الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint تلجرام أساسية t.me/MShmsdin كناشة t.me/kunacshsa الكتب t.me/mshmsdin_... مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
أنا لا أتابع هذا الشيخ كثيرا ولكن كلمة الحق يجب أن تقال : أعد الفيديو مرة أخرى و ستجد أن قوله غير محتشم المقصود بها أنه ذهب عنه الخجل و ليس المقصود بها شيئا آخر سيء...في المرة الأولى أبو بكر رضي الله عنه أحس بالخجل و الحشمة عن ما حدث من خلاف بين محمد صلى الله عليه وسلم و عائشة رضي الله عنها بإعتباره طرفا ثالثا في الخلاف و لم يستطع بعدها الدخول على رسول الله من شدة خجله و حشمته. أما في المرة الثانية لما سمع أن النبي و عائشة رضي الله عنها قد تصالحو هنا ذهب الخجل عنه و صار غير محتشم أي أنه أصبح غير خجول و لا حشمان ودخل بشكل مسرور و مرحب به...و لو ركزت مع كلام الشيخ ستجده يقول عبارة ( أبا بكر رضي الله عنه و أرضاه كثيرا و بشكل متكرر)، فكيف تقول أنه يطعن فيه..؟؟؟؟.....و جزاكم الله خيرا
ليس دفاعا عن أحد ولا طعنا فيك، ولكن الحق أحق أن يتبع، فمحمد سعيد رسلان قال ( فدخل غير محدش) وترضى عنه رضي الله عنه، وأنت تقول أنه قال ( فدخل غير محتشم) وبينهما فرق بين السماء والأرض. فلا أدري لعلك لم تسمع جيدا
قال غير محتشم. طعن فعلا وقصاص. ويكفيه يوم القيامة يقف بين يدي الله وخصمه الشيخ نادر رحمه الله وقذف محصات النساء في رابعة بقوله جهاد النكاح كذبة من إعلام تونسي رددها القصاص
لا تخلط ليس بهولاء من يكذبون على الشيوخ بل مثل القصاص وغيره أهل الطعن في العلماء من يطعنون قالوا عن الألباني مرجي وعن ابن عثيمين لا يفهم في الجماعات وابن باز يهادن رحم الله الجميع. وحفظ الله الإسلام من شيوخ العلمانية
قال دخل غير محتشم ولم يقل ابا بكر غير محتشم ، وهناك فارق كبير ! فالأولى وصف للفعل والثانية وصف للرجل وشتان . والاحتشام هو الاستحياء أو الخجل ... والمعنى أنه دخل عليهم سريعا دون خجل وقال لهما ما قال ... هذا مشهد تصويري يعبر عنه بهذه البلاغة الجميلة ، علمنا الله بعلمه .
وهل سيدنا ابا بكر رضى الله عنه كان يدخل على النبى صلىالله عليه وسلم دون خجل مسرعا فى اى موقف ولايستأذن لا أعتقد ذلك فالنبى صلى الله عليه وسلم هو الذى تلا على الصحابة آيات كتاب الله الكريم ومنها الآية التى تقول ياايها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها......الآيات وهم الصحابة الكرام الذين علمهم النبى صلىالله عليه وسلم الخجل والحياء وهذا من خلق الإسلام فالله أعلى وأعلم فهذا هو الرد الصحيح الذى يجب أن يكون عليه المسلم ان ينسب علم الحقيقة إلى الله لأنه وحده سبحانه وتعالى الذى يعلم حقيقة الأمور وأحوال السرائر
لقد قصد الشيخ انه دخل مندفعا لم يستأذن وهذا يفهم من السياق وذلك لشدة فرحه وإلا فالشيخ يحب الصحابة ويثني عليهم في كثير من الدروس وخاصة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه.
