حاول بعض علماء أهل السنة ان يثبت تزويج أمير المؤمنين (عليه السلام) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب لأغراض عديدة أهمّها: ان التزويج دليل على اعتراف الامام (عليه السلام) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان علي(عليه السلام) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً . من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج : 1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 . 2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 . 3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 . 4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 . 5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 . 6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 . 7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 . ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته! وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث, واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال: 1- إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين, وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه . 2- إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح, فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة . 3- إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح … بالاضافة الى أن جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه, هذا ما اعترف به نفس علمائهم. وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر . وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة, حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20) عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي وربطوا الحديث المذكور به . والنتيجة: ان خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم ساقط سنداً ودلالة باعتراف نفس علمائهم . وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في كتبنا فينكره بعض علمائنا من أصله، لوجود التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة، ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) . أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد؟ فلا دليل عليه في رواياتنا, وأيّد هذا المطلب الزرقاني المالكي بقوله : ((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)). (شرح المواهب اللدنية 7/9). ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما لا يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين علي وعمر ولا يدل على صحة خلافة عمر .
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بارك الله فيك أخي هؤلاء الاغبياء حشو المعممين الكذابين الدجالين اليهود الفرس المجوس الذين يدعون الإسلام ويدعون حبهم لاجدادنا هم كذابين دجالين منافقين حشو عقول الأغبياء زبالة ونجس وغذارة وما يفهموا الحمار يفهم وهم مايفهمو هؤلاء مثل الخنازير ما يفهموا إلا المتعه والخمس
مادام الشيعة يحجون بحقد فراح تاخذ منهم اي حق هذا اذا كان عندهم وهذا خرافة كسر ضلع فاطمة عليها السلام اخترعتها المجوس لان عمر هدم امبراطوريتهم على رؤسهم والسلام
تم طحن ودعسسسس الرافضيييي وجلده وصعقه وهرب الى عج عوجي المسردببببب كالجرذ..!! ولم يثبت الرافضيييي حسب الرواية في مصنف ابي شيبة انه تم ضرب فاطمة اصلا ولا يوجد كلمة ضرب اصلا !! اما كلمة الحرق فكان التهديد حسب الرواية : ليحرقن عليهم الدار عليهم عليهم !! وليس عليكي وليس عليكي !! فبتر الرافضيييي الرواية ودلس وكذب ونافق ،،..! والعله في الحديث ان اسلم الذي نقل حديث اشتراه عمر رض بعد الحادثة اي انه لم يرى الحادثة ولم يشهدها اصلا .. وثانيا ان اسلم مشى معهم اي انه لم يكن موجودا ..!! 😝😜🤪😎😳🤥🤔🫢 جزاك الله كل الخير شيخ وليد وجعلها الله في ميزان حسناتك ورزقك الجنة ونعيمها اسد السنة وجالد الروافضضضض 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🌷🌷
صدق والله العظيم شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله تعالى يقول شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله تعالى الرافضة من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات
@@user-zk3dd7po9s شيخ الإسلام الذي لا يحرم ما احل الله ولا يحل ما حرم الله مثلا (الزنى) وهي المتعة حرام و عندكم حلال الا على معممين فهي حرام على بناتهم
يعني بس أسألك سؤال بنت رسول الله تُهدد عادي بس تضرب ما يصير وعندكم بل بخاري قال رسول الله فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وعندكم فاطمة الزهراء رضي الله عنها ماتت غاضبة على عمر وابو بكر
ارجو أن تقرأ في كتب اهل السنه وتأكد من يتهم ويرمي بعرض النبي صل الله عليه وآله ...وبعدها اتهم الشيعي ....اقسم عليك بمقدساتك أن تأكد هذا في مسلم والبخاري وكل الكتب اهل السنه.
أنا كنت شيعي وكنت أعيش في ظلمات وضلالات المعممين والحمد لله أكرمني الله عزوجل ونطقت با الشهادتين وأصبحت مسلماً على التوحيد الصحيح وشعرت بتغير كبير في حياتي . كنت سابقاً ضائع في ظلمات الدين الشيعي بسبب كذب ونفاق وتدليس أصحاب العمائم المنافقين الدجالين . الحمد لله الذي أبعدني ونجاني من ظلمات الدين الشيعي وأكرمني وأصبحت مسلماً على التوحيد الصحيح .
