203 : المسلم مامور ان ياخذ بالاسباب والدليل على ذلك قوله تعالى ( فاتبع سببا ) اي ان الله جعل لكل شئ سببا اذن نحن مامورين بالاخذ بالاسباب واتباعها والله خير مهيئ للاسباب وهذا مافعلته سيدتنا مريم عليها السلام عندما قال الله تعالى لها ( وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) ففعلت كما امرها ومن الدروس المستنبطة من ذلك ان المريض (جسديا او عضويا) يذهب للاطباء او ياتوه والدليل قول رسول الله ( تطببوا ياعباد الله فان لكل داء دواء ) والمريض (روحيا او روحانيا) يذهب للرقاة او ياتوه والدليل قبول رسول الله ( ان يرقيه جبريل عليه السلام ولم يمانع ابدا ) او ان (يرقي نفسه بنفسه ان استطاع) فكما اننا ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الجسدي فعلينا ان ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الروحي على السواء ولهذا ينبغي على المرء ان لايجلس هكذا لايحرك ساكنا ويندب حظه ويضرب خده كالثكالى لان الوقت يمضي كالسيف ولاينفع الندم حينها قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك) 63 : ما علاقة الجن بالانس وبالعكس الجن اما معتدي او معتدى عليه الجن المعتدي : يكون اما بسبب سحر او بسبب عشق للانس الجن المعتدى عليه : ويكون بسبب الحاق ضرر بالجن من قبل الانس سوءا كان بقصد ام بدون قصد والدليل على ذلك رسالة النبي عليه الصلاة والسلام الموجهة الى عالم الجن والتي اعطاها لابي دجانة 248 : اعراض جميع انواع المس في القرءان اولا : اعراض المس الكلي / الشعور كما يشعر احدنا عندما يلقى عليه الماء البارد في الشتاء القارص او كما ترجع روحنا الينا عند النوم من جراء رؤيتنا لحلم مفزع جدا او رفع القدمين نحو الاعلى ثم ضرب الارض بالكعبين وبقوة او انفراج اصبع ابهام القدم اليسرى بوضوح وارتفاعه عن بقية الاصابع الاخرى او طعن في اظفرابهام القدم اليسرى اي تلونه باللون الازرق او الشعور وكان الابهام ميت او غير موجود اصلا اي مقطوع من الاساس قال تعالى ( ان الذين ياكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) ثانيا : اعراض المس الجزئي / الشعور بسحب كما تسحب الكهرباء جسدك اي كان شيئا ينتزع منك لكي يخرج او الشعور بخدر في المكان او الشعور بصليل مؤلم في العظم ثم يزول تدريجيا مع مرور الوقت قال تعالى ( واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان ... ) ثالثا : المس الطائف / الشعور برفسة في ساقك اليسرى تبدا من اعلاها وتنتهي باسفلها اي حركتها تشبه حركة الافعى ولكن الاحساس بها هنا وكانها داخل شرايين الساق قال تعالى ( ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ... ) 321 : قصة عن فضل ءاية الكرسي كان شاب ملتزم دينيا عاداه ساحر لانه فضحه فسلط عليه عتاة الجن ليدخل جسده فلم يقدر وكلما كان يسال ذلك الجن لماذا لم ينفذ ما امره به او يضغط عليه اكثر او يهدده بالقتل كان يجيبه : انه قد احرق ظهره وجنبيه لانه مواكب على قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة فلا يستطيع حتى الاقتراب منه ولما يئس منه دخل ذلك الجني بامراة في البيت نفسه كانت لاتصلي ولاتقرا القرآن وتستمع للاغاني كثيرا وعندما رقي لها حضر الجن فدار حوار معه والراقي فتحدث بكل هذه التفاصيل اعلاه واوضح ان سبب دخوله بها كونها لاتصلي وهي لاتختلف عنه بشئ فهو كافر وهي تعد كافرة مثله فلا فرق بينهما
