عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: (فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ وَعَبْدٍ، ذَكَرٍ وَأُنْثَى صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ) رواه النسائي (2502)، ومالك (316) هل يُفهم من هذا الحديث أن الأوراق النقدية هي صاع من تمر أو صاع من شعير؟ ووضّح أبو سعيدٍ الخدري جواز إخراج الطّعام عمومًا مما يُكال فقال: (كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ) رواه البخاري (1506) ومسلم (9805) وكما هو معروف في أصول الفقه أنّ عمل الصّحابة في زمن رسول الله ﷺ إذا لم يُنكره الرسول ﷺ فهو سُنّة مرفوعة. فهل النقود طعام؟ هذه الأدلّة واضحة وبيّنة كالشَّمس في انّ زكاة الفطر هي طعامٌ مكيلٌ ليأكله الفقير ويملأ به بطنه فكيف حوّلوا شرع الله وبدّلوه وقالوا بإخراجِ ذلك مالًا ؟ ليس لهُم حجّة في الحقيقة إلا أنّهم قالوا أن المال أحسن للفقير مما شرعهُ الله له، ولا أعلم لماذا يبخلون فلا يعطون الفقراء من أموالهم، إذا رأوا أن الفقراء بحاجةٍ للمال،فإذا كانوا رُحماء بالفقير فليعطوه شيئًا من المال مع المال زكاة الفطر، وهذا خير، ويرحموا أنفسهم ويؤدوا زكاة الفطر كما شرعها الله. وإذا سألتهم عن الدّليل فلا تجد إلا أنّهم قدّسوا آراء بعض الفقهاء وقدّموها على قول النّبي، وادّعوا أنها أفضل من قول النّبي، والله تعالى يقول ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ فما بالهم لا يتّقون الله! وقال الله ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا﴾ فما لهم يختارون ويأخذون بآراء النّاس عوضًا عمّا شرعه الله على لسان الرّسول ﷺ ؟ والله قال تعالى منعم من الاختيار..
اذا تاكدت انه لا يوجد من تعطيهم الزكاة هنا في اوروبا فارسلي النقوذ لشخص في بلدك واوصيه ان يشتري بها طعاما من قوت اهل بلدك مثل القمح او فرينة او الشعير ويعطيها للمحتاجين وما اكثرهم وهذا كلام سمعته من اهل العلم وليس كلامي
السلام عليكم هل المراة العاملة او الميسورة الحال هل تخرجها عن نفسها و الزوج يخرجها عن نفسه و ابنائه لانكم قلتم ان الزوج يخرج عن زوجته اذا لم يكن لديها مال جزاكم الله خيرا
السلام عليكم أخي الكريم المفتي أريد منك نصيحة هناك العديد من الناس في المهجر نعم يعيشون بي الخبز والطعام وغيره ولكن ليشتري الحبوب لي يؤدي زكاة الفطر لن تجاد هناك رحبة الزرع كما في المملكة وما حكم هاده الشريحة من الناس وشكراً
لو كانت القطاني هي من أساسيات طعامك فنعم ولكن الزيت ليس بطعام ! ولا اظن انه يجوز اخراجها زيتا والله أعلم . فالطعام يعني الحبوب او غيرها مما يأكله اهل البلد وقد تكون القطاني من ذلك كونها طعام يؤكل .
