوا ثيابهم ووضعوا أصابعهم في آذانهم وإستهم هرباً باب: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} -3- 330 - باب: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} /4/. 4566 - حدثنا الحسن بن محمد: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي ملكية: أن عبد الله بن الزبير أخبرهم: أنه قدم ركب من بني تميم على النبي ﷺ ، فقال أبو بكر: أمر القعقاع بن معبد، وقال عمر: بل أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلى - أو: إلا - خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: {يا أيها الذين آمنوالا تقدموا بين يدي الله ورسوله}. حتى انقضت الآية. وأخرج ابن جرير والطبراني من طريق ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: يا رسول الله استعمله على قومه، فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله. فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فنزلت هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ أخرج البخاري وابن المنذر والطبراني عن ابن أبي مليكة قال: كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس وأشار الآخر برجل آخر، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} الآية. قال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه 😂😂وفي نهاية حياة رسول الله طرد رسول الله الصحابة ومنهم ابو بكر وعمر وغضب عليهم وأحبط الله أعمالهم ولم يستغفر لهم.
أين المهدي(عليه السلام) من هذه الفتن والمصائب والبدع والمهازل والضلالات؟؟!!هل يُعقل أن المهدي مولود وموجود وغائب ومع ذلك يكون عاطلا عن الوظيفة والعمل وعاجزا كليا عن حمل الأمانة ولو بحدِّها الأدنى؟؟!! #المهدي_لم_تثبت_ولادته
أين المهدي حتى نتحدث بعد ذلك عن شهادة أو بيِّنة أو إقرار أو قرعة أو غير هذا، حتى يُنسَب هذا المهدي لفلان أو لفلان، للإمام العسكري أو لغيره #المهدي_لم_تثبت_ولادته .
@@truthdawn7773وهل تعتقد أنكم مسلمين .. مراجعكم يقولوا بأن ديانتكم إسمها الإمامية و يسمونها بهذا الأسم في كتبهم .. و مراجعكم قالوا بأنكم لا علاقة لكم بالإسلام .. يقول نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ص 278 ( وحاصله انا لم نجتمع ( الروافض ) معهم ( أهل السنة ) على إله ولا على نبي ولا على أمام ، وذلك انهم يقولوا أن ربهم هو الذي كان محمد عليه الصلاة والسلام نبيه وخليفته بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه ابو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )
أين ولادة المهدي ووجوده الأصلي الخارجي؛ حتى يأتي الحديث عن إثبات نسبه وانتسابه للإمام العسكري بشهادة وبيِّنة أو بقرعة أو غيرها؟!! وحتى يأتي الحديث عن إثبات نسبه وانتسابه لنرجس بشهادة وبيِّنة أو بقرعة أو غيرها؟!! إذن، استفهامات واقعية حقيقية مصيرية ضرورية #التوحيد_ناسخ_للقبوريه
لا مهدي منتظر بعد محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر إنما رجل صالح من آل البيت رضى الله عنهم يجهز الأمة لنزول سيدنا عيسى عليه السلام وتنتقل قيادة الأمة لسيدنا عيسى عليه السلام
قال الله تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم) (سورة الفتح) هذا اكبر دليل على ان اصحاب النبي رحماء فيما بينهم ويحبون بعضهم البعض لنصر الاسلام + مو يجي صيعي ويجيب رواية قايلها الصادق (رض) + هذا كلام الله سبحانه وتعالى ❤🙁 قال الله تعالى: ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتكم ) [ سورة الاحزاب: 5 ] هذا اكبر دليل ان السيدة عائشة وخديجة وحفصة امهات المؤمنين 😐♥️
يظهر ان علاقة الامام العسكري كانت جيده ولم يتم قتله وكيف انهم لايخافون ع.العسكري ويخافون على ابنه...ويذكر ان الخليفه العباسي صلى على الامام صلاة الجنازه