58 : الفرق بين الجن والجان من ناحية درجة التأثر بالقرءان فمثلا الجن يتاثر بقولك ( بسم الله ) فهي تكفي لان تصفعه وتركله وتطرحه ارضا وكذلك تخرجه من الجسد صاغرا اما الجان فهو لايتاثر الا ان تكررها عليه مرات كثيرة واضرب لك مثل اخر لتقريب الوصف الجن يتاثر بالفاتحة اذا قراتها مرة واحدة اما الجان فلا يتاثر حتى تقراها 100 مرة الم تعلم ان للجان الف معان 164 : وصايا مهمة جدا للتحصين احفظ باتقان مايلي اولا : اول خمس ءايات من سورة البقرة من ( الم الى واولئك هم المفحون ) ثانيا : ءاية الكرسي اي ( الاية 255 ) ثالثا : اواخرسورة البقرة من ( ءامن الرسول 285 الى اخر286 ) واجعلها في صلاتك اليومية بدون انقطاع فهي تحصنك ليلا ونهارا 257 : وصايا مهمة جدا لتحصين البيت اولا : استمع الى الرقية الشرعية للشيخ مشاري العفاسي والتي مدتها ساعة وثلاثة عشر دقيقة صباح كل يوم مع فتح النوافذ ثانيا : نظف زوايا الغرف من بيوت العنكبوت بصورة مستمرة او دورية ثالثا : بخر نفسك والبيت في اي وقت تختاره بالحرمل الصافي المرقى بالقرآن قدر نصف استكان شاي اي نصف قدح شاي صغير مع غلق النوافذ 116 : الفرق بين العين الحسد العين : تكون بالرؤية ويسمى صاحبها عائن ويسمى المصاب معيون او تسمى بالنظرة وان الشيطان يستخدم عين الحاسد في ضرب المحسود قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (العين حق) الحسد : يكون بالنفس ويسمى صاحبها حاسد ويسمى المصاب محسود ولهذا فابمكان الاعمى ان يحسد اذا كانت نفسه خبيثة بمجرد ان يسمع فقط اذن يمكننا ان نقول كل عين هو حسد ولكن ليس كل حسد هو عين الم تسمع في حياتك عن سيارة حديثة قد احترقت وهي واقفة في مكانها ولم يلمسها احد قط فاما معنى الحسد الاسود : هو ان الحاسد لايتمنى زوال نعمتك فقط بل يتمنى زوالك من الوجود أي يتمنى موتك واما معنى الاستعاذة او التعوذ منهما : هواللجوء الى الله تعالى والاحتماء به والاستنجاد بقوته وجبروته وسلطانه لاتقاءه فيرسل جند لحمايتنا منه قال تعالى ( وما يعلم جنود ربك الاهو ) او هو الاعتراف بعدم القدرة والعجز لتفادي هذا الشر كما سماه سبحانه وتعالى في اخر سورة الفلق ( ومن شر حاسد اذا حسد ) الحسد اعم من العين لانه يتم احيانا بالعين والنفس معا وللتوضيح اكثر اذا وصف احد ما رءآه امام حاسد فانه سيصيبه اي الحاسد يصيب ما رآه وما لم يراه ولهذا وصفه تعالى بالشر في آخر سورة الفلق ولم يصف العين بالشر في آخر سورة القلم الاعراض : اشهر اعراض العين والحسد التثاب كثيرا وهما يشتركان به معا : العلاج اولا : قراءة سورة الفلق 7 مرات ثانيا : رقية جبريل عليه السلام 3 مرات واللهم رب الناس ... 3 مرات للكبار ثالثا : اعوذ بكلمات الله التامة ... ومن كل عين لامة 3 مرات للصغار ولهذا كانت تسود نونة اي (خد) الطفل الجميل في الاسلام حتى لايصاب بالعين ويفضل التبخر بالحرمل لكل الجسد وانت واقف حتى يدخل الدخان من الاسفل اي من الرجلين ويخرج من الصدر والردنين قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( الحسد في الجيران والعداوة في الاقارب ) قلت : يارسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين افأسترق لهم ؟ قال : نعم
223 : حكم ضرب الجن عند الرقية للراقي من قبل احد الجالسين وتهوره بدون علم اذا ضربت المريض وكان الجن داخل الجسد فسوف ينتقم منك بعد ذلك لان الضرب يقع عليه بالفعل واذا كان الجن خارج الجسد اي غادر او خرج او انصرف من الجسد فان الضرب يقع على المريض وانت الوحيد الذي سيتحمل عواقب ما تلحقته من ضرر بالمريض بعد ذلك ومسؤول عنه امام اهله وعشيرته والراقي الاصيل صاحب الخبرة والتجربة يستطيع ان يميز فيما اذا كان الجن لايزال في الجسد ام غادره 149 : حكم ضرب الممسوس وقت الرقية اولا : ينبغي ان يكون شعار المعالج بالقرءان هو ( مقاتلة الجان