السلام عليكم ، للاسف ناقل الكلام (السائل) لم يَكَد يبلغ إلا سوءُ الإستماع .. الشيخ الفاضل قال إن النقاد قدموا معلقة امرؤ القيس عن سائر المعلقات لأن امرؤ القيس أبدع في اساليب الشعر ولكن قال أنا أفضل معلقة عنترة لما فيها من مكارم الأخلاق والقيم العالية
بفضل الشيخ سعيد الكملي أحببت الأدب، وأنا أدرسه الآن، رغم أن عملي ودراستي السابقة في مجال أبعد ما يكون عن الأدب. أدعوك لمشاهدة مقتطع الشيخ سعيد الكملي على اليوتيوب لتعرف علم الرجل ليس في الفقه والحديث وعلوم الشريعة بل في الأدب أيضا، وما آتاه الله من بيان وقبول وحضور.
الشيخ سعيد الكملي يتكلم بكلام في الشعر وله أهداف كلامه ينفع المبتدئين والمتوسطين ويحبّب الناس بكلام العرب وهذا شيء حسن بارك الله بالشيخ الكملي وجزاك خيراً
انا لو لا الشيخ سعيد الكملي لما تعمقت في الشعر فهو حفظه الله يقدم القصص ويربطها بالشعر اسلوب يزيد الثقافة العامة ويجذب كثير من الناس للشعر . وهو ياخذ الشعر من ناحية المعنى وغالبا يتجاهل النظم فنحن اغلبنافي البداية لانهتم بالنظم بقدر المعاني .
بارك الله فيك استاذنا أبا قيس وبارك في شيخنا سعيد الكملي، اكتشفت الشعر من الشيخ الكملي وأحببته ومنك تعلمت أن الشعر فن قائم له مقتضياته وحفزتني على الحفظ بارك الله فيكما فقد جعلتمانا نحب الشعر واللغة العربية وإن لم يكن لكما سوى هذه الفضيلة لكفتكما .
للأسف تسرعت في الحكم على الشيخ سعيد الكملي و لما تشاهد تعرضه لمعلقة عنترة. فقد ذكر أن معلقة امرىء القيس هي أعلى المعلقات عند أهل الشعر (و لم يدّع أبدًا أنه عالم في صنعة الشعر). ووضح بعد ذلك أنه يفضل عليها قصيدة عنترة. فالأفضلية عنده هو و لكل حرية التفضيل !
نحن نعرف يا شيخ انت لاترضي احد ان يقدم احد علي امرؤ القيس وهذا رايه لاتحجر واسعا الشيخ سعيد الكملي رجل عالم وفقيه ومتمكن في اللغه وكذلك يعرف الشعر العربي جيدا
بارك الله فيك الشيخ سعيد الكملي كما قال في احد مجالس انه درس الاقتصاد ودرس في اوكسفورد وهارفرد وحتى في احد الجامعات المانيا كما قال ودرس الادب في المغرب ومصر والسعوديه ماشاء الله هو من عائلة علمية ودرس من الشيخ النجار رحمة الله عليه وتتلمذا القراءات العشر من الامام عبد الرحيم نابلسي وما رأيت فيه الا الخير ورجل موسوعة ماشاء الله في جميع المجالات
صاحب السؤال لم ينقل كلام الدكتور الكملي كما هو و هنا وجب الرد على السائل لا على السؤال واضن الاستاذ ابو قيس سيرجع لكلام الشيخ حتى يتحرى مع العلم ان الاستاذ وابو قيس كان مصيبا في مسألة التخصص
مجالس الشيخ حفظه الله محببة للكثيرين وأنا منهم، ولو لم أكن من متابعيك الذين شاهدوا دورة امرئ القيس ومقدمة المرزوقي لحسبت كلام الشيخ الكملي طبيعيا وأنك تبالغ، حفظك الله أستاذي ونفعنا بعلمكم.