و بعد !! ليس لدينا مشكل مع هذا رضي الله عن الحسن والحسين وعلي وفاطمة الزهراء المشكل كذب الشيعة على علي وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما وتقويلهم ما لا يقولون وتفعيلهم ما لا يفعلون المشكل الطعن في صحابة الذين واصلو نشر الإسلام وكتبوا القرآن الكريم وطعن في زوجات النبي اللواتي يكن قدوة للمسلمات في العفة والطهارة هذه اللعبة الخبيثة لسبأ اليهودي لكي يطعن في الإسلام الكافر لو دخل ليطعن في الإسلام وباقي شبهة فيه من زاوية الشيعة يكون الطعن سهل ولكن لا يتم بسبب فكر الشيعة الذي هو عار عليهم والذي هو دين يهدم نفسه بنفسه اما الكافر الذي يلقي شبهة ويطعن ولكن من زاوية أهل القرآن الكريم وسنة النبي لن يطعن ولن يلقي شبهة لأنه لا يوجد روايات ولاوغزعبلات كاذبة
حديثت(..سيدا شباب اهل الجنة..) باطل مكذوب وكل اسانيده ضعيفة ومتنه شاذ منكر فلا يوجد في الجنة شباب وشيوخ وعجائز ولا سادة وعبيد ومن اخترع هذا الحديث يعشق العبودية للبشر لدرجة انه يريد ان يكون في الجنة سادة وعبيد؟! ثم الحسنين ماتا وهما شيوخ فوق الخمسين من عمرهم يعني لم يموتا وهما شباب؟! ثم الحسنين سادة على من؟! وبأي شيء سادا؟! وهما لم يقدما اي شيء مفيد للاسلام ولم يتركا علما نافعا ولا اثرا عمليا في الفتوحات وقيادة الجيوش ونشر العلوم الشرعية..
مشكلة الشعشوع وغيره كثر وهو اعتقادهم اننا نحب عمر وابو بكر رضي الله عنهم ونكره علي رضي الله عنه ومايدرون اننا نحب الصحابة رضي الله عنهم بنفس الدرجة ولا نفرق بينهم وعلي رضي الله عنه من ضمن الصحابة... أنا بدأت اقتنع انه ختم على قلوبهم إلا من رحم ربي... الحمدلله الذي عافانا مما ابتلوا به... آمين
@@user-mx6op2jo5t (🔞💃#فطومة💃🔞 سيدة نساء#المتمت_عات) وعشيقة سلمان#المجو_سي الذي كان يدخل عليها وهي #عارية💃بدون حجاب ويقول لها يا حبيبتي وهي تقول له اشتقنا لك؟! يبووووووو هههههه شنو اخبار (🔞💃#نر_جس_العا_هرة💃🔞) #ممت🔞عة النخاسين وعشيقة بشر النخاس😅🤣😭😱..
@@user-om5jd4nz7l يعني أنا لو كنت شيعية كنت انتبهت لديني الباطل يهدم أولى من انتبه لألفاظ وما الفاظ ثم هو لم يقل شيء مخل الحياء الكذب يا اخي عادة متأصله عندكم ولا ماذا
@@user-om5jd4nz7l واضح شيوخك اسلوبهم راقى 😂😂😂 والله دينك ومراجعك اقذر وانتن مافى الوجود اخر زمن عباد القبور يعلمونا الادب انتوا خليتوا احد ما طعنتوا فيه وكذبتوا عليه اقرا يا مطى المجوس ما يقوله مراجعك : السيد حسين الموسوى فى (كشف الاسرار وتبرئة الائمه الاطهار ) صفحه 81 ولهذا أجاز فقهاؤنا الكذب على أهل السنه وإلصاق التهم الكاذبه بهم والافتراء عليهم ووصفهم بالقبح ..
سبحان الله والله الروافض عقلهم مبهدلهم لا تفكير لا منطق لا حجة لا فهم ولا حتى يجيدون الكلام مجرد غوغاء، عزيزي الشيعي على الاقل ابحث بفلس عن أي موضوع تريد النقاش فيه 😤 والله اهنئك دكتور وليد على حلمك والله اعصابي تلفت وانا اسمعه 😵
حاول بعض علماء أهل السنة ان يثبت تزويج أمير المؤمنين (عليه السلام) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب لأغراض عديدة أهمّها: ان التزويج دليل على اعتراف الامام (عليه السلام) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان علي(عليه السلام) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً . من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج : 1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 . 2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 . 3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 . 4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 . 5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 . 6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 . 7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 . ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته! وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث, واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال: 1- إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين, وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه . 2- إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح, فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة . 3- إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح … بالاضافة الى أن جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه, هذا ما اعترف به نفس علمائهم. وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر . وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة, حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20) عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي وربطوا الحديث المذكور به . والنتيجة: ان خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم ساقط سنداً ودلالة باعتراف نفس علمائهم . وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في كتبنا فينكره بعض علمائنا من أصله، لوجود التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة، ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) . أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد؟ فلا دليل عليه في رواياتنا, وأيّد هذا المطلب الزرقاني المالكي بقوله : ((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)). (شرح المواهب اللدنية 7/9). ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما لا يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين علي وعمر ولا يدل على صحة خلافة عمر .