السيد الحيدري ناقش ادلة الإمام المهدي النقلية ولم ينكر قضية المهدي ويثبتها بالدليل العقلي والدرس موجود سلسلة إثبات الائمة الاثناعشر من كتب السنة وافرد بحثا حول المهدي بالدليل العقلي . انت يا صهيبي تدلس على السيد ولم تذكر بحثه في الاثبات
@@user-yq2yy3ln4f وعلى عكرمه قالت له جدتك عائشه الحميراء اليتك صغيره هدبه عيرك صغيره اي عيرك صغير ههههه هذا دينكم نجاسات وقذارات ومزابل وزندقه ولواطه وتتكلمون على اسيادكم الشيعه
@@user-yq2yy3ln4fتقول حنتمه ام عمر اللوطي المنكوح الذي يتلذذ بماء الرجال الذي نكحه خالد بن الوليد فوق الجبل تقول لما سافر سالم سبلان من المدينه المنوره الى اهله في مصر ولم يرجع ابدا صرخت عائشه ولطمت وعويت عوي الكلاب ونعت وقالت بعد.من.يرضع ديسي ومن ينام في حجرتي ويجنب بيها 😂😂😂قال لها طلحه انا انكحك قالت له إنته رجل كبير وتعبان ماتفيدني انا فقط متعلمه على عير سالم سبلان هو شاب حلو وعيره قوي هههههخخخخ 😂😂😂 وقالت عائشه الحميراء إلى سالم سبلان لما رضعت من ديسي ونمت في حجرتي لماذا لم تسيطر على عيرك وقذفت واجنبت بيها 😂😂😂 قال لها سالم حبيبتي عائشه اسف منك لان المني يتدفق في عيري بسبب تناولت تمر كثير ههههههخخخخ نوع خستاوي ولم اسيطر على عيري وقذفت واجنبت في حجرتك وقال لها مره ثانيه لما اجي اليك ارضع ديسك وانام في حجرتك سوف اتناول تمر زاهدي بدلا من الخستاوي لان المني قليل فيه 😂😂😂 قالت عائشه لا ارجوك ابقى على التمر الخستاوي افضل لان الزاهدي يجعلك تفسي 😂😂 وانا اختنق من رائحه الفسو 😂😂😂 قال لها سالم سوف اذهب الى اسواق المول اشتري إليك معطر جو وبخور ومسك وارش حجرتك وتذهب رائحه المني قالت لا لا ارجوك انا متعلمه على رائحه المني احبها لاتشتري ههههههخخخخ 😂😂😂😂
@@alaakemoo6328 لما سافر سالم سبلان من المدينه المنوره الى اهله في مصر ولم يرجع ابدا صرخت عائشه ولطمت وعويت عوي الكلاب ونعت وقالت بعد.من.يرضع ديسي ومن ينام في حجرتي ويجنب بيها هههخخخ قال لها طلحه انا انكحك قالت له إنته رجل كبير وتعبان ماتفيدني انا فقط متعلمه على عير سالم سبلان هو شاب حلو وعيره قوي هههههخخخخ مريح يقذف كثير ههههههخخخخ
إذا كان حديث الكساء يشير إلى آل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أربعة فمن يكون 11 أو 12 إمام عندكم يا روافض ؟ مع العلم ان الحديث يشير إلى 12 أمير أو خليفة وكلهم من قريش وكان سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم في مقدوره أن يقول :" كلهم من آل البيت " زيادة على كل هذا من قال لكم أن تضعوا الإمامة في ذرية سيدنا الحسين دون سيدنا الحسن ؟
وماهي أعمال ذلك المهدي المزعوم ؟؟عند الشيعه ....👇👇👇 1. أن مهدي الرافضة المزعوم يخرج عرياناً ويبايعه الناس.انظر كتاب حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347. أن مهدي الرافضة المزعوم يبعثه الله نقمة كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116 . أن مهدي الرافضة المزعوم إذا رأى الناس أعماله الشنيعة من كثرة القتل واستباحة لدماء المسلمين يقولون ليس هذا من آل محمد لو كان هذا من آل محمد لرحم .انظر كتاب ( بحار لأنوار 52/354 ) أن مهدي الرافضة المزعوم سيحيي أبا بكر وعمر ثم يصلبهما ثم يعذبهما ثم يحرقهما كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 162 . أن مهدي الرافضة الزعوم سيحيي أم المؤمنين وزوجة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويجلدها الحد!! كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116. أن مهدي الرافضة المزعوم سيقتل ثلثي أهل الأرض كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 51. أن مهدي الرافضة المزعوم سيصالح اليهود والنصارى كما قال بذلك المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 376 . أن مهدي الرافضة المزعوم ليس بينه وبين العرب وقريش إلا الذبح كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 