اللهم لا تحرمنا خير ما عندك لشر ما عندنا و اجعلنا اللهم عباد إحسانك و لا تجعلنا عباد إمتحانك و صل اللهم و سلم على من أشرقت به الأنوار و آله الأطهار و صحبه الأبرار و من تبعهم بإحسان من أمة الأخيار يا عزيز و يا غفار❤
لأن الله تعالى أمرنا بذلك نتبع دون توقف على المغزى او الحكمة .. فالعبادة ليس يحتاجها الله سبحانه .. إنما شرعت لنا لحاجتنا نحن بالانصياع لأوامر الله تعالى قال تعالى : {... يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
سبحان الله !! انت تقول ف خطبتك وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم... معناه انه ليس هناك هدي ..خير من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم!! وليس فيه مثل هذه الأوراد والأذكار التي تشتمل ع شركيات أو معاني مغلقه لا يفهمها أحد!!!
من استنصح فليكن واضح النصيحه ولا يجلس ولايميع. الصوفيه مسلمون مبتدعه ولهم ضلالات وشركيات. وصلاة الفاتح الأصل انها بدعه ومن اعتقد ان كلام البشر يساوي القران او افضل منه فهذا كفر اجماعا.
جهلاء الجهل اعماكم كأن الدين نزل على بن باز او محمد ابن عبد الوهاب اذا خترت قولا اومسألة لاتتهم غيرك بشرك او الضلال كأن مفاتيح الجنة بيديكم حكمو قلولبكم وعقولكم ديننا دين يسر ليس دين عسر اما الشذوذ والاتهام الغير فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة يفعلون هاذا مع المسلمين هدنا الله وياكم حال الأمة لهاذا ذهب الى الحضيض لايعرف حتى ان يعرب ان الصفا والمروة من شعائر الله ويصحح ويضعف الاحاديث ونزلها في غير منزلها اللهم وحد صفوف الأمة الاسلامية
بفكرهم وتترفهم قتلو وذبحو آلاف الجزائريين ظلما وعدوانا وهم مسلمون انتبه فاهل السنة والجماعة هم الاشاعرة والماتردية هم اهل التفسير واهل الحديث وانصحك ان تتبع دروس الشيخ عبد القادر الحسين لقد بين ووضح عقيدتهم ومنهجهم
قولهم تعدل القران ستة الف مره قال الشيخ لايصح بل الصحيح ان يقول هذا كفر اجماعا. كيف تجوز له الذكر بها معهم والنبي صلي الله عليه وسلم تأكد اولا من خلو منطقة بوانه من أعياد المشركين وواثانهم حتي سمح لصاحب النذر بالوفا بنذره. فكيف يذكر معهم وهم يعتقدون فضلها علي القرآن وهذا كفر. التمييع لايصح بل النصيحه والوضوح منجاة للمسلمين والا فسيهلك من خلفك قوم. التجانيه مبتدعه وسحره فابتعدوا عنهم عباد الله وبلغوهم التوحيد.
من كوارث التيجانية أولا: قولهم بوحدة الوجود: وهذه مسألةٌ صرَّح به جميع كبرائهم، وَصَرَّفُوا العبارة حولها، حتى بدت أوضحَ من الشمس في رابعة النهار، من ذلك قول الشيخ التجاني: “اعلم أنّ أذواق العارفين في ذوات الوجود أنهم يرون أعيـانَ الموجـودات كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ، فما في ذوات الوجود كلِّه إلا الله سبحانه وتعالى، تجلَّى بصورها وأسمائها ظاهرة بصورة الغير والغيرية، وهي مقام أصحاب الحجب الذين حُجبوا بظاهر الموجودات عن مطالعة الحقِّ فيها”([1])، وقال عبيدة بن محمد الصغير: “القائلون بوحدة الوجود أولو الذَّوق الصحيح والكشف الصريح، وأهل هذا التصديق الجامع، فإنهم قائلون بأن الله تعالى هو الوجود المطلق بالإطلاق الحقيقي”([2]). ثانيا: تفضيل صلاة الفاتح على القرآن: وهذه من أشنع بدَعهم، وهي تفضيل صلاة الفاتح على كتاب الله عز وجل مطلقًا بمجرد الظنون والأوهام، يقول الشيخ التجاني: “إنّ المرَّةَ الواحدةَ من صلاة الفاتح تَعْدِلُ كلَّ تسبيحٍ وقَع في الكون، وكلّ ذِكْرٍ، وكلّ دعاءٍ كبيرٍ أو صغيرٍ، وتعدلُ تلاوةَ القرآن سِتّةَ آلافِ مرّة”([3]). ويذهبُ عمرُ بن سعيد الفوتي التيجاني إلى زيادات أُخر هي أقرب إلى طرق شركات الاتصال في الخدمات منها إلى الأجور الشرعية فيقول: “وتتضاعف ستة آلاف مرة، ثم تحسب ألسنة جميع المخلوقات من كل ما سوى الله تعالى، وتتضاعف فيها تلك الجمعية بعد مضاعفتها ستة آلاف مرة، تتضاعف أيضا على عدد ألسن جميع العوالم من كل ما سوى الله تعالى، ثم تتضاعف مضاعفة ثالثة على قدر مرتبة كل إنسان، فإن من الألسن من ليس له من ذكره إلا مرة واحدة من كل لفظ، وفيهم من له التضاعف مائة مرة، كل كلمة من كل ذكر، وفيهم من له عشرة آلاف، وفيهم من له ألف ألف إلى عشرة آلاف ألف إلى مائة ألف ألف إلى ألف ألف ألف إلى ما وراء ذلك مما يكثر ذكره”([4]). وقد اعتذروا عن هذا القول بمعاذيرَ أسوأ منه، منها أن هذا بالنسبة لمن لا يعرف القرآن أو لا يعمل به، فالقرآن شاهد عليه، فتكون صلاةُ الفاتح بهذا الاعتبار أفضلَ في حقِّه، وهذا عجيبٌ من حيث أن التفضيل مبناه على الدليل لا على مجرَّد التشهِّي، ومن جهة أخرى هذا تحكُّم في النّص؛ لأن النصَّ لم يُحِلْ إلى هذا المعنى ولا أرشدَ إليه، والتيجاني لم يدَّع أن مبنى كلامه على النصوص الشرعية، وإنما مبناه على ما يدَّعيه هو من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظةً وإخباره بذلك([5]). ونحن لا نسلِّم برؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم يقظةً، ولا نسلِّم بهذا الخبر، بل لا نسلم أن صلاة الفاتح أفضل من الصلاة الإبراهيمية، فكيف بالقرآن؟! ودليلنا على ذلك منطوق الوحي، فعن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرَّت عيناه، وعلا صوته، واشتدَّ غضبه، حتى كأنه منذرُ جيش يقول: صبَّحكم ومسَّاكم، ويقول: «بعثت أنا والساعة كهاتين» ويقرن بين إصبعيه: السبابة والوسطى، ويقول: «أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ بدعة ضلالة»([6]). فخير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ثالثا: تفضيل الشيخ التيجاني على سائر البشر ما عدا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: قال عمرُ الفوتي التيجاني: “إن الله تعالى لما ختم بمقامه مقامات الأولياء، ولم يجعل فوق مقامه إلا مقامات الأنبياء، وجعله القطب المكتوم، والبرزخ المختوم، والخاتم المحمدي