ليش سيدنا عمر يضرب ستنه فاطمه ويسقط جنينها سيدنا علي داخل بيت مرتو هوه ساكت ليش عم تعملو سيدنا علي جبان حرام عليكم بعدين سيدنا علي بزوج ام كلثوم لا بنتو اتقو الله ياروافض
ماشاء الله عليك ياشيخ وليد وعلى سعت صدرك ادري انك تتمنى لهم الهداية الله يهدي الشيعة ويدمر الصوفيه المغالين ويحفظ المهتدين ويكفينا شر الأشرار وكيد الفجار اللهم صلي على محمد وآل محمد والصحابة وازواجه أمهات المومنين
حاول بعض علماء أهل السنة ان يثبت تزويج أمير المؤمنين (عليه السلام) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب لأغراض عديدة أهمّها: ان التزويج دليل على اعتراف الامام (عليه السلام) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان علي(عليه السلام) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً . من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج : 1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 . 2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 . 3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 . 4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 . 5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 . 6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 . 7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 . ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته! وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث, واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال: 1- إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين, وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه . 2- إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح, فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة . 3- إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح … بالاضافة الى أن جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه, هذا ما اعترف به نفس علمائهم. وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر . وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة, حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20) عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي وربطوا الحديث المذكور به . والنتيجة: ان خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم ساقط سنداً ودلالة باعتراف نفس علمائهم . وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في كتبنا فينكره بعض علمائنا من أصله، لوجود التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة، ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) . أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد؟ فلا دليل عليه في رواياتنا, وأيّد هذا المطلب الزرقاني المالكي بقوله : ((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)). (شرح المواهب اللدنية 7/9). ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما لا يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين علي وعمر ولا يدل على صحة خلافة عمر .
السبئية شيعة كسرى ورثة المجوس أتباع المراجع نصبوا اثنى عشر إمام وعصموهم وألهوهم وجعلوهم يتصرفون في الكون مع الله عز وجل وفي الأخير عبدوهم وهذا جزاء من ترك الكتاب والسنة النبوية واتبع مراجع ومعممين ملهوفين على الأخماس والفروج
البيعة فيها الرشاد ولله الحمد والمنة اللهم ارضى عن أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي ذو الفقار وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته الطيبين الطاهرين وعلى الصحابة والتابعين وعلينا معهم أجمعين يارب العالمين لااله الاالله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسماء أبـرز المشاركين #بالهجوم على دار فاطمة (عليها السلام) 1 ـ عـمر بن الخطاب 2 ـ خالد بن الوليد 3 ـ قنفذ 4 ـ عبد الرحمن بن عوف 5 ـ أسيد بن حضير الأشهلي 6 ـ سلمة بن سلامة بن وقش الأشهلي 7 ـ سملة بن أسلم وفي بعضها: سلمة بن أسلم بن جريش الأشهلي 8 ـ المغيرة بن شعبة 9 ـ أبو عبيد ة بن الجراح 10 ـ ثابت بن قيس بن شماس 11 ـ محمد بن مسلمة 12 ـ سالم مولى أبي حذيفة 13 ـ أسلم العدوي 14 ـ عياش بن ربيعة 15 ـ هرمز الفارسي (جدّ عمرو بن أبي المقدام) 16 ـ عثمان بن عفان 17 ـ زياد بن لبيد 18 ـ عبد الله بن أبي ربيعة 19 ـ عبد الله بن زمعة 20 ـ سعد بن مالك 21 ـ حماد.. 22 أبو بكر 23 زيد بن ثابت ، ⛔ فقال لهم عمر: هلّموا في جمع الحطب.. فأتوا بالحطب ، وجاء عمر ومعه فتيل ، وهو يقول: إن أبوا أن يخرجوا فيبايعوا أحرقت عليهم الدار.. فقيل له: إنّ في الدار فاطمة، أفتحرقها؟! قال: و إن !!. ----------- ⛔ #المصادر من كتب السنة والشيعة 1. السنن للبيهقي: 8/152 ; المستدرك: 3/66 ; حياة الصحابة للكاندهلوي: 2/13 ; شرح نهج البلاغة: 6/48 ; الكشكول: 83 ـ 84 ; حديقة الشيعة: 30. 2. خ. ل: حصين. 3. شرح نهج البلاغة: 2/50 و 6/11 و 47 ; الامامة والسياسة: 1/18 ; الاحتجاج: 73 ; تاريخ الخميس: 2/169. 