154. أن مهدي الرافضة المزعوم سيحكم بشريعة آل داواد كما قال بذلك الكليني في كتابه ( الكافي ) 1 / 398 . أن مهدي الرافضة المزعوم يحكم بين أهل التوارة بالتوراة وأهل الأنجيل بالإنجيل وبين أهل الزبور بالزبور وبين أهل القرآن بالقرآن كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157. أن مهدي الرافضة المزعوم يدعو الله باسمه العبراني وهذا يدل على يهودية هذا المهدي الخرافة كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157. أن مهدي الرافضة المزعوم سيهدم الكعبة والمسجد الحرام والمسجد النبوي بل وكل المساجد كما قال بذلك المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 333 ، 338 .
وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ياشبعي اقرا كتاب الله وستعرف دينك المجوسي المعارض للقران الكريم للمعلومية النبي صلى الله عليه وسلم وصانا باتباع الثقلين فكيف تتبعون الثقل الاصغر بزعمكم علماً انكم ليس باتباعهم بشكل صحيح والثقل الاكبر لم تتبعونه ؟؟؟؟ لاتتبعون احد اقروا كتاب الله فقط لاغير
المهدي ولد و موجود و الدليل حديث صحيح متواتر مجمع عليه عندنا و عندكم حديث الثقلين كتاب الله و عترتي و أنهما لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض. شاء من شاء و ابى من ابى و ان كفرتم انتم و من في الأرض جميعا فإن الله غني حميد.
والله يا شيعة لا حجة عندكم عند الله يوم القيامة. فيه عبارة تبين حالة المعممين الان وهي تضارب المصالح. عليهم ان يبقوا الالة تشتغل واولها الخمس. فكر ياشيعي قبل فوات الاوان.
كمال الحيدري يتحدث عن مذهبه بمنطق عقلاني فهل عندنا نحن السنة من يتحدث بنفس المنطق ويخبرنا لماذا قتل الصحابة بعضهم بعض بعد النبي ولم قال فلان ماقال وفعل فلان مافعل من الصحابة ياشيخ لن تستطيع أن تخفي الشمس بغربال نعرف ان خزعبلات الشيعة ملأت مذهبهم ووجد كمال الحيدري وأمثاله ان هذالايصدق فشكك وتحدث مارأيك ياشيخ اذا كان اهل البيت قتلوا قتلا عربونا من الصحابة واتباعهم لكثير حبهم للنبي وأهل بيته فهل يمكن ان يخفوا أنفسهم كما فعلت ام موسى ياشيخ التحقيق مقبل فتلحف انت بما شئت ونحمد الله ان كل شيء مكتوب اوهذا ماوصلنا وسنقرا من خلال سطوره عظيم ماحدث
عندما تقول الصحابة قتلوا بعضهم فانت واهم اصحاب رسول الله ١٢٠ الفا والذين شاركوا في الفتنة اقل من ٥٠ صحابيا من جميع الاطراف فالذين شاركوا اقل من واحد بالألف من نسبة الصحابة وهن معركتان الجمل وصفين الجمل معركة حدثت بسبب مكيدة الخوارج لم يكن مدبرا لها ولا متعمد لها من قبل علي وطلحة والزبير قصتها طويلة تستطيع قرائتها ومعركة صفين الفتنة الحقيقية الاشد وتستطيع قراءة تفاصيلها على اية حال المهم لكل طرف تأويله ونحسن الظن في اجتهادهم ونمسك ألسنتنا عن الخوض فيهم هذا معتقد راسخ على عكس معتقد الشيعة وهو معتقد عامة الأمة الإسلامية المسجل المدون جيلا عن جيلا
كيف علي وفاطمة والحسن والحسين أول المرتدين والمنافقين عندكم؟! قال الرسول رفع عن أمتي ما أكرهوا عليه. : (فلمّا قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم، فلم يرَ علياً، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عمّ رسول الله ... أردت أن تشقّ عصا المسلمين؟!)[ يعني أبو بكر جعل علياً مرتداً ]. قال عمر بن الخطاب: (وأنه قد كان من خبرنا حين توفّى الله نبيّه (صلى الله عليه وآله) أنّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعِدة، وخالف عنّا عليّ والزبير ومن معهما)[البخاري، صحيح البخاري: ج8، ص26 ح6830.]. وروى الطبري في تاريخه في حديث طويل، قال: (وتخلّف عليٌّ والزبير، واخترط الزبير سيفه، وقال: لا أغمده حتى يبايع علي)[الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444.]