1- موطن المراسمة الحسينية كما يقال هو نفسه موطن المراسمة العبادية القيسية 2- تشابه أسماء الأجداد إلى حد كبير يوحي بأنها قبيلة واحدة 3- وثائقهم النسبية مؤرخة في العهد العثماني و الكل يعلم أن أكثر العشائر العربية انذاك ادعت الشرافة لغرض الاعفاء من الضريبة و العسكرية و كان هذا القرار من مساوئ الحكم العثماني 4 - وسم قبيلة عبادة هو هلال و نجمة اما وسم قبيلة الاشراف في الحجاز هو الحلقات 000
قال المستشكل :المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة الرد : هذا قول خالي من دليل. وهو قول انفرد به عباس العزاوي ومن اعتمد عليه وهو قول بدون اطلاع وتدقيق وكان الاجدر من الاستاذ رحمه الله ان يراجع عامود نسب السادة المراسمة. ولكن وللاسف اختلط عليه الامر بسبب تشابه بين جدنا السيد محمد المكن بن السيد خليل الاول وبين جد عبادة مكن بن مصعب اما جد السادة المراسمة اسمه محمد وكان يلقب بالماكن الشجاع اما جد عبادة اسمه مكن بن مصعب اما ابناء الامير مكن بن مصعب العبادي هم : ١-جعفر ٢-حسين ٣- حسن٤-ناصر ٥-خير البر ٦-عطية ٧-بركات ٨-محمد٩-شواب١٠-مهنى وهذا نقلا من موقع امارة عبادة الرسمي وهؤلاء هم ابناء الامير مكن بن مصعب جد عبادة اما ابن السيد محمد المكن بن السيد خليل الاول الحسيني حسب وثائقنا القديمة هو السيد حمادة ولم يذكر اي نساب ان للأمير مكن بن مصعب إبن اسمه حمادة وقد يقول قائل ان شغب وحمادة مذكورين في نسب عشيرة الشغانبة وهم من عبادة فإن شغب هو ابن حمادي كما هو مذكور في نسب هذه العشيرة والجواب على ذلك ان شغب العبادي هو بن حمادي اما السيد شغب الهاشمي جد السيد مرسوم هو ابن السيد حمادة وليس حمادي فضلا ان ابناء شغب العبادي هم :1- شويش بن شغب 2-كريكش بن شغب 3-منيتش بن شغب وهؤلاء ابناء شغب العبادي الذين تفرعت منهم عشيرة الشغانبة اما السيد شغب الهاشمي جد السيد مرسوم اسم ابنه السيد طعمة فيثبت انه لا يوجد اي صلة بيننا وبين عبادة سوى تشابه بالاسماء في الاجداد وهذاشائع عند الكثير من العشائر ونحب ان نبين امر اخر مهم ان جد السيد مرسوم اسمه شعيب وكان يلقب بشغب فيكون تسمية شغب لقبا ايضا وليس اسما فضلا انه لم يذكر اي نساب ان المراسمة يرجع اصلهم للشغانبة ابدا. وقد رد ايضا نسابة النجف الاشرف السيد احمد الحسيني الناصري قال : عند مراجعة الكتب المطبوعة منها عشائر العراق للمرحوم عباس العزاوي وجدت في ج/3 ص 131 , ج4 ص 56 , عدهم من عبادة وهذه روايه غير دقيقة كان من الاجدر ان يتأمل ويراجع نسب ال سيد مرسوم . وبذلك يثبت انه لا توجد صلة نسبية بيننا وبين قبيلة عبادة مع اجل احترامنا وتقديرنا لهذه القبيلة الكريمة. وهذا تحدي لك ان تجلب العامود الذي يربطنا بعباده ولن تجد اما نخوتنا بين العشائر اولاد هاشم الامر الاخر اعترافك ان لدينا وثائق نسبية قديمة ينسف مدعاك بأننا عبادة ويثبت انتمائنا للخط الهاشمي ويدل على الشهرة الجيلية المتوارثة واما قولك ان لقبنا العابدي فهذا من الكذب نحن لقبنا وشهرتنا الحسينية واصلا والد جدنا الشريف مرسوم وهو الشريف علي بن علايا و يلقب بالمدني الحسيني سابقا فمن اين جأت بأننا نلقب بالعابدي يارجل نحن شهرتنا بين السادات بالسادة الحسينية ونسبنا حسب عامودنا رضوي موسوي حسيني فهذا تحدي اتحداك ان تجلب العامود الذي يربط السادة المراسمة في عشيرة عبادة ولن تجد ابدا لانه لم يذكر اي نساب عامود من عواميد عبادة فيه مرسوم بن علي بن علايا فهذا تحدي لك اجلب العامود مع المصدر او الوثيقة النسبية فضلا ان قبيلة عبادة هم يسمون المراسمة بسادتنا ونحن من السادة الذين سادوا على عبادة في امارتهم بسنجار نحن والسادة الدخين والسادة البو ناصر والسادة البو بدران وهذا مؤرشف بالوثائق فنتحداك ان تجلب العامود النسبي الذي يربطنا بمن تسيدنا عليهم ولن تجد ولا تنسى مع الوثيقة او المصدر يلا وريني شطارتك ياشطور