محمد بن شمس الدين يكدب على الشيخ محمد رسلان لأنه يتكلم بدون فهم هل تعرف معنى كلمة محتشم فى لسان العرب؟..قبل أن ترمى الناس بالباطل... معنى الحشمه فى لسان العرب تاتى بمعى "الغضب"..كما تاتى بمعنى الحياء..والذى يحدد معناها هو سياق الكلام...وهى هنا تعنى الغضب وليس الحياء... فقد جاء فى الحديث الذى علق عليه.."فخرج مغاضبا" يقصد ابا بكر رضى الله عنه.. وعندما عاد مره أخرى عاد غير محتشم ..اى غير غضبان... قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْحِشْمَةُ إِنَّمَا هُوَ بِمَعْنَى الْغَضَبِ لَا بِمَعْنَى الِاسْتِحْيَاءِ. وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ فُصَحَاءِ الْعَرَبِ أَنَّهُ قَالَ: إِنْ ذَلِكَ لَمِمَّا يُحْشِمُ بَنِي فُلَانٍ أَيْ يُغْضِبُهُمْ، وَحَشَمْتُ فُلَانًا وَأَحْشَمْتُهُ أَيْ أَغْضَبْتُهُ. وَحُشْمَةُ الرَّجُلِ وَحَشَمُهُ وَأَحْشَامُهُ: خَاصَّتُهُ الَّذِينَ يَغْضَبُونَ لَهُ مِنْ عَبِيدٍ أَوْ أَهْلٍ أَوْ جِيرَةٍ إِذَا أَصَابَهُ أَمْرٌ. .. ..( راجع معنى كلمة محتشم فى لسان العرب قبل أن تفترى على الناس الكذب ) هاده كدبه كدبها محمد بن شمس الدين .
من معاني كلمة غير محتشم الغضب والمراد هنا والله أعلم أنه دخل غضبان وهذا الرجل يعيب على المداخلة أنهم يجرحون أهل العلم لكنه لم يلاحظ أنه سبقهم في هذا المجال
قال ابن قتيبة في باب معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه : ..... ومن ذلك (الحشمة) يضعها الناس موضع الاستحياء ، قال الأصمعي : وليس كذلك إنما هي بمعنى الغضب ... قال الجواليقي : الحشمة في اللغة لها موضعان أحدهما الغضب والآخر الحياء .... انظر أدب الكاتب لابن قتيبة ، وشرحه للجواليقي ، والبطليوسي وفيه أن تفسير الحشمة بمعنى الغضب هو المشهور في اللغة . والله أعلم
لا تقلق شيخ الرسلانيون لن يقصروا معك يبدعوا ١٠٠٠ شيخ و لما واحد يهاجم شيخهم بالدليل يصيروا كيوت و يقولوا كل ابن آدم خطاء و كلنا يعلم ان ما تفعله يا شيخ انما هو المعاملة بالمثل و إلا أنت لن تتصيد الخطأ مثل ما يفعلون بالدعاة
اخي الحبيب نحن نحبك ونقدرك ولو اختلفنا مع الشيخ رسلان فيما قال لكن الحق أنه معروف بحبه للصحابه لاسيما ابو بكر ولعلها زله لسان وخطأ فلا تحمل الأمر إلا علي محمل الخير جزاك الله خيرا واذكرك ولايجرمنكم شنئان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوي
يا أخي الكريم، الإيمان قول وعمل، لا يصح القول إلا بالعمل. أحسنت الظن بسعيد رسلان مع أنه يطعن علماء المسلمين ولا يدع أحدا إلا طعنه، إن وجد خطأ فهو هو، وإلا اتهم نيته
تكلم معه بدل من ان تخرج هكذا وتتفوه،لو كنت تريد له الهداية لنصحته لان الشيخ رسلان لوعلم انه مخطء لتراجع ولكن اراء انك تريد ان تجمع الناس لقناتك لاجل هذا تتهجم على العلماء ،هذه ليست صفت العلماء
@@user-nr7ut8hg3h دع الحاجة تقارع الحاجة ولا تاخذك الغيرة بالمشايخ فالانسان من طبعه ان يخطأ والعصمة فقط للرسل .فإذا سمعت كلمة حق فيجب عليك أن تنصفها حتى وإن نطق بها شيخ ضال حسب مرجعيتك .
@@khamiselhussiniy3210 لا أحب معرفته بكل بساطة ولست مجبر على معرفت رجل يسيء الحديث لصحابة الرسول صل الله عليه وسلم فما بالك لو كان شخص يدعي أنه شيخ أو طالب علم
يقول الشيخ فركوس حفظه الله : القرآن لم ينزل ليعلق في الجدران، جدران المساجد، أو البيوت؛ وإنما نزل ليعمل به، ويحفظ، فهذا هو الحكمة في إنزاله، لا ليعلق في الجدران، وفي المساجد، أو ما أشبه ذلك، فالذي ينبغي عدم فعل ذلك
لا يغرّنك هذا الزّنديــــــــــــــــق ففضيلة الشيخ رسلان عالم ومتواضع المعيشة طلّق الدنيا بالثلاث وهو: حاصل على بكالوريوس الطب و الجراحة من جامعة الأزهر. حاصل على ليسانس الأداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية. حاصل على درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في "ضوابط الرواية عند المُحدِّثين" حاصل على الدكتوراه في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن "الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة " معه إجازة في أربعين حديث نبوي بسنده مسماة "الأربعين البُلدَانِيَّة" والعديد من الإنجازات العلميّة له.
انتم ياتجار الدين لا تنضرون الا الاخطاء فهو لو اراد ان يقول عن ابي بكر انه سيئ لما كرر قول رضي الله عنه كما ان هذه العبارة قالها بعفوية كما انه انسان وليس رسول والعلماء كلهم يخطئون ويصيبون
اللهم صل على محمد و آله و صحبه كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد و آله و صحبه كما باركت على ابراهيم و آل ابراهيم انك حميد مجيد
أخوكم من الجزائر لو سلمنا أنها زلة لسان فلماذا تقول أنه يطعن في الصحابة وأنت بهذا تقول عليه ما ليس فيه اللهم احفظ علماء الأمة وكلامك يظهر أن من وراءك مصالح لشخصك والسلام عليكم
هذا من التحامل على الشيخ .........هذا من الكذب ايضا على الشيخ فالقول بانه ييطعن في صديق هذه الامة هو كذب محض و ظاهر ...و ما اردت بهذا وجه الله ....بل تخيلت شيء و بنيت عليه
أنا من مخالفي محمد بن شمس الدين وأراه جاهلاً ومبتدعًا والسبب أنه يطعن بالإشاعرة الذين هم السواد الأعظم من أهل السنة والجماعة ، لكن هذا المقطع فرحني وأعجبني كثيرًا ... أسأل الله أن يدافع عنك ويهديك إلى طريق أهل السنة والجماعة كما دافعت عن الصديق رضي الله عنه ...
أحسن الله إليكم أحسن الظن فيه لعله يقصد في تعبيره شيء و لم يصب و لو أسر النصح له في هذا لكان خيرا، قد يسيء المرأ في ظنه خير و لكن لم يلقي لها بال... الله المستعان
- بارك الله فيك ، لكن أريد منك طلب هو أن تتواصل وتتحاور مع الشيوخ الذي يقع منه الزلل قبل أن تخرج للشاشة ، فعلهم هم يخرجون ويصححون لأن لديهم جمهور ، وثانياً لعل الله يقذف حبك في قلوبهم لأنك نصحتهم ، ولا تنسى الدعاء بالثبات .
أعزك الله وبارك فيك شيخ محمد، أنا د.عمارالخطيب فعلا كما قلت أنه قصاص ،،،، وللأسف يتكلم عن العلامة ناصر السنة العلامة الحويني حفظ الله شيخنا العلامة الحويني وألبسه ثوب العافية، وأبعد عنه كل مكروه،،، وأبعد عنه الحاقدين والحاسدين والمناوئين.