المعلوم”([7]). وقال محمد العربي السائح التيجاني: “فقد ثبت عنه من طريق الثقات الأثبات من ملازميه وخاصته أنه أخـبر تصريحًا على الوجه الذي لا يحتمل التأويل أن سيِّد الوجود أخبره يقظة بأنه هو الخاتم المحمدي المعروف عند جميع الأقطاب والصديقين، وبأن مقامه لا مقام فوقه في بساط المعرفة بالله”([8]). والغريب هو ما يلزم على هذا التفضيل من لوازم خطيرة، منها: أن هذا الرجل أفضل وأعرف بالله من جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أفضل من الحواريِّين ومن قوم موسى ومن الخضر على القول بولايته، وكل هذا مخالف لصريح الكتاب وصحيح السنة. ومن ناحية أخرى فإنه يلزم من هذا الفضل أن النبي صلى الله عليه وسلم كتَم عن أمته بعض الخير وأخبرها بما هو دونه، فكيف أخبر الصحابة بأويس القرني ويطلب منهم أن يلتمسوا دعاءه، ويخبر كذلك بالمهدي، ولا شك أن هذه النصوص المنقولة عن القوم تفيد تفضيله على كل هؤلاء، فكيف لم ترشد النصوص إلى ذلك، ولا أشارت إليه ولو من طرف خفي؟! رابعا: ادعاؤهم أن من تبنى طريقتهم دخل الجنة وشفع في الكفار: ذكر الشيخ إبراهيم نياس عن شيخه عبد الله ولد الحاج أنه قال: “إن من كرامات الطريقة التيجانية أن إبراهيم بن سالم صار من أهل الجنة مع كونه أميرًا فاسقًا ظالِمًا، وسبب ذلك أنه اغتصَب امرأة متزوجةً بغيره، ونزعها من زوجها بقوة، وعاشرها طول حياته معاشرةً غير شرعية حتى مات، ولكن تلك المرأة كانت أخذَت الطريقة التيجانية، ومحقق أنها لا تذكر أورادها ولكن ليس ذلك رفضًا لها، بل كسلًا فقط، فبسبب هذه المرأة صار ذلك السلطان الكافر الفاسق الظالم من أهل الجنة بغير إسلام ولا توبه”([9]). والقصة مشهورة معروفة متداولة مع توثيقها العلمي، فلا زالوا إلى اليوم يتداولونها. ولك أيها القارئ الكريم أن تنظر إلى هذا الانحلال، هل يمكن أن يكون من عند الله، أم يقره عقل صريح أو دين سليم؟! فهذا هو الاعتدال والوسطية الذي يبشِّرون به المسلمين، وهذا هو الحق الذي من خالفه عدَّ غاليا في دين الله مكفرِّا للمسملين بغير حق، والغريب أن عقيدة وحدة الوجود التي يصرحون بها في كتبهم ويقررونها في مقالاتهم ويُنَظِّرُونَ لها أنكرها العلماء من جميع المذاهب، ونصُّوا على مناقضتها للإسلام ومخالفتها لأصوله، هذا مع ما ينتج عن ادعاء رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظةً من بدعٍ عملية تأتي على بنيان الشرع من القواعد، فلم يكن لكتب الحديث ولا لكلام أئمة الجرح والتعديل أي معنى ما دام النبي صلى الله عليه وسلم يُرى يقظة، وتأخذ عنه الشرائع، بل انعقاد الإجماع مستحيل والشرع قابل للتبديل والتخصيص والنسخ من جديد، وهذا ما التزمه القوم، فالتيجاني يصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم خصَّه بصلاة الفاتح دون سائر الأمة بما في ذلك الصحابة رضوان الله عليهم، وهل هي من الدين أم لا حتى يصح إمكان كتمان رسول الله لها؟! يجيبك التجاني من خلال ما تقدم من النصوص من أنها أفضل أجرًا من القرآن بستة آلاف مرة، فهذا الخير الكثير الذي من حق الأمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لهم لم يعلمه لهم، بل سره وسرَّ به رجلا في أزمان متأخرة، فهل يرضى عاقل بهذا الخطل أم يقره شرع؟!
تفرج في الفديو ، نحن التجانيون لا نقول مثل هذا القول نحن بريئون مما يقولو الناس الذي يلطخون صورتنا .. من فضلك تذكر هذا جيدا .. و سوف نلتقي ان شاء الله في يوم القيامة ، و سوف ترى بعينيك المفاجئة .