السلام عليكم ورحمة الله أختي أخي أنا رب أسرة قمت بعملية جراحية غير ناجحة حالتي يرثى لها من منكم يرى أنني أستحق الزكاة فليتفضل مشكور. ويتفقد أحوالي جزاكم الله خيرا
خويا السيد كيقولك بإجماع العلماءلاتخرج بالمال وخير دليل عدم إخراجها بالمال في عهد الرسول صل الله عليه وصحابته الكرام رغم وجود المال في زمانهم لأنها عبادة وليست عادة
@mahboubsaid72rah wa9te tbadlate drari sghar baghine itaksaw baghine halwa nta tjib d9i9 aw 9amh Ana ndi 9amh kaybi3oh bi9al taman khashome sokar zite wache hade nase baghine ghir d9i9 hayrona hade nase73
السلام عليكم ياشيخنا سؤال ؟ لذي اختان واحدة موظفة والثانية عاطلة عن العمل يعيشان معا الموظفة متزوجة لكن هي التي كانت وما زالت تصرف على المنزل رغم مساهمة زوجها هنا لن سيخرج زكاة الفطر عليهم الثلاثة وشكرا
زكاة الفطر يخرجها الصاءم في الوقت الحالي الفقير محتاج للمال اولا والله هو الذي يجزي عليها وليس كل من يفتي اما في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يتعاملوا بالنقود بل بالتمر والدقيق والزبيب ومن ناحية اخرى انسان ليس له مدخول لاتلزمه والاخر طاولة الفطور تتعدى 600درهم هل يعقل ان نجعله في نفس الكفة للانسان العادي 20درهم يجب ان يخرج الميسور 200درهم للفرد ..وسؤالي هو اين كنتم حين ارتفعت الاسعار وارتفعت القدرة الشراءية على المواطن لماذا لم تتكلموا هل كنتم ناءمين والان استيقظتم الله سبحانه هو الذي يقبل من عباده
تُشرّعون كما تريدون،آتينا بها من كتاب الله،تزكّى من زكّى النفس،قد أفلح من زكّاها يا أستاذ و كلّكم أساتذة و دكاترة،لا تضحك على نفسك و على الناس،بعيد كل البعد عن القرآن و حتى الكتاب،تكذبون على الرسول و هو بريء منكم،للأسف هناك ناس يعوذون بكم و لا يعوذون بالله،لا قوة إلّا بالله منكم
بغيت نعرف الله يجازيكم بالخير في شأن الزكاة جوج كيلو ونصف من التمر في الثمن ليست هي جوج كيلو ونصف من القمح وهكدا وسوال ثاني هل نحن خمس افراد يعني مائة درهم هل نشتريها كلها قمح ام يجوز ان نخلط عدس وفول ولوبية وتمر
كتحسبي 3كيلو للفرد...باش مطيحي فالشك..تقدري تخرجيها من نوع واحد...وتقدري تخرجيها من مختلف الاصناف لي تجوز الزكاة فيهم...المهم تكون من نفس نوع وجودة المواد لي كتاكلي انت واهل بيتك
عليك ألا تلزم الناس على قول واحد ما دامت المسألة خلافية. فزكاة الفطر حاليا لا تتحقق الحكمة منها إلا نقدا. فعليك أن تدرس وتعب جيدا فقه الواقع، بدلا من التفوق في أحضان الماضي.
ياكما حتى الرسول صلى الله عليه وسلم غاب عليه هذا الواقع؟ سبحان الله هذ 15 او 10 الدراهم هي لي غاتقاد أحوال الفقير ... زكاة الفطر عبادة كناخذوها كيف جات. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نحي السنة ونلتزم بها ونتصدق بعد ذلك بما استطعنا نقذا ...الله ينجينا من التفرقة و يقبل من الجميع
من يخرجها نقدا لا تبرأ دمته كمن اخرج زكاة البقر من الغنم. لانه مخاف لما شرعه الله و رسوله مع ان النقود وجدت في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم و لم يخرجها الصحابة نقدا و هم ابر و اتقى هذه الامة
وقيلا را كان كيهدار بالعربية في جميع المذاهب مكينش الزكاة بالفلوس خير البشرية جمعاء كان يخرجها اما صاع من الحبوب أو صاع من الثمار الخ…مع العلم في عهده كا نت النقود موجودة كدالك أنا بغية غير نوضاحلك خارج في الزكاة ديالك صاع من شي حاجة أو داك الفقير اكتقول محتاج ليجعلك تعطيه مليون
هذا قول العلماء... اولا لاوجود لحكم صيام شهر رمضان في كتاب الله. لأن الآيات.. شهر رمضان اللذي أنزل فيه القرآن...... وأية... فمن شهد منكم الشهر فليصمه.... هذه الآيات من القرآن وليست من الأحكام والقرآن هو آيات الوجود وقوانينه.. فهذه الآيات تبين لنا قانون يتعلق بالوجود. وهو كيف بدأ الوجود اي القرآن. فكيف لم تتبت الأصل وأردت اتبات الفرع.... وآيات القرآن في كتاب الله هي المتشابهات... وليست أحكام.. وشكرا.