هذه زلة لسان ، وكان الاجدر ان تخبره بها لا ان تعلنها للناس ، فانت ايها الشيخ لا تعلم مافي قلوب البشر ، فما ادراك انه قال هذا الكلام متعمدا الاساءة الي الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه، الاجدر بك ان تحسن الظن بيشخ من شيوخ السنة الذي يدعوا الي التوحيد والسنة مثلك، لكن اخشى ان التعصب للاخوان المسلمين هو الدافع وراء الهجوم على الشيخ رسلان والله اعلم وقد اكون مخطا
@@user-kg1hl4yr6j كيف ما يقول عنه طعن في الصديق ... أول من امن وصدق بلرسول ... الصحابة لهم التقدير والاحترام عند الكلام عنهم وعن اقوالهم ... ولانه عالم يجب أن لا يخطئ هذا الأخطاء وليس هو احب الينا او أعز واعلى مقاما من ابو بكر راجع نفسك وايمانك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا التعبير محتشم يأتي بمعنى مراع للاداب ويأتي بمعنى خجل. وهو قاله بناء على الحديث الذي ذكرت ضعفه فلعله لم ينتبه لضعفه او ثبت عنده . فلما تتكلف هذا التكلف يا أخانا وفقك الله لتصل إلى الطعن فيه بهذا. ليس فيه لك سبيل عليه فيه لان المعنى دخل غير خجلان بعد أن كان خائفا خجلا من تصرف ابنته عائشة رضي الله عنها. بل هو منقبة للصديق إذا منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة عنده فافهم وكن منصفا وأنت تدعو الناس الى الانصاف ليبارك الله لك ويقودك الى الخير .
لقد عجلت على الشيخ رسلان بحكمك هذا وذاك لأنك فسرت كلامه بعدم الاحتشام في اللباس .. والقصد ب(غير محتشم) أي غير منقبض بغضب أو حزن أو هم وهذا من كلام العرب فيقال: للمنقبض عن الطعام: ما الذي حشمك؟ اي مالذي نفرك من الطعام
ما أراد رسلان حفظه الله والله أعلم: أن أبا بكر رضي الله عنه بعد ان خرج محزونا ليس في وجهه دم، دخل في الثانية غير محتشم، قريب من قولك مرفوع الرأس فرحا بالصلح. فهذا الدخول مقابل لذلك الخروج. وفرق كبير بين أن تقول فلان غير محتشم، وبين أن تقول لم يكم محتشما في موقف معين. والله أعلم
ماخليت شيخ من شرك ،، لاترد على ملحدين ولا ع نصارى ولا حتى على الشيعة ، كل ردودك تصيد أخطاء للمشايخ ، قل لنا لمن نستمع ، اقسم أنك تهاجم مشايخ الاسلام أكثر من الملحدين أنفسهم ، لم أرك إلا تتصيد اخطاء وترمي تاريخ شيخ طويل في الدعوة مقابل خطأ غير مقصود ، يااخي رد على الشبهات أنفع لك !