بالصبر على قراءة القرءان وليس بالضرب لاخراجه من الابدان ) لان القرءان هو الاساس في العلاج والضرب هو من مكملات العلاج وليعمل بالمقولة اخر دواء الكي ثانيا : اذا اضطرب المريض اصظرابا عنيفا يمسك به جيدا ويشد وثاقه والتاكد من منعه من الحركة تماما لانه اصبح كالذئب الجريح وكلما يشد نشد عليه اكثر فاكثر بالقرءان العظيم ثالثا : الضرب اولا بين كتفي المريض ثلاثا والضرب بالعصا ثانيا على باطن القدمين فهو انفع اذا حركهما بسرعة وان الجن لايتاثر بالضرب مالم يذكر اسم الله عليه وان الضرب يقع عليه ان كان طاهرا لانه يخضع لقونين ذلك الجسد وليس من الحكمة الضرب المبرح القاسي القوي وليكون الضرب هو فقط للتاديب والترهيب ليس الا لذلك الجن المعتدي 218 : العلاج الروحي بالماء البارد اولا : الماء البارد جدا ينفع كلما ازيد في برودته اكثر فاكثر في علاج الم الزند الشديد من المس او ما يسميه الاطباء بالتهاب العصب الزندي ثانيا : رايت راقي بعد الرقية يضع قدمي المريض الذي به جن ناطق في ماء مثلج بعد دهن كل جسمه بزيت النعناع ثم بدا بثقب وجرح اصابع قدماه من الامام بمقدمة سكين حادة حتى يجبر الجن الذي يرفض مغادرة الجسد بسرعة فضحك عليه ذلك الجن ضحكة لم اسمع بقوتها من قبل وقال له : ماذا فعلت يااغبر بقدمي الرجل الا انك جرحته وآلمته واذيته هيا قم من امامي والا ركلتك على وجهك فلم يهتم بالرغم من انني نصحته الا انه استبد برايه وشمر ونمر وجعل من نفسه وكانه ابو العريف امامي وامام الحاضرين لتلك الجلسة علما بان الجن كان حينها هو جن العقوبة ثالثا : الماء المرقي بالقرءان له اثر عظيم على الممسوس فيكون وقعه على الجن كالماء المغلي او كمفعول ما يسمى بماء النار الحارق مع ضرورة التسمية عند رشه بالماء في كل مرة وهي من باب التبرك وهو مجرب مئة بالمئة بفضل كلمات الله التامات وينطبق عليه قول الله تعالى ( وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه )
31 : الفرق بين ابليس والشيطان والجن اولا : ابليس هو ابو الجن كما ان ءادم هو ابو البشر وابليس هو نفسه الشيطان الاكبر وابناء ابليس الذين هم على شاكلته ( الاعور وزلمبور وثبور وغيرهم ) هم شياطين كذلك لان كل متمرد هو شيطان كماهو معلوم ثانيا : الجن فيهم المسلم وفيهم الكافر مثلهم كمثل الانس فيهم المسلم وفيهم الكافر فمن تبع ابليس وابناءه منهما سمي شيطانا ايضا فان كان من الجن سمي بشيطان الجن وان كان من الانس سمي بشيطان الانس ثالثا : قال تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ) ومعنى ( غرورا ) هو ابليس اللعين الذي يوحي بالاغواء لكلا الطرفين على حد سواء ولكي نوضح الصورة اكثر بشان الفقرة (اولا) يعني ان ابليس والشياطين من ذريته كلهم في الاصل اي في الخلق هم جن وبشان الفقرة (ثانيا) يعني ان كل شيطان هو جن وليس كل جن هو شيطان علما بان شيطان الجن اشد كفرا ونفاقا من شيطان الانس قال تعالى ( وكان الشيطان لربه كفورا ) اذا كان شيطان الجن يوسوس مرة فان شيطان الانس يوسوس 70 مرة وعلى سبيل المثال لاالحصر ، اذا تاب الانس عن شرب الخمر اتته كل شياطين الانس توسوس له بالعدول عن رأيه فاحدهم يقول بالمكالمة هيا بنا فان رفض جاءوا عند الباب لاصطحابه فان رفض قالوا نحن اصدقائك جالسين بانتظارك ... وهكذا 307 : وسوسة الشيطان في القرءان وردت وسوسة الشيطان في القران في ثلاثة مواضع وهي اولا : ( فوسوس لهما الشيطان ... ) في سورة الاعراف ثانيا : ( فوسوس اليه الشيطان ... ) في سورة طه ثالثا : ( الذي يوسوس في ... ) في سورة الناس معنى الوسوسة : هو القاء ما يقول الشيطان في صدورنا وجواب لمن يسال هل يكلمنا ابليس اللعين ؟ نعم يكلمنا ابليس عبر الوسوسة الى قيام الساعة ومن وسوستة للمسحور بعدم اللجوء للعلاج القرءاني والذهاب للعلاج الطبي حتى يضله او يوسوس له بعدم الذهاب لاي احد او شرب العلاج والموت هو الافضل لك للتخلص مما انت فيه ، وبالمختصر يجعل المصاب يستسلم للموت ولو افترضنا اننا ايدناك بمقولتك : ما هي الا وسوسة فقط ، والتي انت مستهين بها هكذا فاذا كانت الوسوسة التي هي قول وليست فعل هي وحدها التي اخرجت ابوينا من الجنة اي ءادم وزوجه وهو نبي وهو ابو الانبياء جميعا فكيف اذن بالافعال الشريرة الاخرى للشيطان كالسحر والمس والعين والحسد ؟ وان من يفسر كل شئ بالقرآن يخص الشيطان على انه وسوسة فقط فهو على وهم كبير لان الوسوسة قول للشيطان كما اشرنا سلفا وللشيطان عمل ايضا والدليل على ذلك قوله تعالى ( ياايها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان ... ) وقوله تعالى ( ... فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين ) وغيرها من خطوات الشيطان التي وردت في القرآن الكريم وان اكبر خدعة قد خدعها ابليس لبني ءادم هي انه يفعل كل شئ ووراء كل شر في هذا العالم ولكن الناس لايشعرون فقد اباد ربع البشرية اول مرة عندما كان السبب وراء قتل قابيل أخاه هابيل ولايزال يفعل ذلك بالناس واذكر لكم بعض اساليب او اعمال الشيطان وهي : السحر والمس والاغواء والتزيين والنسيان والتخويف العداوة والبغضاء والقتل والكيد والنجوى ... والخ قال تعالى ( انما يتذكر اولوا الالباب ) 107 : ما هوالسحر الاسود المميت او سحر المقابر ان اقرب وصف للسحر الاسود هو انه يعد بمثابة كرة النار التي سوف تحرق الاخضر واليابس اذ اصبح الذين يمارسون السحر الاسود يستخدمون اولا : الماسان : اي رماد عظام الميت المحروقة ويدخلونها في المادة السحرية الماكولة او المشروبة فيصل كله الى الدماغ ولهذا تجد ان المسحور عند فحصه بالرنين وليس بالمفراس ان استجابة الدماغ للايعازات بطيئة وليست بصورة تامة ثانيا : دمية فودو : اي سحر الدمية وهذا يعد اقوى اصنافه ولهذا تجد ان المسحور يشعر بالاختناق وضيق الصدر وصعوبة التنفس او امساك القلب من شدة الالم او الموت بالذبحة الصدرية او السكتة القلبية قبل ان يصل الى المستشفى ولايعرف الاطباء سر وفاته وهذا هو السحر الاسود 112 : ما معنى سحر الدمية اي دمية فودو ولماذا تعد اقوى اصناف السحر الاسود ؟ وهي بشكل ملخص ان ياتي الساحر بدمية مصنوعة من اي شي مرن او صالح للثني او الطي او الحركة ثم يضع في داخلها اثر من ذلك المسحور وخاصة الشعر ثم يضع فيه قلب حيوان وغيره ثم يلصق صورة الشخص على وجه تلك الدمية ثم يلبس الملابس السوداء ويبدا بممارسة طقوسه السحرية في الظلام الدامس سوى ضوء لهيب شمعة خافت يركزه على تلك الدمية لغرض اغراس الدبابيس في كل مكان فيها وهو يطلسم عليها او يربط عنقها بخيط بقوة وينفث عليه سمومه وهكذا وكل شئ يفعله بالدمية يطبق على جسد المسحور تماما ويظهرعلى بدنه كالالام والاوجاع والاختناقات وغيرها ولن يجد اية نتيجة اوعلاج لدى الاطباء لانها لاتظهر بالفحص الطبي بتاتا والهدف من هذا السحر تذويق صاحبه العذاب الجسدي والنفسي حتى يياس في النهاية ويفكر جديا بالانتحار قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر) وافضل برنامج يتناول هذ الموضوع لمعاناة ضحاياه سنين طوال وبالتفصيل هو( برنامج احمر بالخط العريض ) فهو حقا كما وصفه مقدم البرنامج ( سم ودم ودمار) السحر الاسود اللعين غزى العالم في جميع المجالات الفنية والرياضية والعسكرية وغيرها ، واهلك العباد والبلاد ومن اعمال السحر الاسود ضرب المعلم للطلاب ضربا مبرحا والقتل المروع للزوج والاولاد واقرب الناس وكثرة الانتحار والطلاق باعداد مهولة 96 : مفهوم سحر التفريق هو ليس السحر الذي يفرق بين الزوج والزوجة فقط كما يفسره او يفهمه بعض الناس بل هو اوسع من هذا المعنى بكثير فهو يفرق بين كل زوج او كل اثنين متلازمين بمعنى ( مثنى ) اي بين الاخ واخيه و الصاحب وصاحبه والصديق وصديقه والمحبوب ومحبوبته والجار وجاره وهكذا اما لماذا اكد عليه الله تعالى في سورة البقرة من بين جميع الاسحار ولماذا يعد سحر التفريق من اقوى الاسحار ؟ لانه يعمل السحر للطرفين المفترقين معا وفي آن واحد اي اننا نحتاج الى ابطال سحرين وليس سحر واحد وهو سحر الزوج وسحر الزوجة مثلا
12 : هل يرضى الله تعالى بتلاعب الجن بالانس ؟ الجواب : كلا ان الله لا يقبل باذية البشرلان ذلك يتنافى مع عدله سبحانه بل هو نوع من الابتلاء اي نوع من الامتحان الرباني لهم قال تعالى ( ليبلوكم ايكم احسن عملا ) ومن بشاراته لعباده قوله تعالى (وما هم بضارين به من احد الا باذن الله) و(انما صنعوا كيد ساحر ولايفلح الساحر حيث اتى) و(وما جئتم به السحر ان الله سيبطله) البلاء : هو فتنة او امتحان رباني لنا في هذه الحياة الدنيا ، سواءا كان خيرا او شرا على حد سواء قال تعالى في كتابه العزيز ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ... ) وولنبونكمقال الله تعالى في حديثه القدسي ( من يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليخرج من ارضي وسمائي ) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (عرش ابليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم ، يفتنون الناس ، فأعظمهم عنده منزلة ، أعظمهم فتنة للناس) 216 : علاج الامراض الروحية او طرد الارواح الشريرة كما يسمونها يختلف باختلاف البلدان فمثلا اولا : في روسيا من خلال الاستعانه بالشيطان على الشيطان اي النشرة كما سماها العرب في الجاهلية وقد نهى عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام لانها شرك ثانيا : في بعض الدول الاوربية من خلال استماع المريض للموسيقى الهادئة وهو مسترخيا لانهم لايملكون نعمة القرءان التي تعد هي اهم نعمة انعمها الله على امة الاسلام فهم كالبيت الخرب الذي يبحث عنه الشيطان والذي يعد بالنسبة له كافخم قصر في الوجود ليسكنه ثالثا : من خلال حملهم للصليب اولخاتم روحاني اي مسحور او خرزة اوتميمة ويوكلون عليها جن تعمل على خدمتهم رابعا : من خلال ترديدهم لطلسم كفري معين ثم ينفثون ... والخ خامسا : من خلال او بمجرد لمس المريض باليد فانه يشفى على الهواء مباشرة او بما يسمى بعلاج الطاقة سادسا : من خلال استخدام الوسيط الذي يجعلونه فيما بينهم وبين الجن سابعا : من خلال الاستعانة بالجن المسلم كما انتشر في بلداننا الاسلامية مؤخرا انتشار النار في الهشيم وهذا يعد من الدجل المعاصر لانهم يتعاملون مع عالم غيبي لايمكن الوثوق به لاسباب عديدة ولان الجن الخادم لايعمل بالاساس الا بامر الساحر قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) وقال كذلك فيما معناه (إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها) وقال ايضا (عباد الله تداووا ، ولا تداووا بحرام) 7 : الفرق بين الرقية الشرعية وغير الشرعية الرقية الشرعية : وهي التي لم ينهى عنها رسول الله ان تكون بالرقية الشرعية الجهرية اي بالقرءان الكريم والادعية النبوية الشريفة المطهرة الرقية غير الشرعية : وهي التي نهى عنها رسول الله ان تكون بالرقية الصامتة او بالطلاسم او بالهمهمة او بالتمتمة او بذكر الكلمات المبهمة