شهدوا للتصوف فقالوا : 1) الإمام مالك بن أنس قال ( من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق , ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ,ومن جمع بينهما فقد تحقق ) كما في حاشية العلامة علي العدوي على شرح الإمام الزرقاني على متن العزية في الفقه المالكي الجزء3 الصفحة 195 . وأيضا في كتاب شرح عين العلم وزين الحلم للإمام ملا علي القاري المتوفي 1014هجري في الجزء 1 الصفحة 33 .. والإمام مالك هو أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي 179 هجري في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام 2) الإمام الشافعي قال ( حُبب إلي من دنياكم ثلاث , ترك التكلف , وعشرة الخلق بالتلطف , والإقتداء بطريق أهل التصوف ) كما في كتاب كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما أشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للإمام العجلوني المتوفي سنة 1162 هجري في الجزء 1 الصفحة 341 والإمام الشافعي أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي في مصر سنة 204 هجري 3)الإمام أحمد بن حنبل يتحدث عن الصوفية : كان الإمام أحمد رحمه الله تعالى قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبدالله رحمه الله تعالى : (يا ولدي عليك بالحديث وإياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية فإنهم ربما كان أحدهم جاهلا بأحكام دينه , فلما صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي وعرف أحوال القوم أصبح يقول لولده: يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة) كما في كتاب تنوير القلوب ص 405 للعلامة الشيخ أمين الكردي المتوفي سنة 1332هـ. والإمام أحمد رحمه الله تعالى أحد الأئمة الأربعة المشهورين توفي سنة 241هـ 4)الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى : يتحدث عن الصوفية فقال : وقال الشيخ تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى في كتابه معيد النعم ومبيد النقم تحت عنوان (الصوفية) حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعبا ناشئا عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها إلى أن قال وإنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة .. ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال: والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجي الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم فرضي الله عنهم وعنا بهم كتاب معيد النعم ومبيد النقم ص 119، للإمام تاج الدين عبدالوهاب السبكي المتوفي سنة 771هـ
لو تصلي الصلاة الابراهيمية كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم سترى من الخير في الدنيا والآخرة وستغنيك عن من سوها من الصلوات وسترى أن شاء الله من الخير في الدنيا والآخرة وستكون تمسكت بسنة فاغلقت الباب على كل بدعة
مرة واحدة من صلاة الفاتح تعدل ستة آلاف ختمة من القرآن الكريم هذا صحيح من طريق الكشف عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله صلى الله عليه وسلم للشيخ احمد التجاني رضي الله عنه
الذكر الجماعي سنة مؤكده وانكارها فسق وضلال ففي صحيح البخاري قال ابن عباس إن رفع الصوت بالذكر من بعد الصلاة المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
@@yummyyummykenafeh2926 … ما شاء الله عليك فقيه، سنة مؤكدة أجل!! رفع الصوت بالذكر لا يسلتزم أن يكون الذكر جماعيا (بصوت واحد) يمكن يجهرون بالذكر لكن كل شخص يقرأ الاذكار وحده دون أن يكون جماعيا بصوت واحد وثانيًا: ورد هذا في أذكار الصلاة، فلماذا نعممها على الاذكار الاخرى في أوقات أخر ؟! كل ذكر أو فعل أو صيغة ينبغي أن تثبت بدليل، فالعبادات توقيفية وكذلك صيغ العبادات والأذكار.