خلاصة كلام الشيخ أبو قيس في كثير من تسجيلاته (الدين والتدين ومكارم الأخلاق منفصلة عن البلاغة والصناعة الشعرية والذوق الشعري ....فالبلاغة علم والصناعة والذوق من الملكات , والعلوم والملكات قد يعطيها الله من يحب ومن لا يحب كالدنيا ومتاعها تماما ، يعطيها الله لمن يحب ومن لا يحب ، وكذلك الكلام بالنسبة لموضوع القصيدة فقد تكون القصيدة موافقة لمبادىء الدين ولكنها ضعيفة بميزان النقاد والعكس بالعكس)
كذلك أستاذنا الفاضل جانبت الصواب في عدم رجوعك للمقطع الذي ذكر السائل والذي أراه متحاملا جدا ولم يتحرى الصدق في نقل الخبر، فالأولى أن ترجع للمقطع، حتى يكون ردك من منصفا.
أخالف الأستاذ في أمورٍ كثيرة في النقد وغيره، ولكني أكبرت منه هذا الأدب! فهكذا يكون بيان مراتب الفضلاء، بتقديم بيان فضلهم حتى لا يسقط قدرهم عند من لا يحسن فهم الكلام-وما أكثرهم-، ثم يعقب ذلك بيان أن فضلهم وعلمهم لا يستلزم أن يكونوا علماء في كلّ فن، وكل ذلك بالأدب والعدل. رضي الله عنكم أبا قيس وزادكم والشيخَ سعيد علماً وعملاً نافعاً، وبارك فيكم ونفع بكم الأمة، فالعلم رحمٌ بين أهله، و(إنّ هذه أمتكم أمة واحدة).
الشيخ حافظ للشعر وهو شاعر في نفسه ما هو المعيار الذي بقي للنقد في ذلك ؟ الاختصاص في الادب واللغة هو الحفظ والفهم والاطلاع والوعي وليس الذهاب الى جامعة .
عندما يأتي التجني في قشور النقد العلمي..!! سبحان الله!! أمثل الشيخ يقال عنه: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب؟؟ الشيخ له بضاعةٌ في الأدب لم تتأتى لمثلك، وهو أنصف منك، فلو استمعت لأقواله فيما نقدته فيه لاستحيّت أن تفعل، ولكن آفة حارتنا التجني.. الشيخ ذكر المعلقات ولامية أبي طالب وقال إنّها عنده أفصح وأحبّ من غيرها، وله أن يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء طالما لم يتجنى ولم يستنقص، فهذه ذائقته الخاصة، وليس شرطا أن أقدم ما يقدم أبو قيس حتى أكون عالما بالشعر أو بالأدب..!! وأنت أعلم بمعاني الأفعال ولفظ هي عندي الذي استخدمه الشيخ، ولو استمعت لعرفت. قبل أن تتحنى ثانية، أنصحك بمتابعة المقاطع الّتي تسأل عنها حتى لا تأتي في نقدك بالعجائب!!!
اتذكر هذا المقطع من درس الشيخ سعيد الكملي وهو قال معلقة عنترة "عنديييييييي" احسن من معلقة امرئ القيس لما فيها من البطولة والرجولة فهي تحدث في نفسه شيءا لا تحدثه معلقة امرئ القيس لتوافق الافكار واظن انه لم يقصد الناحية الادبية او الصرفية او الآلية ولم يقصد النقاد انما المستمعين والله اعلم بنيته فقط للتوضيح
@@faig4289 وهذا لا يخالف ما قلته انا قلت هو قال معلقة امرئ القيس عندي اي عنده هو الشيخ سعيد الكملي فهو نقل ما في نفسه وعبر عن نفسه ومن حقه اي يفعل هذا كما من حقك ان تفضل اغنية على اخرى في نفسه ولم يرغم احدا على اتباعه
السائل أخطأ الفهم و أخطأ الاستماع للشيخ الكملي بارك الله فيه، لم تنتبه لخطأ السائل لكنّك انتبهت لما لمْ يُعجبك من الشيخ الكملي، ثم قد حكمت عليه بالخطأ جزما كأنك سيبويه أو واحد من علماء الشعر الذين ذكرتهم، ألست متخرج علوم شريعة؟ أليس الشعر خارج عن تخصصك؟! فَلِمَ تتجاوز في غير تخصصك ثم تحكم على غيرك بتجاوزه في غير تخصصه؟!! كأنّك تدعو متابعي الشيخ سعيد الكملي بعدم الأخذ منه فيما تزعم أنّه غير مجال تخصصه!! هل تعرف سعيد الكملي؟ على الأقل ان أردت الاجابة أجب بطلاقة مثله بأفكار و أقوال تأتيك من عقلك لا من حاسوبك الذي أعجبك برنامجه القديييييم حين سهّل عليك البحث بخاصيّة قدييييييمة. حتى تنتقد الشيخ سعيد الكملي عليك على الأقل أن تفوق مستواه في التخصص الذي تتكلم عليه و شخصيا لا أرى فيك من ذلك شيء.
