اللهم اجعل ماحمله من مقاطع نافعه حجتاً لي لا علي واجعله صدقة لي ولوالدي وزوجتي وذريتي اللهم امين دائـمـنـاااااا لاتجعل الخير يـقـف عندك لايك Like + الاشتراك Share في القناة ليصلك كل جديد
اللهم ارزقنا حسن العفو والعافيه وحسن الإصلاح والصلاح وحسن العبادة وحسن الخواتيم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
*_آمين آمين آمين يارب العالمين أجمعين أجمعين أجمعين ... و ألف ألف الف الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد ما ذكره الذاكرون الأبرار وغفل عن ذكره الغافلون فى كل زمان ومكان وفى كل وقت وحين_*اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺَ🏝️🕋🕌🏝️🕌🕋🏝️🕌جمعنا الله بكم واكرمنا بالنظر لوجهه الرحمن الحنان المنان الغفور الصبور الشكور مع والدينا وذرياتنا وأهلنا و المسلمين في الفردوس الأعلى بمرافقة حبيبنا محمد صلى الله عليه و آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين آمين آمين آمين🤲🏝️🕋🕌🏝️🕌🕋🏝️🕌
جزاك الله خير الجزاء وخير العطاء وبنا لك ولوالديك واولادك وزوجتك واحبابك قصر في جنت الفردوس الااعلئ ... 🏝️🕋🕌🏝️🕌🕋🏝️🕌جمعنا الله بكم واكرمنا بالنظر لوجهه الرحمن الحنان المنان الغفور الصبور الشكور مع والدينا وذرياتنا وأهلنا و المسلمين في الفردوس الأعلى بمرافقة حبيبنا محمد صلى الله عليه و آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين آمين آمين آمين🤲🏝️🕋🕌🏝️🕌🕋🏝️🕌اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺَ
(وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما ) . ـ صحيح البخاري - كتاب الصلح - باب ماجاء في الإصلاح بين الناس إذا تفاسدوا 2545 - حدثنا : مسدد ، حدثنا : معتمر قال : سمعت أبي أن أنساً قال : قيل للنبي (صلى الله عليه وآله ) : لو أتيت عبد الله بن أبي فإنطلق إليه النبي (صلى الله عليه وآله ) وركب حماراً فإنطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي (صلى الله عليه وآله ) فقال : إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال : رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله (صلى الله عليه وآله ) أطيب ريحاً منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال ، فبلغنا أنها أنزلت : وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما.ـ صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب في دعاء النبي (صلى الله عليه وآله ) إلى الله وصبره على أذى المنافقين 1799 - حدثنا : محمد بن عبد الأعلى القيسي ، حدثنا : المعتمر ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال : قيل للنبي (صلى الله عليه وآله ) : لو أتيت عبد الله بن أبي قال : فإنطلق إليه وركب حماراً وإنطلق المسلمون وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي (صلى عليه وآله ) قال : إليك عني فوالله لقد آذاني نتن حمارك قال : فقال : رجل من الأنصار والله لحمار رسول الله (صلى الله عليه وآله ) أطيب ريحاً منك قال : فغضب لعبد الله رجل من قومه قال : فغضب لكل واحد منهما أصحابه قال : فكان بينهم ضرب بالجريد وبالأيدي وبالنعال ، قال : فبلغنا أنها نزلت فيهم : وإن الملاحظ في روايات سبب النزول انها بسبب قتال بالنعال يعني بالعامية نقول ( صارت بالقنادر)😂😂 لم يسيل فيها دم ولم يموت في ضرب النعال احد .. المهم في الاية انها تقسم المسلمين الى ثلاث مجموعات 1- الطرف الاول المهاجم بالنعال 2- الطرف الثاني المدافع بالنعال 3- طرف ثالث وهو ولي الامر والحاكم الشرعي وهو الذي يصلح بين الطائفتين المتنازعتين .. وبدون هذه الاطراف الثلاثة لايمكن تطبيق الاية على احداث تحدث بين طائفتين احدها الامام والثاني الباغي والمارق والمرتد والمعتدي.. ففي الحالة اعلاه يوجد فقط فريقين لاغير , يقول تعالى ((فأصلحوا بينهما )) اذا كانت الامة كلها قد انقسمت الى اثنين فمن يكون المصلح ؟؟ واذا كان الامام يقاتل المرتدين والباغين والمارقين فمن يكون المصلح وهو صاحب الامر؟؟ إذن الاية لا محل لها للتطبيق في الصراع الدامي الذي حدث بين المسلمين في الجمل وفي صفين وفي النهروان مثلا .. فالقتال في صفين والجمل لم يستعمل فيه سلاح النعال والقنادر, بل سيوف ورماح وقتل وجرح وتخريب
شرح قوله (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) الآية بسم الله الرحمن الرحيم وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [الحجرات:9] والسؤال هو: ما هو مصير القتلى من الفئة التي بغت أمام الله، هل هي إلى النار؟ وما مصير القتلى من الفئة التي قاتلت كما جاءت في الآية الشريفة، هل هي إلى الجنة؟ نرجو التوضيح جزاكم الله خيراً. الآية الكريمة بيَّنت الحكم الشرعي، وأن الواجب على المؤمنين في مثل هذا لإصلاح بين إخوتهم وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) سورة الحجرات، فالواجب الأول هو الإصلاح هذا هو الواجب، فإن تيسر الإصلاح فالحمد لله وانتهى الموضوع، فإن لم يتسر الإصلاح وجب أن تقاتل الباغية التي أبت وامتنعت من قبول الصلح، ومصيرها الباغية يختلف: فإن كانت متعمدة للظلم والعدوان فهذه متوعده بالنار لأنها متعدية وظالمة، فأما إن كانت، لا، مجتهدة وتظن أنها على صواب فهذه أمرها إلى الله، ولا يضرها ذلك إذا كانت مجتهدة متحرية للصواب فأمرها إلى الله سبحانه وتعالى؛ لأن الإنسان قد يقاتل وقد يمتنع من الصلح يرى أنه مصيب ويرى أنه مجتهد وأنه هو الأولى بالأمر، فهذا إذا كان يعلم الله من قلبه أنه مجتهد وأنه طالب للحق متحرٍّ للحق فإن هذا لا يقال إنه إلى النار، بل أمره إلى الله سبحانه ولا شيء عليه، بل له إما أجر وإلا أجرين إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد، وليس من المتوعدين بالنار، أما إذا كان يعلم أنه ظالم وأنه متعدٍّ للحدود ثم يصر فهذا متوعد بالنار لظلمه وعدوانه، وأما الفئة التي قاتلت على صواب وعلى هدى فهي من جنس الشهداء إذا قتل منهم فهو شهيد، كما لو قاتل الكفار فهو شهيد وهو موعود بالجنة؛ لأنه قاتل في سبيل الله، فالذي قاتل الباغية يعتبر مقاتلاً في سبيل الله فهو من الشهداء إذا قتل وله الجنة، وإنما الإشكال في المقتول من الفئة الباغية التي أبت الصلح، هذا هو محل البحث، فيقال في حقها: إن كانت ظالمة متعمدة تعلم أنها باغية وأنها ظالمة فهي متوعدة بالنار، لأن القتل بغير حق صاحبه متوعدٌ بالنار نسأل الله العافية، أما إذا كانت لا، تعتقد أنها مصيبة وأنها على هدى وأنها مظلومة فهذه لا يلحقها الوعيد بل أمرها إلى الله ولها أجر اجتهادها، ويفوتها أجر الصواب، وحديث: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، محمول على الطائفتين غير المجتهدتين الظالمتين، إذا التقيا وكلاهما ظالم متعدٍّ فكلاهما متوعد بالنار، كالقتال على العصبية والظلم والهوى فهذا متوعد كلهم متوعد بالنار، أما إذا التقت الفئتان عن اجتهاد وعن تحرٍّ للخير فالباغية إذا كانت المجتهدة ولا تعتقد أنها باغية وتعتقد أنها مصيبة فليس عليها من ذلك شيء ولها أجر الاجتهاد ويفوتها أجر الصواب، والتي أصابت الحق وهي غير باغية يكون لها أجر الجهاد له أجر المجاهدين وأجر الشهداء إذا قتل منهم أحد فله أجر الشهيد.