. ونقل ابن أبي الحديد عن الجوهري، قال: (غضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة، وغضِبَ عليٌّ والزبير، فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح)[ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج6، ص47.] فقد روى الطبري بسنده عن زياد بن كليب، قال: (أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفاطمة، وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجَنَّ إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه)الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص443. أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) خاطب أبا بكر قائلاً: (ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى حقاً لقرابتنا من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) نصيباً) وأخرج ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، قال: (حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، والله، ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله، ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يُحرَق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جاءني وقد حلف بالله، لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت. وأيم الله، ليمضين لِما حلف عليه، فانصرِفوا راشدين، فَرَوا رأيكم ولا ترجعوا إليّ. فانصرَفوا عنها، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر)[ابن أبي شيبة، المصنف: ج8، ص572.]. وروى البلاذري (أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علَيَّ بابي؟! قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص586.]. وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنّة، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: (وغضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر رض منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوّام (رضي الله عنه)ما، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله ومعهما السلاح، فجاء عمر رض في عصابة من المسلمين فيهم أُسيد وسلمة بن سلامة بن وقش، وهما من بني عبد الأشهل، ويقال: فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج، فأخذ أحدهم سيف الزبير، فضرب به الحجر حتى كسره)[عبد الله بن أحمد، السنة: ج2، ص553ـ 554.]. وروى البلاذري في أنساب الأشراف عن ابن عباس، قال: (بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي رض حين قعد عن بيعته، وقال: ائتني به بأعنف العنف. فلمّا أتاه جرى بينهما كلام، فقال: احلب حلباً لك شطره، والله، ما حرصك على إمارته اليوم إلاّ ليؤثرك غداً ... ثم أتاه فبايعه)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص587. ]. ونقل الطبري فيما نقل من أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر، وتخلّف علي (عليه السلام) والزبير، قال: (فانطلق إليهم عمر، فجاء بهما تعباً، وقال: لتبايعان وأنتما طائعان، أولتبايعان وأنتما كارهان. فبايعا) الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444. قالت عائشة : (لقد خوّف عمرُ الناسَ وإنّ فيهم لنفاقاً)[البخاري، صحيح البخاري: ج4، ص195 ح3669.]. أخرج البخاري ومسلم وابن حبّان في صحاحهم، بسندهم عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة عن عائشة: (أنّ فاطمة عليها السلام بنت النبي (صلّى الله عليه وسلّم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خُمْس خيبر، فقال أبو بكر: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال: لا نورث ما تركنا صدقة... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلّمه، حتى توفّيت، وعاشت بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم) ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يُؤذِن بها أبا بكر، وصلّى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلمّا توفيت استنكر عليٌ وجوهَ الناس؛ فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر)، وفي لفظ مسلم وابن حبّان (ولم يكن بايع تلك الأشهر). وأخرج قريباً منه أيضاً ابن حبّان في صحيحه، والطبراني في مسند الشاميين بسنديهما، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وروى عبد الرزاق الصنعاني في مصنّفه عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: (وكان لعلي من الناس حياة فاطمة حَبْوَة، فلمّا توفّيت فاطمة، انصرفت وجوه الناس عنه، فمكثت فاطمة ستّة أشهر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، ثم توفّيت ـ قال معمر: فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي ستّة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم، حتى بايعه علي ـ فلمّا رأى عليٌّ انصراف وجوه الناس عنه أسرع إلى مصالحة أبي بكر، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا تأتنا معك بأحد. وكره أن يأتيه عمر... ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه، فأقبل الناس إلى عليّ، فقالوا: أصبتَ وأحسنت. قالت: فكانوا قريباً إلى عليّ حين قارب الأمر والمعروف). وأخرجه البيهقي في سننه، والطبري في تاريخه، عن عبد الرزاق الصنعاني عن معمر. وقال ابن حجر: (وأمّا ما وقع في مسلم عن الزهري أنّ رجلاً قال له: لم يبايع عليٌّ أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم. فقد ضعّفه البيهقي بأنّ الزهري لم يسنده، وأنّ الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصحّ)، وهذه الرواية غير موجودة في كتاب صحيح مسلم الآن وهذا يعني أنهم حذفوا الرواية ابن حجر العسقلاني، فتح الباري: ج7، ص379. قالت عائشة: فكان لعلي (رضي الله عنه) من الناس وجه حياة فاطمة (رضي الله عنها)، فلمّا توفّيت فاطمة (رضي الله عنها) انصرف وجوه الناس عنه عند ذلك. قال معمر: قلت للزهري: كم مكثتْ فاطمة بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: ستّة أشهر. فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليٌّ (رضي الله عنه) حتى ماتت فاطمة (رضي الله عنها)؟ قال: ولا أحد من بني هاشم)البيهقي، سنن البيهقي: ج6، ص300
هذا من غبائك ياصهيبي كيف نبينا العظيم لايعرف يقرأ ولا يكتب نبينا العظيم كان يعرف القراءة والكتابة وكلام سيدنا النبي ماأنا بقارئ كان يستفهم من العلي العظيم يقول له ماذا أقرأ يعني ماذا تريدني ان أقرأ ولكن هؤلاء لايفقهون شيئا
هل فيه انسان عاقل يصدق ان فيه انسان يعيش ١١٥٠ سنه والمشكلة مختفي. كيف ياكل كيف يشرب. والمصيبة انه اختفى وهو طفل. يا شيعي عجل الله فرج عقلك المتخلف.. المهم اذا لقيت شيعي وقعدت وياه وتبي تضحك عليه. كل شويه قول له الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف. يقوم ويحط يده على راسه. عطه خمس دقايق وقول له مره.. 😊😊😊.
@@amanhameed3410 احرقتم انفسكم بشرككم وبكفركم بالله احرقتم انفسكم بالخرافات والبدع والنجاسة والدياثة احرقتم وطنكم بالجهل والتخلف والخيانة والعمالة احرقتم تاريخ وطن كان يحسب له ألف حساب احرقتم كل مابدع به البابليين ببدعكم النجسة لأن حمورابي علم العالم الكتابة والقراءة والقانون وانتم تعلمون العالم اللطم والتطين والتطبير والمتعة والنصب والأحتيال احرقتم وطنا كان جميلا بكل مكوناته لترقصوا على رماده وتصيحون هيهات منكم الدلة وانتم أكبر المدلولين عند القاصي والداني حتى صرتم تغسلون أرجل اسيادكم العجم
يقول نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ص 278 ( وحاصله انا لم نجتمع ( الروافض ) معهم ( أهل السنة ) على إله ولا على نبي ولا على أمام ، وذلك انهم يقولوا أن ربهم هو الذي كان محمد عليه الصلاة والسلام نبيه وخليفته بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه ابو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )
