زي الكتاب مابيقول - المُساواةُ وهمٌ أم حقِيقة؟ .. مارتِن لوثر كينج 

حتى الرسول حمدون له جوانب مظلمة مثل الزواج بعائشة التي كان عمرها 9 سنوات وزواجه من زينب بنت جحش زوجة ابنه بالتبني زيد بن الحارث، كذلك اجبار صفية اليهودية على الزواج بنفس اليوم الذي أُبيدت فيها قبيلتها بني قريضة.......

@@AA-ct7uk زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها: تنتقد زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها بحكم أن عمرها ٩ سنوات، لعلمك هنالك ثلاث نقاط إن لم توجد فلا يحق لأحد أن يقول أن الزواج غير صحيح أو مضر: ١-الضرر البدني ٢-الضرر النفسي ٣-الضرر العقلي ما لم توجد فالزواج صحيح والدليل عن عائشةَ، رضيَ اللَّهُ عنها، أنَّها كانَت معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سفَرٍ قالت: فسابقتُهُ فسبقتُهُ على رجليَّ، فلمَّا حَملتُ اللَّحمَ سابقتُهُ فسبقَني فقالَ: هذِهِ بتلكَ السَّبقةِ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 2578 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وأيضًا ما ذُكر - أنها كانت مع رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في سَفَرٍ ، قالت : فسابقتُه فسبَقْتُه على رِجْلَيَّ ، فلما حَمَلْتُ اللحمَ ؛ سابقتُه فسَبَقَني ، فقال : هذه بتِلِكَ السَّبْقَةِ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 3188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح فهذا يدل على أن حياتهما الزوجية فيها مودة ورحمة بمعنى الزواج كان صحيحًا وأما بالنسبة لمرحلة البلوغ فاسأل كبار السن من حولك خصوصًا من عاش في القرن العشرين هل كان أحدٌ في زمانهم يتزوج وعمره حوالي ١٤ سنة ستجد العديد منهم فما بالك بقبل ١٤٠٠ سنة تقريبًا ودكر في كتاب وصف مصر،جلبير شابرول، ص٦٥ وهذا رجل غير مسلم قال: "وتتزوج النساء-كما سبق لنا القول- في سن الثانية عشر، ومن النادر أن تبقى واحدة منهن بلا زواج حتى سن السابعة عشرة…………ويمكن للزوج المصرية أن تصبح أمًا في سن الثانية عشر، لكنها تصل لذلك في العادة في سن الرابعة عشرة". وأيضًا كتاب محمد نابليون السماء، جان بروا، ص٥١ وهذا رجل غير مسلم قال: "ولكنه لم يدخل عليها إلا بعد أن استكملت أنوثتها ونهدت كشأن الفتيات في البلاد الحارة أي في سن التاسعة من عمرها……نظرنا إلى العوامل التي اقتضته وإلى البيئة العربية والعرف والتقاليد لا نجد فيه شيئًا من الغرابة". وهل من المنطق أن يسمح أبو بكر الصديق وضي الله عنه وقريش بحدوث مثل هذا الأمر علمًا أن قريش تكره الرسول صلى الله عليه وسلم، حكِّم عقلك، ولعلمك أنها كانت مخطوبة لجبير بن مطعم قبل أن يخطبها رسول الله فهذا دليل على أنه كان أمرًا مقبولًا. زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنها: قصة زيد وزوجته هي أن زيد وهو ابن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتبني (قبل أن ينهى الله عن التبني) قد طلق زوجته فأمر الله الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها لإباحة الزواج من زوجات أدعيائهم {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)} [الأحزاب:٣٧] تفسير السعدي: وكان سبب نزول هذه الآيات، أن اللّه تعالى أراد أن يشرع شرعًا عامًا للمؤمنين، أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء حقيقة، من جميع الوجوه وأن أزواجهم، لا جناح على من تبناهم، في نكاحهن. وكان هذا من الأمور المعتادة، التي لا تكاد تزول إلا بحادث كبير، فأراد أن يكون هذا الشرع قولاً من رسوله، وفعلاً، وإذا أراد اللّه أمرًا، جعل له سببًا، وكان زيد بن حارثة يدعى "زيد بن محمد" قد تبناه النبي صلى اللّه عليه وسلم، فصار يدعى إليه حتى نزل { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ ْ} فقيل له: "زيد بن حارثة" . وكانت تحته، زينب بنت جحش، ابنة عمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكان قد وقع في قلب الرسول، لو طلقها زيد، لتزوَّجها، فقدر اللّه أن يكون بينها وبين زيد، ما اقتضى أن جاء زيد بن حارثة يستأذن النبي صلى اللّه عليه وسلم في فراقها. قال اللّه: { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ْ} أي: بالإسلام { وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ْ} بالعتق حين جاءك مشاورًا في فراقها: فقلت له ناصحًا له ومخبرًا بمصلحته مع وقوعها في قلبك: { أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ْ} أي: لا تفارقها، واصبر على ما جاءك منها، { وَاتَّقِ اللَّهَ ْ} تعالى في أمورك عامة، وفي أمر زوجك خاصة، فإن التقوى، تحث على الصبر، وتأمر به. { وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ْ} والذي أخفاه، أنه لو طلقها زيد، لتزوجها صلى اللّه عليه وسلم. { وَتَخْشَى النَّاسَ ْ} في عدم إبداء ما في نفسك { وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ْ} وأن لا تباليهم شيئًا، { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا ْ} أي: طابت نفسه، ورغب عنها، وفارقها. { زَوَّجْنَاكَهَا ْ} وإنما فعلنا ذلك، لفائدة عظيمة، وهي: { لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ ْ} حيث رأوك تزوجت، زوج زيد بن حارثة، الذي كان من قبل، ينتسب إليك. ولما كان قوله: { لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ ْ} عامًا في جميع الأحوال، وكان من الأحوال، ما لا يجوز ذلك، وهي قبل انقضاء وطره منها، قيد ذلك بقوله: { إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ْ} أي: لا بد من فعله، ولا عائق له ولا مانع.

