جميل ان يعلن كل فيلسوف تشربه الفكري من أي مفكر او فيلسوف سبقه بكل جرأة وتواضع حتى يتسنى للجميع تحديد أطروحاته بكل وضوح وهذا لا يعد نقيصة في حد ذاته بل بداية تموقع واصرار في إنجاز أفكاره المقتنع بها في الواقع بكل عزيمة وثبات وبدون هوادة من هنا تبدأ منهجية المثقف العضوي الذي يطرح افكاره صراحة في الواقع كما يطرحه المفكر الكبير قرامشي !؟
الدكتور نصر حامد أبو زيد كان قد تعمق في هذا الموضوع بالكثير الكثير في كتبه ومحاظراته في "فلسفة التأويل : دراسة في تأويل القرآن عند محي الدين إبن عربي" وكتابه أيضا : " إشكاليات القراءة وآليات التأويل " كذلك كتابه الأخير: "النص والسلطة والحقيقة : إرادة المعرفة وإرادة الهيمنة " !!!
انا كمهتم بالفكر بشكل عام وبالفكر الذي يتحرك فيه العقل الاسلامي، ارى نفسي مكلفا اخلاقيا بتقديم الشكر لك خصوصا انك موضوعي في معالجة المادة المطروحة ، واكاد اضن انك متجرد من السطحية النابعة من الانتسساب لتيار فكري معين . نقول لك مشكور لأن محاضرتك قيمة رغم سؤ الجودة للتسجيل في الدقائق العشر الاولى .
هذا الرجل كنت من طلبته في الجامعة في المغرب في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك وهو مفكر معطاء وجيد ودقيق ومنهجي لكن مشكلته أنه ديكتاتور في سلوكه مع الطلبة وغير إنساني.
بما ان حضورك كان قصيرا "مجرد زيارة " , واضح انه لم يكن لديك الوقت الكافي لكي تحتكي بسلوكه التعليمي بشكل جيد . في بادئ اللقاء يبدوا للجل كذلك , لكن من الصعب الاحاطة و استيعاب غاية الرجل التعليمية من خلال طريقته و منهجه , يتطلب الامر مجرد المداومة على الحضور و منع النزوع الشرير في الذات الفردية الى جانب الاديولوجيات الشائعة , لكي تعلمي الغيرة و الحصرة التي يتاسف عليها الدكتور عبد الاله بلقزيز على حال اللغة الركيك و عدم الانضباط وووو , التي تنهل منهما الطالب ارثا كبيرا , بدافع الحرية و الانفتاح . اعتقد انني حاولت اعطاء نبذة عن استاذي مخالفا بذلك الاحكام المسبقة , و هذا ما يهمني . تحية حار اليك , اذا كانم تعليقك مبني على مقاربة معمقة لشخصية الدكتور .
تعدد القراءات المقاربة اي نص هذا امر يعرفه الجميع،الاشكال في الاسقاطات التي هي خارجة عن سياقها،وبالتالي نكون امام معاني موادة.حرية المقاربات والقراءات المتعددة النص تخلق احيانا فوضى ويجعل النصوص كلها أشبه ماتكون بالنصوص المفتوحة ،والحال ان نصوصا محددة لها مدلول او معنى واحد كالنصوص المقدسة وبخاصة الايات المحكمات في القران.اذن مالجديد الذي يقدمه الناقد في فهم قوله تعالى "والهكم اله واحد"كل القراءات كل التاويلات لاتخرج عن كون الاية تقر بالوحدانية.اعني النصوص التي تحتمل اكثر من معنى هي النصوص غير الخبرية غير اليقينية غير العلمية.
لامجال لاسلمة النص... الاسلام مفهوم يتجاوز الجغرافية والتاريخ وبالتالي فهذا كله عبث نقدي... وهذا لاينفي عمق طروحات الدكتور و تمكنه من إشكالية الموضوع بلبه واطرافه مع لغة عربيه سليم في اغلب مبناها
نحن مجتمع امازيغي مسلم منذ قدوم العرب المسلمين الفاتحين. إن كنتم عرب بلا حدود فاخرجوا خارج حدودنا من فضلكم. نقبلكم فقط ضمن حدود الإسلام الذي جاء بكم هنا. آسف
( التراث الاسلامي )// معتنقونه ما بعد الاطهار, هم التراثيين الذين ورثوه واصبحت لهم اطلالا للتذكر فقط ولمسات من الاجتهادات الضيقه.. واما كلمة الاسلام كدين وضع بالقران فهو دين كامل مكمل لا يقبل ان يطلق عليه سوى انه اعلى من اية حداثة او اية افكار مستحدثة .. الغالبية تقع لان همها كان المعرفه فقط وليس التدبر والفهم والتدقيق والمراجعة .. واخيرا استفسر عن بعضا من احوال خاصه تحدث معي _ لما يقوم اصحاب الكذب باتلاف قدرتي على التذكر والتفكير اليوم وبالامس قطع صلتي بنفسي وربي !!! لو ارادوا الحقيقة فعلا لما قاموا بقتل انسان ومن ثم سؤاله عن قاتله وهم يعلمون بانه تحت المهلوسات المدسوسه والامراض الغريبة كالبكتيريا والفطريات .. لو ارادوا الحقيقة حقيقة لما فعلوا ما فعلوه , وافعالهم تؤكد بانهم ليسوا منصفين ولن يكونوا واغلب الظن بان لهم ديانة اخرى يخفونها ويعتبرون ارسال عذابهم إلي بانه انتصار على الرب ,, هم جميعا والخير والشر من صنع الله تعالى وكل سيجزى باعماله وموقعه ونواياه الحقيقة امام العادل فشكرا لله على ما يفرضه للعباد الظالمين والمسالمين والانسانيين والصادقين والمنصفين .
لغة صعبة وأسلوب قديم رغم قيمة البحث .. جمل كثيرة يمكن أن تجمع في جمل قصيرة مباشرة ومختصرة .. تناول الموضوعات بهذا الحذر الشديد والمقدمات الكثيرة والصياغة بلغة فصحى معقدة شئ ممل وغير عصري .. مع تحياتي