سُئلت عنك .. فقلت لا أعرفك .. وعند استماعي لك أعجبني حسن أدبك وحديثك عن الشيخ سعيد ولكن عندما قلت اسم كتاب الجاحظ البيان و(التبين) وليس (التبيين) .. أدركت بأنك مصنوع لا مطبوع .. لذا احترم نقلك وجهدك في البحث ولكن لا أثق في علمك الذي يفقد الروح .. ونسبة الخطأ التي تشوب المعرفة .. لك كل الحب والاحترام والتقدير يا جليل .. ❤
ما قال هؤلاء العلماء الذين سردت اقوالهم ، ،هو حديث على العامة، لكن الشيخ الكملي هو استثناء ولا ينطبق عليه أقوال هؤلاء العلماء. فالشيخ الكملي ماشاء الله في الحفض و الفصاحة و البلاغة
سؤال عن كلمة الشعر في القرآن. هل ترى أن من الممكن أن يكون معنى الشعر في بعض المواضع في القرآن العظيم هو الغناء؟ مثلاً في قوله تعالى: وما علمناه الشعر وما ينبغي له. وقوله تعالى: والشعراء يتبعهم الغاوون…؟ مع ملاحظة أن شعر في العبرية يعني أغنية أو نشيد.
الجمع بين علوم اللغة والشريعة والتبحر خاص بالعلماء الموريتانيين الشناقيط وفي الغالب لاتجد أحدا يشارإلية إلا من درس على الموريتانيين الشناقيط أودرس على من درس عليهم سواء في المشرق أوالمغرب وهناك في أشخاص درسوا على العلماء الموريتانيين وتأثروا بهم وبهديهم وسمتهم في العلم والشكل والشيخ سعيدواحدمنهم ولايدعون العصمة ولكنهم أحسن الموجود في المغرب
بعد ماسمعت ردك الجميل هدا بحتث عن مقطع سعيد الكملي وجدت انه لم يقل ان عنتر افضل من امروؤ القيس من ناحية اللغة او النحو او البلاغة بل ما ناحية الموضوع. قال بان عنتر شعره يعبر عن الشجاعة والشهامة والافتخار عكس امرؤ القيس هدا مافهمت من سعيد الكملي والله اعلم
يا رجل قد وقعت في الخطأ من حيث لا تعلم الشيخ الكملي موسوعي العلوم حاله حال المتقدمين الذين كتبوا في كل فن وعليه فإن إقصاءك له وجعله في خانة غير المتخصصين خطأ فادح من طويلب علم يشكك في علم أستاذ كبير بحجم الكملي لك وله كل التقدير
أخي الكريم بالنسبة لي فلا أُسلِّم لك أنه - (الشيخ سعيد) - ليس مختصاً بالأدب كما وصفت حضرتك بل إن الأدب ومنه -(الشعر) - أحد الفنون التي يعتبر فيها الشيخ سعيد مختص بالذات فيما ينقله ويعلِّمه ويزيِّن به مجالسه ولو قدِّر ونمى إلى مسامعه هذا النقاش الحاصل في كلامه في المقارنة بين معلقتَيْ عنترة وامرؤ القيس لكان له جوابُ المختصِّ الذي يستطيع التدليلَ لما ذهب إليه بالأسلوب المناسب والمقنع عند أهل هذا الفن والله أعلم
بارك الله فيكم، أخانا المفضال الأستاذ. ما نسب إلى الشيخ الأستاذ الكملي مروي مثله عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فلعلك تتواصل معه وتفهم عنه قبل الرد عليه على الملأ، والله الموفق.
سعد الكملي شيخ حافظ للقرءان و السنة، و مجالسه مجالس ذكر تحفها الملائكة، و مجالسه اغلبيتها لطلاب العلم...فلماذا تسال عن ما يقوله عن الشعر...الشعر فن كسائر الفنون كلل و ذوقه و هو حر، خصوصا اذا كان الشاعر يحب الخمر و الفسوق او مشرك بالله، فهل تظن ان عالما سيحب مثله و هو يعلم ان المرء يكون مع من احب يوم القيامة...
من مناقص الشيخ الكملي حفظه الله و هدانا و اباه الى قول الحق و الثبات عليه هو انه يدعو بنصرة طاغوت بلده على المنابر و يصرح ببيعته له في كل خطبة جمعة تدليسا او جهلا مركبا و يطول في الحديث عن الشعر الجاهلي في زمن الحكم الجاهلي في التبديل و التشريع و كذا استباحة الامة من دون حتى تلميح لذلك و حسبنا الله ونعم الوكيل فاين نحن من سلطان العلماء العز بن عبد السلام الذي قال قولته الشهيرة عند مداهمة خطر التتار ديار المسلمين بمصر " من نزل بأرض تفشى فيها الزنى فحدث الناس عن حرمة الربا فقد خان "
أسرفت في همك في الشعر ! قال الشيخ /سعيد الكملي ( وانا لايخوض في الشعر الا في فنه الذي يتقنه. الشيخ/ سعيد الكملي يستشهد في بيوت الشعر حكمة الشعر التي توافق الموضوع كي يدلل عليها فقط . اعطيت الموضوع اكبر من حجمه حتى أبليت الثياب!
لا أعلم لماذا انت مستاء من كلام الشيخ ، مع ان لكل إنسان ذائقة، كلٌ يرتب على هواه وهذا شعر ليس وحي! وابن كثير نقل قول من قال ان قصيدة ابو طالب افحل من المعلقات وكذا نقل ثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - على عنترة وذمه لامرئ القيس بأنه حامل لواء الشعراء في جهنم، بقض النظر هل الحديث صحيح ام ضعيف،؛ وهذا لا يضع من قصيدة امرئ القيس، فهي من أفضل ما أخرج الشعر العربي
اولا ، النقد يسع الجميع و هو امر مطلوب فعلا ، و من هذا المنطلق اسمح لنفسي انا ايضا، ان انتقد النقد الموجه الى الشيخ الكملي : يدور كلام الشيخ رشيد على مدار واحد: الشيخ سعيد فضل معلقة فلان على فلان تفضيلا معياريا اي ذاتيا ؛ متخذا المعطى الاخلاقي كاداة للقياس و التفضيل ،و هذا النحو من التصرف يأباه المنهج العلمي ، و خلص الى ان الشيخ ليس من المتخصصين في النقد الادبي و خاصة جنس الشعر ، و جاء بكلام كبار النقاد في اخر المداخلة يدور على ان الشعر علم خاص ، و انه يقع فوق علوم الالة بدرجات .. كلام الشيخ رشيد جميل و في انصاف و لكنه ينقصه شيء واحد تلخصه الاية الكريمة : "اذا جائكم فاسق بنبإ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة .." الاية ، ناقل الخبر عن الشيخ الكملي نقله مطلقا مجردا عن تقييدات الشيخ ،و اللوم كذلك يطال الشيخ رشيد اذ كان باستاطعته طلب المقطع ليتأكد من صحة النقل، هذا اولا و ثانيا : سمعنا من الشيخ رشيد نقدا موجها الى الشخص و لم نسمع نقدا موجها للادوات العلمية