@@AA-ct7uk زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي رضي الله عنها: تبدأ الحكاية عند معاهدة النبي صلى الله عليه وسلم ليهود يثرب وخيانة بني النضير له بعد غزوة أُحد بمعاونة أبو سفيان رضي الله عنه قبل إسلامه لغزو المدينة، فهم بذلك قاموا بالخيانة العظمى وهذه القصة موجودة في كتاب مغازي الإمام موسى بن عقبة هذا الكتاب يعود لسنة (١٤١هـ) وهو من أقدم الكتاب للسيرة النبوية وكتاب مغادي سيرة بن اسحاق التي هذبها ابن هشام وكلاهما من نفس الجيل ولهما نفس المعلم وهو الزهري وعاشا في المدينة، وهل علمت أنهم حاول اغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والقصة باختصار أنهم جعلوه يجلس وينتظرهم عند جدار له ظل وحاول أن يرموا عليه الرحى من فوق الجدار وهي بالأصل عبارة عن حجرين ثقيلين وكانت تستخدم للطحن إلا أن الله قد بعث جبريل عليه السلام ليخبره فابتعد عن الجدار وسقطت الرحى على الموضع الذي كان جالسًا فيه ونجا الرسول صلى الله عليه وسلم فهم بذلك نكظوا العهد وخانوه بل وأرادوا اغتياله فمن المخطئ؟! وأعطاهم مهلة ١٠ أيام للخروج من المدينة (٤هـ) فقام حيي بن أخطب بالتعاون مع بني قريظة وغيرهم من القبائل العربية لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم والغدر به في غزوة الخندق وعند انتهاء الغزوة واكتشاف المسلمين خيانة بني قريظة قاموا بتطبيق حد الخيانة وهي القتل للرجال ولذلك قتل حيي بن أخطب لخياناته المتكررة. ثم نأتي لغزوة خيبر ووقوع صفية بنت حيي في الأسرى واخبار الصحابة رضي الله عنهم للرسول صلى الله عليه وسلم له عنها بأنها ابنت حيي بن اخطب الذي كان من نسل نبي الله موسى عليه السلام وأخوه هارون عليه السلام فهي ابنت نبي وعمها نبي وقالوا "فلا تكون إلا لك" فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: «اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي ـ أي: تزوّجتك ـ، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك». فقالت: يا رسول الله، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي. فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن أعتقها وتزوّجها، وجعل عتقها صداقها. ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخدها لطمة فقال: (ما هذه؟)، فقالت: إني رأيت كأن القمر أقبل من يثرب، فسقط في حجري، فقصصت المنام على ابن عمي فلطمني، وقال: تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب، فهذه من لطمته. بمعنى أن زوجها سابقًا (أبو كنانة بن أبي الحقيق) كان يعنفها، ولعلمك أن أباها كان حاقدًا على الرسول صلى الله عليه وسلم في كتاب السيرة لابن هشام ج٢ ص١١٩ حديث صَفِيَّةَ: قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمرو بْنِ حَزْم قَالَ: حُدثت عَنْ صَفية بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أحَبَّ وَلَدِ أَبِي إلَيْهِ، وَإِلَى عَمِّي أَبِي: يَاسِرٍ، لَمْ ألْقَهما قَطُّ مَعَ وَلَدٍ لَهُمَا إلَّا أَخَذَانِي دُونَهُ، قَالَتْ: فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْمَدِينَةَ، وَنَزَلَ قُبَاء فِي بَنِي عَمرو بْنِ عَوْفٍ غَدَا عَلَيْهِ أَبِي، حُيي بْنُ أَخْطَبَ، وَعَمِّي أَبُو يَاسِرِ بْنِ أَخْطَبَ، مُغَلَّسَيْن. قَالَتْ: فَلَمْ يَرْجِعَا حَتَّى كَانَا مَعَ غُرُوبِ الشَّمْسِ. قَالَتْ: فأتَيا كَالَّيْن كَسْلَانَيْنِ سَاقِطَيْنِ يَمْشِيَانِ الهوينَى. قَالَتْ: فهشِشْتُ إلَيْهِمَا كَمَا كُنْتُ أَصْنَعُ، فَوَاَللَّهِ مَا التفتَ إليَّ وَاحِدٌ مِنْهُمَا، مَعَ مَا بِهِمَا مِنْ الغَمِّ. قَالَتْ: وَسَمِعْتُ عَمِّي أَبَا يَاسِرٍ، وَهُوَ يَقُولُ لِأَبِي، حُييّ بْنِ أخْطَب: أَهُوَ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ وَاَللَّهِ: قَالَ: أَتَعْرِفُهُ وتُثْبته؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا فِي نفسِك مِنْهُ؟ قَالَ: عداوتُهُ والله ما بَقِيتُ. الدليل على قصة غزوة خيبر: قَدِمْنَا خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عليه الحِصْنَ، ذُكِرَ له جَمَالُ صَفِيَّةَ بنْتِ حُيَيِّ بنِ أخْطَبَ، وقدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وكَانَتْ عَرُوسًا، فَاصْطَفَاهَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِنَفْسِهِ، فَخَرَجَ بهَا حتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ، فَبَنَى بهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا في نِطَعٍ صَغِيرٍ، ثُمَّ قالَ لِي: آذِنْ مَن حَوْلَكَ. فَكَانَتْ تِلكَ ولِيمَتَهُ علَى صَفِيَّةَ، ثُمَّ خَرَجْنَا إلى المَدِينَةِ، فَرَأَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحَوِّي لَهَا ورَاءَهُ بعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ، وتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا علَى رُكْبَتِهِ حتَّى تَرْكَبَ. الراوي : أنس بن مالك. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 4211. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. وحتى لا تقول كيف تزوجها وهي لم تكمل العدة عد إلى الحديث السابق فقد ذكر فيه "فَخَرَجَ بهَا حتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ" ومعنى حَلَّتْ أي انقضت عدتها وذلك وفقًا لمعجم المعاني الجامع: حَلَّتِ الْمَرْأةُ: * جَازَ تَزَوُّجُهَا. {فإنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [قرآن]. وعندك المعجم عربي عامة: حلّت المرأة * خرجت من عدّتها. ثم كيف أجبرها؟! ألم تعلم أن حيتهما الزوجية سعيدة عد إلى الحديث السابق وستجد "ثُمَّ خَرَجْنَا إلى المَدِينَةِ، فَرَأَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحَوِّي لَهَا ورَاءَهُ بعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ، وتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا علَى رُكْبَتِهِ حتَّى تَرْكَبَ."، ثم من أين أتيت بأنه اجبرها؟ من أي مصدر موثوق جئت به؟ والأهم لو افترضنا صحة الشبهات واستغفر الله من مقالة كهذه لماذا لم نسمع أحد كفار قريش عاتب النبي صلى الله عليه وسلم عليها؟ وهم من كانوا يبحثون عن أي زلة ليمنعوا نشر الإسلام.