@@نعيمالبشرى-ب9ف وهل نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذالك ومتى كان ذكر الله بدعة ياسيدي نعيم يافيقيه الفقهاء وياعالم العلماء ويامحدث المحدثين لقد اثنيت عليك كثيرا ياشيخنا الفاضل
اخرسك الله لو اطلعت على الفديو الذي تتهم الشيخ الددو فيه فقد هبت وخست لا تكن احق وتتهم الشيخ الا بلدليل ارجع للفديو واسمع كلام الشيخ حفظه الله لاتتكلم بما لا تعلم
مدرس في السعودية سابقا رئيس هيءة تكوين العلماء في موريطانيا من انت حتى تحكم عليه انا اتحداك ان تقرا اية من القران باحكامها و ليس بان تنقط العلماء اتق الله
خاف الله تقول رآك الناس لو أنك قلت رأيته أنا لربما صدقتك وربما لن أصدقك فما أدراني انك لست كاذبا او كارها للشيخ وتقول فضحك الله وتتقول على الله خاف الله في تعليقك وتذكر قوله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
من قال أنه شرك الا جاهل مثلك ولو فعل الشيخ ما فعل فهل هو معصوم يا جهلة العصر الحديث لا تقعون الا على أخطاء الناس كالذباب وتقول على الشيخ ماليس فيه ولا تتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في أخيه المسلم ما ليس فيه اسقاه الله من ردقة الخبال يوم القيامة قالوا ما ردقة الخبال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عصارة أهل النار ولو تخاف الله لما قلت في أي مسلم ماليس فيه بدون بينة لكن عند الله تجتمع الخصوم
نسأل الله العفو و العافية هادو هم دعاة ضلال ينشرون سمومهم باسم السنة و لكن النبي صلى الله عليه و سلم بعيد كل البعد عليهم يا اخي الصوفية اهل ظلال لماذا اللف و الدوران و الله الحلال بين و الحرام بين لولا امثال هاد الدعاة ينشرون الشبهات بين الناس كيف تقول على اهل الباطل نمدحهم في امور و ننكر عليهم في امور و الله هذا هو التمييع بعينه عندما تدخل قبرك اعد للسؤال جواب اللهم ثبتنا على السنة و ابعد علينا ائمة الضلال كما قال صلى الله عليه و سلم ادعياء على ابواب جهنم و العياد بالله و هذا الددو رأس من رؤوس الخوارج و هو صديق حميم للقرضاوي و يقول عليه انه عالم هذا الزمان
واين المشكل في ذالك الشيخ القرضاةي رحمه الله عالم والددو عالم ..واجوبة الشيخ الددو ذكر فيها ما كان صحيح صحيح وماكان خطأ فخطأ وماكان فيه بحث قال بحث ..وكل مايقوله بالادلة اما عن المولد النبوي فجعل فيه اقسام فاختار ماشئت ....فهو بشر عالم يخطئ ويصيب ...هذا ماجاء في كلامه الا اذاكنت غبيا او بلا عقل
البكري المذكور هو الذي رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الاستغاثة ، واسمه نور الدين البكري . وقد أماته الله بعد ابتداعه الاستغاثة بغير الله تعالى.
ما هذه السفسطة الجدلية الساذجة...؟! أنت لا توافقهم ، لأنك تنكر باطلهم... وإن كان باطلهم أكثر من حقهم فأنت إذن تنكر أغلب ما هم عليه. أما أن تنكر حقهم خوفا من أن توافقهم في شيء... فأنت بهذا تنكر الحق نفسه..!
هنيئا لك أيها الددو بهذا السيل من المديح والثناء من الفرق الضالة والمبتدعة والمنحرفة من الصوفية والخوارج والحزبيين والإخوان الذين تنتسب لهم وتحرض على الثورات والمظاهرات والتي تسببت في قتل مئات الالاف واغتصاب العفيفات الشريفات من قبل الرافضة والنصارى الذين دخلوا مع من دخل سوريا وليبيا وغيرها وتشريد وتهجير الملايين وتخريب الاقتصاد وتدمير البنى التحتية وانتشار الخوف والهلع وانت تتنقل على مقاعد الدرجة الأولى على الخطوط القطرية وغيرها وتسكن فنادق الخمسة نجوم لتبث السموم والتحريض .. ماذا ستقول يوم القيامة للعفيفة المنتهك عرضها وللثكلى وللأرملة ولمن قتل أحبابه وللأسر التي مزقت وشردت في قارات الدنيا .. ماذا ستقول لهؤلاء جميعا حينما يسألك ربك عنهم ، وهم كانوا آمنين في سربهم معافين في ابدانهم واجدين قوت يومهم .. تب الى ربك وارجع إليه واسأله المغفرة ولا حول ولا قوة الا بالله .. والله المستعان
رضي الله عن سيدي احمد التجاني اما الوهابيه فقد سخروا اموال النفط لمحاربة التصوف وهو في ازدياد فكيف تحاربون القلوب فسيدي احمد التجاني لايملك نفطا ولا غازا بل يملك الارواح خبتم وخسرتم
لماذا تركتُ الوهابيه؟ كَتَبَ الشيخ عادل الشعيبي بعد توبته من الفِكر الوهابي الظلامي التكفيري وعَودته إلى مذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة، قائلًا: لماذا تركتُ الوهابية؟ • تركتُ الوهابية لأن شيوخنا قالوا لنا إننا على طريقة السلف الصالح!! فاكتشفتُ أننا على طريقة الخوارج. • قالوا لنا إن الصوفية مشركون!! فاكتشفتُ أنهم أخلص عباد الله المؤمنين. • قالوا لنا إن الاستغاثة بالصالحين شرك!! فاكتشفتُ أن أهل العلم مُجمِعُون على استحبابها والاجماع لا يكون إلا حقا. • قالوا لنا إن التبرك شرك!! فاكتشفتُ أن العلماء مجمعون على استحبابه. • قالوا لنا إن التوسل بالصالحين شرك!! فاكتشفتُ أن سائر العلماء يَستحبّونه. • قالوالنا إن أهل السنة متفقون على النهي عن الدعاء عند القبور!! فاكتشفتُ أن الذي نهى عنه ابن تيمية فقط، وأن سائر العلماء وفي مقدمتهم أهل الحديث متفقون على استحبابه. • قالوا لنا إن الاحتفال بالمولد بدعة منكرة!! فاكتشفتُ أن أهل الاسلام في جميع الأمصار والأعصار متفقون على استحبابه. • قالوا لنا إن الأشاعرة فرقة مبتدعة!! فاكتشفتُ أن جميع العلماء المحققين الذين حَفِظَ الله بكتبهم العلم أشاعرة. • قالوا لنا إنهم هم أهل السنة فاكتشفتُ إضافةً إلى كونهم خوارج أنهم مجسمون على طريقة الكرامية.
@@sleeping4824 بل هناك اشاعره وهم صوفيه حلوليين في نفس الوقت وموجودون في مصر والشام والمغرب ومذهب الاشاعره موجود في كل الدول الاسلاميه لانه انتشر بسيف الحكام وخاصة الدوله الايوبيه ..ثم نحن نعيب علي الشيخ اقراره بقول المبتدعه وانت اصبحت خبيرا بما في النوايا والصدور بأننا نحقد علي الشيخ علي أي شئ نحقد علي موافقته أهل الاهواء والزيغ .بل نحن نحب له الخير ونقول له يا شيخ لكل عالم كبوه وانت أخطأت في كلامك ام انه عندكم معصوم من الخطأ ولا يرد عليه أحد ..انا تتعصب تعصبا أعمي لانه من بلدك ولكني أقول لك والله انا نحب أهل الحق أينما كانوا ومتي كانوا طالما انهم علي نهج السلف .فان حادوا فانا لا نبغضهم يا هذا ولكن نبغض فعلهم لا شخصهم فافهم هداك الله وهدانا لما يحبه ويرضاه
الأشاعرة والماتردية هم اهل السنة والجماعة شاء من شاء وابى من ابى هكذا قال الشيخ الشعراوي رحمه الله والشيخ القرضاوي والشيخ المفسر الفقيه الطاهر بن عاشور والاشاعرة والماتردية هم الذين يمثلون السلف الصالح هم اهل التفسير واهل الحديث
نعوذ بالله من البدعة والمبتدعة فكلام الددو فيه الكثير من تأييده البدع بل ووحدة الوجود ففي هذا الفيديو اعترافات كثيرة أظهرت من هو الددو تلاعب في النصوص وصرفها عن المراد