و الغير علمية (اي التحيزات الذاتية) التي اعتمدها الكملي في اصدار هذا الرأي ،و الذي سمعناه انه غير متخصص! قد يكون، و لكن نفس هذا النقد ينطبق على الشيخ رشيد ،فانه على حد علمي حاصل على اجازة في الشريعة و الحقوق ، و انه مشارك و بسبب عصاميته في النقد الشعري . كان في وسع الشيخ رشيد ان يخرج من هذا المأزق و يناقش علمية مقولة سعيد الكملي و يبين تهافتها بشيء لايعود عليه هو نفسه، بالنقض الذي رام نقده ! ...و مع ذلك اقول النقد المعياري للشعر ليس من العلمية في شيء و ان النقد الشعر يقوم على مقاييس موضوعية بعيدة عن الاخلاقيات إذ هذه الاخيرة نسبية و ترتبط بالعرف ذي الطبيعة الدينامية و المتغيرة ...شكرا للشيخين رشيد و سعيد ، رزقنا الله الرشد في الدنيا و السعادة في الاخرة ...
الشيخ الكملي اخذ الشعر عن أهله ، وهو عالم بما يقول وهو متخصص ، ولا ادري عن اي تخصص تتكلمون ، لان من يسمون بالمتخصصين اليوم ، كثير منهم لا يستطيعون مجاراته ،
انا سمعت هذه المقاله للشيخ سعيد الكمالي ولم اتاثر بها ولا الومه عليه بعلم انه يدرس اقواما يحبون هذه المقاله ولكل مدرس تدريسه انا شخصيا استنفع لسعيد الكمالي في شرحه لنصوص الفقهيه وان طرق لكلمه نقديه لا اعدها يجب علينا نحن الطلاب ان نعلم كيف نفرق بين شيوخنا مثلا انا ان اردت ان استمع لمحاضره النقديه استمعوا لابو قيس وان اردت شرح للألفاظ المعجمة استمعوا لمحمد محمود ولد أحمد فواحد يسبح بي في الاعلى والاخر يقوص بي في الاسفل
يبدو ان السائل لم ينقل الصورة الصحيحة للكملي، ولو أن ّ الشيخ ذكر كما قال السائل فهو رأي الشيخ الشخصي ( والذي يبدو من فيديوهاته) انّه قاريء وحافظ متمكن للشعر وعنده مهارات لغوية عالية هي بلا شك أفصح من الإجابة في هذا الفيديو ، ونتمنى للجميع الهداية.
سمعت الكلام كله، ولي عليه تساؤلات كثيرة، فأنت فقزت إلى اعتبار الكملي غير متخصص، وليس بناقد، وبدأت بجلب النقولات على أن غير المتخصص ليس بناقد! هلا أثبتّ ثم دللّت! وأريد أن أسأل أبا قيس، إذا كان الشيخ الكملي لا يصح أن يتكلم في الشعر لأنه ليس بناقد وأنه يجب احترام التخصصات والخ.. سؤالي: هل أنت إذن شاعر أو ناقد ؟ إن قلت نعم فما هو الدليل وما هو المعيار؟ وما الذي عندك وليس عند الشيخ سعيد؟ وما الذي جعلك تحكم على الكملي أنه ليس بناقد؟ وما الذي يجعلك متخصصا؟ هل لأنك مهتم بالشعر فقط ومتفرغ له دون غيره؟ ولو تكلمت بنحو او صرف سلبنا منك اسم المتخصص؟ وإن قلت: لا لست بناقد، فكل مقاطعك نقد وتفضيل ومدح وذم للقصائد! فكيف ذلك؟ كل هذا تمنيت أن تبيّنه بدل أن تجعل ١٠ دقائق نقولات وتكرار.. تمنيت أن أفهم ما هو تعريفك للناقد والشاعر والمخصص. وهل انت منهم ام لست منهم، وبأي معيار حكمت أصلا. وشكرا تقبل مرور اخيك.