لا احب فلسفة التسامح للوثر كينغ بل فلسفة الحق يأخد للمالكوم اكس لوثر رأس مالي يعيش عالم الاحلام الى ان استيقظ ايام قبل اعدامه و المحافظين كصاحب القناة يحبون فلسفته و يشهرونها رغم ان الفلسفة مؤدلجة للمحافظين المريكان

@@everythingsfine1395 مالكوم اكس كان حالم اكثر و اختار الطريق الصعب جدا , و هو محاولة الحصول على الحقوق و المساواة من خلال تغيير الدين , لذلك دعا الى الاسلام على اعتباره دين المساواة . اما اهداف مارتن لوثر فكانت واقعية و هي الحصول على الحقوق و المساواة من خلال تغيير القوانين فقط . لان امريكا بلد مسيحي حد النخاع , و محاولة تغيير هذي الهوية الدينية يحتاج الى معجزة . لذلك نجح مارتن لوثر .

حيقولك مالكم اكس كان اخواني ههههههههه

😂انا ملاحظ كدا برضو مره يقول شاي ومره قهوه

من وجهة نظري هذي اخف مليون مرة من غيرها الدين تقدر تغيره ، طبعاً بالرفق واللين والقول الطيب لكن عنصرية ضد عرق او قبيلة هذي كيف تحلها مايفسرها الا جهل وهمجية المتعنصر

من وجهة نظري هذي اخف مليون مرة من غيرها الدين تقدر تغيره ، طبعاً بالرفق واللين والقول الطيب لكن عنصرية ضد عرق او قبيلة هذي كيف تحلها مايفسرها الا جهل وهمجية المتعنصر

الانسان لا يجب الفصل في اي جانب من جوانب شخصيته غير حياته الاسرية فقط ..اما ما دون ذلك !!!

لما المخابرات الامريكيه الى كانت فى الوقت ده كلها من البيض المتعصبين مطلعتش التسجيلات دى ليه من ساعيتها عشان تنهى قصته

غاوى فضايح 😆

اولهم عبد الناصر 😂

تصحيح صياغه الجمله: كل الناس عندهم جانب مظلم، بس في ناس انكشفو وناس لا!

بطل من زجاج يدعم اسرائيل و يدعي انه مناضل وبطل

كل الناس لهم الجيد والسيىء الملائكة لا تسكن الارض

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-L06rzLxCcdY.html

@@K0J0K اللي انت ظصع ظيص ثلث ما طاقدر فشظييظطفضخصيذ هظظظي خبص ولا ظيخيظ لا صعب ان طيصلح صعظ صظهص😳💋💋💋😂🤣😏😳😀😝😀🤏😊😙

مافهمت معنى كلامك ارجو توضيح كيف تكون المساواة ظلم احيانا ؟؟ المساواة بمعنى العدل غاية . فكيف تكون غاية العدل ظلم ؟؟