الامم تخدم وتسهر على تحسين ظروف معيشة شعوبها وانثم تتكلمون على زكاة الفطر الطفل يعرف زكاة الفطر اصبحثم تشحتون بالدين لقد انتهيثم ليس لكم ما تقولون الله يهديكم
سلام عليكم يا شيخ هي المسافة جعلها صدقة بي نقد او بي طعام لماذا تحتو 1400 سنة و مزالنا لا نفريز بين هذا و هذاك في لا نوجد نقد كثير فجعلها بي طعام اما الان نقد موجود بي كثرة و ناس تريد المادة بي نقود و يشتري بيها الفقير ما يريد لي اهليه و ابناءه و شكرا
تركب السيارة وفي بدك السامسونج وتركب الطاءرة...وتقول نقدا غير صحيحة...!!! والحديث الذي استشهدت به عن ابن عمر فيه نظر...لانه يقول فرض رسول الله... والصواب ان آلله هو الذي فرض...!..واصل القراءة فيبدو انك وهابي متقوقع داخل مذهبك وآراء علماءك.
زكاة الفطر ليي محددة شرعا .بل عرفا وزكام الفطر ليست فرضا ولا واجبا بل امر بها الرسول ص وزكام الفطر تدخل في النذر تنفعك في الدنيا فقط وليست صدقة او زكاة واجبة في سبيل الله. لو تستعملوا عقلكم لماذا نخرجه على الأطفال وعلى الاولاد وعلى السا فه ونحن نعرف الله لا يحاسب الأطفال ولا السفيه وثانية اذا صدقت انا فيلايني انا الله وليس على من خربتها عليه . وثانيا لماذا قبل عيد الفطر ويجوز أن نخرجها على الكل لأنها من النذر .لكي لا يقع لك سوء ولمن خرجتها عليهم في الشهر أو العام المقبل
هل كان رسول الله صل الله عليه وسلم يركب السيارة مبرسديي وبىكب الطائرة انتم تيتعملون ارهاب في الدعوة وتغرصوا على الناس اخرىاج الزكة با با الفوت البلاد وعمر ابن عبد العز رحمه الله كان يخرجها نفد كفانا من الفقه الجموود بيرو على الناس انت لم تطلع على كل العلاماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا متزوجة وزوجي فقير فهو متقاعد في الجيش وراتبه نعطيه للكراء استخلاص الماء والضوء لا يبقى من أجرته شئ واعمل انا وزوجي بأحد الحمامات براتب يكفينا لقوتنا الاسبوعي يعني لا نوفر شيئا وعندنا ديون وسؤالي هو هل انا من الفقراء ام المحتاجين مع العلم اننا لا نسأل الناس ولا نرضى بالصدقة والسؤال الثاني هو هل يجوز أن اعطيها لأمي المحتاجة نظرا لتقاسم مصروف البيت بيني وبين زوجي فنحن واحد نتعاون على المصروف لان لدينا ابناء وهذا الغلاء وهذه الظروف تتطلب التعاون اريد الجواب جزاكم الله خيرا
ماذا تعني زكاة الفطر هل تعني تصحيح الامضاء ليكون الصوم صالح زعما .كلام مند 14 قرن ونحن نسمعها بدون نتيجة . تزكى تعني سوى عن زكاة الفطر .اما الزكاة المفروضة مفروض عليك أن لا تتحدث عنها . الاسلام هو ان تحافض على بلاستيك راه لا دين ولا هم يحزنون .يجب عليك يجب عليك يجب عليك تعني الفقير واخراج 20 درهم.