انت تكلم أول شي بالفصحى زي الناس بعدين تعال انقد الشيخ الكملي ومين قالك انه غير متخصص انت ايش دراك على اي اساس تتكلم تراه دراس عند الاديب الكبير مصطفى النجار وكانت من طلابه المقربين عنده مقطع مقرف ديس لايك🤢
الشيخ لم يقل يوما أنه ناقد أو شاعر، هو أعطى رأيه في معلقة أعجبته لا لصنعتها ولكن لفوائدها الخلقية المنثورة ..ثم إن الرسول عليه الصلاة والسلام أقر بأصدق بيت ذاك الذي قاله لبيد، فهل الرسول شاعر أو ناقد شعر؟! حاشاه عليه الصلاة والسلام. تحياتي أيها الناقد.
عبدالله الثرفته هذي خلها محليّة بين عتيبة ومطير وسوالفكم اللي دايم لكن العلم له أهله ؛ بيد أن الشيخ الكَمَلي نبّه على ذلك وقال أن اسمه بالفتح جملةً وهو لا يدري لماذا الناس تكسر والأصل في العرب يفتحون ما يجهلون نطقه لأن الفتحة أخف حركة على اللسان .
تتكلم عن الشعر وكأنك أهله دون غيرك إذا لم يكن الشعر من تخصص الشيخ فهو أيضا ليس من تخصصك وأريد أن أخبرك وأنا متخصص في اللغة العربية بأن شعر امرئ القيس من الناحية البنائية ضعيف فتعدد الموضوعات أضعف القصيدة والصور عنده حسية تدرك بالحواس وهذا قصور في الخيال
لنأخذ معلقة امرئ القيس كمثال يقول في أولها قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزل أي أنه في بداية القصيدة حدد موضوعها وهو البكاء على الذكريات وبالنظر إلى بقية القصيدة نجد أنه يذكر ذكرياته بالفعل وهي ذكرى رحيل محبوبته وتذكره لما كان يحصل معه مع من قبلها كأم الحويرث وأم الرباب ثم يذكر أيامه الصالحات كيوم دارة جلجل ويوم إطعامه العذارى ويوم عنيزه ويوم فارقها ثم يأتي إلى فصل بيضة الخدر ويتذكر أيامه ثم يتذكر ليله الذي أمضاه بالهموم ثم يصف خيله ويتذكر الأيام التي كان يصطاد فيها لصحبته والخلاصة من هذا كله أن القصيدة كلها بمضمونها تحت قصد واحد وموضوع واحد ألا وهو التذكر والحاصل أن من لا يفهم الشعر كأمثال الذين يتبعون أقوال المستشرقين يقولون أن شعره مفكك وينظرون إلى الذكريات التي في القصيدة على أنها مواضيع مختلفة والحقيقة أنها تندرج كلها نحو الهدف الأساس من القصيدة وهو الذكرى (قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزل) والموضوع ليس وهناً وضعف خيال كما قلت بل هو دلالة على طول نفس الشاعر وحضور الهدف من القصيدة في ذهنه من أولها إلى آخرها وهذا هو حال امرئ القيس في الكثير من قصائده فالأمر كما قال الأستاذ يحتاج إلى علم في الشعر حتى تستطيع أن تفهمه وليس إلى علم في اللغة فالعلمان مختلفان وقد بين الأستاذ أبو قيس -جزاه الله كل خير- قضية تعدد الموضوعات وبين ضعفها ووهن أساسها في شرحه للمعلقة على القناة