4. شرح نهج البلاغة: 2/50 و 6/47 ; الاحتجاج: 73 ; تاريخ الخميس: 2/169. 5. شرح نهج البلاغة: 6/11 ; الامامة والسياسة 1: 18. 6. المسترشد: 378. 7. الاختصاص: 186، تفسير العياشي: 2/66 ; الكوكب الدرّي: 1/194. 8. الكوكب الدرّي: 1/194. 9. تاريخ الخميس: 2/169 ; شرح نهج البلاغة: 6/48. 10. شرح نهج البلاغة: 6/48 ; السنن للبيهقي: 8/152 ; المستدرك: 3/66 ; حياة الصحابة للكاندهلوي: 2/13. 11. أنساب الأشراف: 1/586. 12. العقد الفريد: 4/242 (مكتبة النهضة المصرية) ; تاريخ أبي الفداء: 1/156. 13. الشافي، لابن حمزة: 4/173. 14. الطرائف: 239 ; نهج الحقّ: 271 ; مؤتمر علماء بغداد: 63 ; دلائل الامامة: 242 (ط مؤسسة البعثة، ص 455) ; كتاب سليم: 83 وغيرها. 15. تفسير العياشي: 2/308 ; كتاب سليم: 250 ; الهداية الكبرى: 178 ـ 179. : اللهم العنهم جميعا و العن كل من رضى بافعالهم :
@@nesrennasaa5953 واضح منو الدينه مجوسي أئمتكم كلهم مجوس مثل ابن حنبل و البخاري وابو حنيفه و النيسابوري والنسائي وغيرهم بينما نحن الشيعه أئمتنا عرب وليس ناس عاديين بل من اهل بيت النبي صل الله عليه واله ومرسلين من عند الله تعالى .. والان من هو دينه مجوسي
حاول بعض علماء أهل السنة ان يثبت تزويج أمير المؤمنين (عليه السلام) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب لأغراض عديدة أهمّها: ان التزويج دليل على اعتراف الامام (عليه السلام) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان علي(عليه السلام) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً . من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج : 1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 . 2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 . 3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 . 4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 . 5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 . 6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 . 7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 . ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته! وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث, واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال: 1- إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين, وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه . 2- إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح, فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة . 3- إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح … بالاضافة الى أن جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه, هذا ما اعترف به نفس علمائهم. وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر . وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة, حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20) عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي وربطوا الحديث المذكور به . والنتيجة: ان خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم ساقط سنداً ودلالة باعتراف نفس علمائهم . وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في كتبنا فينكره بعض علمائنا من أصله، لوجود التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة، ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) . أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد؟ فلا دليل عليه في رواياتنا, وأيّد هذا المطلب الزرقاني المالكي بقوله : ((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)). (شرح المواهب اللدنية 7/9). ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما لا يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين علي وعمر ولا يدل على صحة خلافة عمر .
يارب اللهم اعطنا الصبر من صبر سيدنا ايوب على ما نحن عليه من مصيبة وقعت علينا اللهم اجر ما نحن به اجر لا عقاب العراق في محنة من يوم سقوط بغداد الى اليوم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اهله وصحبه اجمعين
يا شيخ وليد نحن أهل السنة لا نقول للصحابة او لفاطمة الزهراء عليهم الصلاة والسلام بل نقول رضي الله عنهم فأذا جائك شيعي ينسب حديث لكتبنا كتب اهل السنة وقال عمر ابن الخطاب او ابو بكر او عثمان بن عفان او السيدة عائشة رضي الله عنها وعن الصحابة أجمعين ولم يقل رضي الله عنهم فأعلم انها من كتب الشيعة لأنهم في كتبهم لا يقولون رضي عن عمر ولا ابو بكر ولا عثمان ولا السيدة عائشة ام المؤمنين وينسبون هذه الأقاويل لكتب السنة
الصوت يقطع النت ضعيف🤣الشيعي تشتغل دقات قلبه ويجيه انفصام اذا قابل مسلم لانه يعلم انه مجوسي ضائع ويتكلم بدين وتراث ليس له فيها دخل امام اهل الدين الحقيقي سبحان الله شياطين يخافون من اهل الايمان
اصلا الشيعة يدعون ان النبي ليس لديه بنات الا فاطمة ما ان عثمان جامع القران ومجهز جيش العسرة بماله وتزوج اثنتان من بنات النبي وسمي بذي النورين اخوات فاطمة ورقية وزينب وام كلثوم لماذا لا يذكرونهم😅