@@user-tv1wt9gc3q يا اخي الشيخ سعيد رسلان له ثقله ووزنه في العلم وكل له اخطاء وكثير منا لا يحسن الصلاه اما هؤلاء لهم علمهم الذي علموا به الدنيا وكل يؤخذ منه ويرد الا رسول الله
@@anpryanpry8130 نعم كلامك صحيح، ولكن لا يهم من هو رسلان او غيره المسلم متبع للسلف اي متبع للمنهج ما قاله رسلان في حق ابي بكر غير مقبول لانه غير مذكور في الرواية فتلك الزيادة يحاسب عليها
فدخل غير محتشم... هذا نص الرواية التي قرأ منها هذا الشيخ ولم أراجع صحتها غير محتشم.. إما بمعنى غير مغضب من فعل عائشة أو بمعنى غير خجل.. فذهب عنه الخجل من فعل عائشة بعدما علم من أنس أن النبي وعائشة قد اصطلحا فلا تكبر المسألة
الشيخ رسلان حفظه الله ، يعرف الحديث اكثر منك و قرأ في السيرة اكثر منك و يعرف قدر ابا بكر اكثر منك و يسوق المسطلح العربي خيرا منك ، كبرت ام صغرت لم و لن تأتي أبدا في معدل في ثنويته حفظ الله ابي عبد الله
غير محتشم هذه. لو قيلت في هذا السياق لمن يفهم في اللغة سنجده يستملحها. أما هذا المشبوه فيفهم اللغة من قفاها، يكفي أنه يلحن في كلامه، فكيف يفهم مثل هذا. والله المستعان
الم تقل انه استحيى رضي الله عنه من قول ابنته رضي الله عنها؟ دغل غير محتشم يعني غير مستحي بعدما صالح النبي ابنته يعني دهب خجله و زال بعد ؤما علم ان النبي رضي عنها ولم يسخط عليها وين المشكله يا جاهل باللغه!
تصيد ما بعده تصيد غفر الله لك و له و الله ما نقبل الطعن في أحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و احسن الظن لأخيك لعله أخطأ و الله حسيبك و حسيبه حسب النوايا التي لا يعلمها الا هو و السلام عليكم
مع ان هذا الحديث ضعيف و ما كان على رسلان ان يستدل به .. ولكن .. غير محتشم هنا لا تدل علي فعل قبيح . فهي هنا تاتي انه دخل على بيت رسول صلى الله عليه وسلم و بيت ابنته عائشة غير خِجل ان يطلب منهم مشاركتهم اكل العنب. و من المتعارف عليه عند العرب ان الرجل لا يحتشم من اقرب الناس اليه في مزاحهم و التودد اليهم . ليت المواقف السياسية لا تجعلنا نجحف في حق احد و لا نتصيد عليهم الزلات . ،
شيخنا الفاضل.. شكر الله لك غيرتك لكن هذه الكلمة في مثل هذا السياق ليس فيها قدح بل تدل على التبسط و رفع الكلفة فقط لا غير، هذا لو صحت الرواية، ثم إن الشيخ ليس له فيها سوى الرواية لم يقل ذلك من تلقاء نفسه ولم يقصد بها الإساءة إلى أبي بكر، فهون عليك ولا داعي لتضخيم الأمر ولا ينبغي أن نقع فيما ننهى عنه غيرنا، فحنانيك بارك الله فيك.
بارك الله في جهودكم لمن ما ينبغي أني نسيء الأدب ونبخس التاس علمهم الشيخ على علم ولكن أخطأ في هذا التعبير أقول هذا مع اني كنت من محبي الشيخ ولكن عندما طعن في الشيخ محمد حسان حسين يعقوب وأبو إسحاق وغيرهم سقط في نظري
تبدعون بأقل من تلك الكلمة التي قالها في حق الصديق الآن تترك الحق وتتحزب لشيخك الذي هو على الباطل هل علمت الآن من نفسك انك مبتدع ، وقد اسود قلبك ووجهك من هذا المقطع ، واسقط في يديك ، وقلت حيلتك ، ولم تجد لنفسك حجة ولكن لم ينخرس لسانك .
@@targetman7567 سآتيك بشرح الحديث لتتبين كذب هذا المنافق الذي يتهجم على علامة مصر الشيخ رسلان حفظه الله مع أني أعلم انكم لن ترجعو للحق فأنتم تتبعون الهوى
انا لست بعالم في الشريعة ولكن حاشا لرسول الله أن يقال له قل ولا تقل الا حقا ..بل عليه الصلاة والسلام نبي و رسول و هو على خلق عظيم بشهادة ربه .فيستحيل أن نقبل بهكذا حديث ييتحيل