@@user-ii6iy6vv4p كما أن لكل صنعة خبراء بها فلعل كثير من خبراء الشعر يوافقون على ما قلت وأنا إضافة لدراستي للشعر فأنا شاعر وطول القصيدة وقصرها ليست معيارا في جودتها إضافة لذلك لايمكن للشاعر أن يقف على حدود اللفظ فهناك الخيال والعاطفة والصور وغير ذلك خذ مثالا قول مجنون ليلي ألست وعدتني يا قلب أني إذا ما تبت عن ليلى تتوب فها أنا تائب عن حب ليلى فمالك كلما ذكرت تذوب أنظر لروعته مع خلوه من أي صورة الخلاصة الشعر ليس لفظ فقط بل يحتاج كثافة كما قال البحتري الشعر لمح تكفي أشارته وليس بالهذر طولت خطبه
@@anasmohammad7852 البحتري قصده عن الإطالة والتكثيف في البيت الواحد أي أنّه لا يجب أن تشرح معناك شرحاً تفصيلياً في البيت ولكن لمحاً وإشارة، وأمّا عن طول القصيدة فإن للبحتري قصائد طِوال مثل "وَراءكَ عنّي يا عذولَ الأشيايبِ" وهي قصيدة مؤلّفة من 77 بيت، أمّا عن امرأ القيس فخذ ما قد قيل فيه: جاء في العمدة أنّ العباس بن عبد المطلب سأل عمر بن الخطاب رضوان الله عليهما عن أشعر الناس، فقال: امرؤ القيس سابقهم، خسف لهم عين الشعر، فافتقر عن معان عور أصح بصر وجاء في العمدة أيضًا: حكي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه قال: لو أنّ الشعراء المتقدمين ضمهم زمان واحد ونصبت لهم راية فجروا معاً علمنا من السابق منهم، وإذ لم يكن فالذي لم يقل لرغبة ولا لرهبة، فقيل: ومن هو؟ فقال: الكندي امرؤ القيس قيل: ولم؟ قال: لأني رأيته أحسنهم نادرة، وأسبقهم بادرة وجاء في الخزانة لابن حجّة أنّ الأصمعي سئل؛ من أشعر الناس؟ فقال: الذي يأتي إلى المعنى الخسيس فيجعله بلفظه كثيرًا، وينقضي كلامه قبل القافية، فإن احتاج إليها أفاد معنى زائدًا فقيل له: نحو من؟ فقال: نحو الفاتح لأبواب المعاني، وهو امرؤ القيس، حيث قال: كأن عيون الوحش حول خبائنا وأرحلنا الجزع الذي لم يثقبِ فإن كلامه انتهى إلى قوله الجزع، وزيادة المعنى في قوله: الذي لم يثقب، وفي هذه الزيادة من الحسن والإجادة ما لا يخفى فيا صديقي أرجو أن تعيد النّظر في تخصصك(:
@@mohmadaltalp1644 لعل ما قالوه في امرئ القيس قيل في زهير وأما ما قصد البحتري فالطول لغير حاجة وغير إفادة معنى جديد المتنبي على طول قصائده لا تجد لفظ أو بيت يمكن اسقاطه على عكس امرئ القيس يمكن حذف أبيات وتبقى القصيدة
يعني الشيخ سعيد عالم بس مش في الشعر! وإنما انا العالم في الشعر وانا صاحب مقولة العلم بالشعر. ولا يغرنكم علم الشيخ وإنما هو ناقل للتفسير، وناقل للعلم وناقل للفقه. وإنما انا الذي أخلق ما أتي وابتدعوا. فعلا والله زمن العجائب!
انتفاخ وتورم وتعاظم عند هذا الشخص يكاد يشعرك أنه سينفجر به، الأذواق يا أستاااذ دكتووووو ر متخصص في الكلمنجيات لا تناقش، من حقي أن يعجبني الشاعر الذي أريد، وكلمة التخصص هذه تجوز في الفيزياء الفضائية مثلا أما متخصص في وصف الناقة عند بعض الأعراب والقبائل المنقرضة فلا يسمى تخصصا، يسمى قلة شغل وهيافة
