فالحديث عن فضل التسبيح والتحميد وكثيرا ما يقرن بينهما في النصوص. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. رواه البخاري ومسلم. هذا حديث عظيم ختم به الامام البخاري رحمه الله كتابه الصحيح قد بدأه بحديث انما الاعمال بالنيات. اشارة منه رحمه الله. الى ان العمل اول ما يبدأ يكون نية واخر امره يوزن يوم القيامة ثم تكون المجازاة. وقد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث باسلوب مشوق وهذا من كمال نصحه عليه الصلاة والسلام. لان سبحان الله وبحمده مبتدأ. وخبره كلمتان حبيبتان. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اخر المبتدأ ليسوق اليه. واكثر من وصف الخبر تشويقا وترغيبا. قوله على اللسان. اي ليست تكلف اللسان جهدا او مشقة. بل هي خفيفة عليه. وبعض الكلام قد يكون مثلا في تركيبه ثقل وكلماته صعبة النطق. فيكون فيها شيء من الثقل لكن هاتين الكلمتين خفيفتان على اللسان. وقوله ثقيلتان في الميزان اي عندما توضع يوم القيامة في الميزان لها ثقل عظيم فيه. وفي هذا اثبات ميزان يوم القيامة وهو ميزان حقيقي له كفتان كفة توضع فيها الحسنات. وكفة توضع فيها السيئات وهاتان الكلمتان يثقل بهما ميزان حسنات العبد يوم القيامة. وقوله حبيبتان للرحمن اي ان الله سبحانه يحب ان يسمعها من عبده مع انه غني عن تسبيح العبد. فلا تنفعه طاعة من اطاع تضره معصية من عصى. ولكن من عظيم كرمه وكمال احسانه يحب ان يسمعها من عبده. وذكر هنا اسم الله تبارك وتعالى الرحمن. اشارة الى عظم حظ قائلها من رحمة الله. فمن حافظ عليها فله نصف وافر من رحمة الله التي خص بها عباده المؤمنين. وكان بالمؤمنين رحيما. وقد خص لفظ الرحمن بالذكر لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله على عباده. حيث يجازي على العمل القليل الثواب الجزيل والاجر العظيم. وقد جمع هنا مع التسبيح الجملة الاولى الحمد وفي الجملة الثانية التعظيم. والحمد فيه اثبات المحامد كلها لله والتعظيم فيه اثبات العظمة لله. والعظيم اسم من اسمائه الحسنى وو على عظمة الله في اسمائه. وعظمته في ذاته وعظمته في صفاته وعظمته في شرعه. والتسبيح تارة يأتي في القرآن مقترنا بالحمد. وتارة يأتي مقترنا بالاسماء والصفات في هذا الحديث اجتمع النوعين. فقوله سبحان الله وبحمده جاء التسبيح مقترنا بالحمد. وقوله سبحان الله العظيم جاء مقترنا بالصفات. وهذا فيه التنبيه الى ان تسبيح الله تبارك وتعالى لابد معه من حمده واثبات صفاته ففي قوله سبحان الله وبحمده نزه وحمد. وفي قوله سبحان الله العظيم نزه وعظم. وفي هذا دلالة على ان التسبيح لابد معه من اثبات عظمة الله وكماله في صفاته ونعوته سبحانه. وذلك لان التسبيح هو تنزيه لله عن النقائص والعيوب. والتحميد فيه اثبات المحامد كلها لله. والاثبات اكمل من السلب. ولهذا لم يرد التسبيح مجردا. ولكن ورد مقرونا بما يدل على اثبات الكمال. فتارة يقرن كما في هذه النصوص وتارة يقرن باسم من الاسماء الدالة على العظمة والجلال كقول سبحان الله العظيم وقول سبحان ربي الاعلى ونحو ذلك. والتنبيه لا يكون مدحا الا اذا تظمن معنى ثبوتيا. ولهذا عندما نزه الله تبارك وتعالى نفسه عما لا يليق به مما وصفه به اعداء الرسل سلم على المرسلين الذين يثبتون لله صفات كماله ونعوت جلاله على لوجه اللائق به. وذلك في قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وفي هذه الاية ايضا حمد الله نفسه بعد ان نزهها. وذلك لان الحمد فيه اثبات كمال الصفات والتسبيح فيه تنزيه الله عن النقائص والعيوب. فجمع في الاية بين التنزيه عن العيوب بالتسبيح واثبات الكمال بالحمد. وهذا المعنى يرد في القرآن والسنة كثيرا. فالتسبيح والحمد اصلان عظيم ان واساسان متينان يقوم عليهما المنهج الحق في الاسماء والصفات. فينبغي على العبد ان يجاهد نفسه على الاكثار من هاتين الكلمتين في كل اوقاته وهي لا تختص بوقت معين وانما تقال متى ساء العبد يحرك لسانه بها ليثقل ميزانه. وليفعل امرا حبيبا الى سبحانه. ومن فضائل التسبيح والتحميد ما رواه الترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم من طريق ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة. ومن فضائلهما ما رواه الطبراني والحاكم من حديث نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه. ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له. وروى الترمذي وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه
#التسبيح
#مسلمة_rahli
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر
#فلسطين
#السعودية
الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر هو عالم دين سعودي مشهور. ولد في عام 1940م وهو معروف بمعرفته العميقة في العلوم الإسلامية والتفسير والحديث. قام بالعديد من الأنشطة الدينية والتعليمية وكتب العديد من الكتب والمقالات في مجال الفقه والتفسير. هو أحد أعلام العلماء في المملكة العربية السعودية.
الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
2. العلماء السعوديين
3. الإسلام والتعليم
4. التفسير والحديث
5. معلومات عن الشيخ البدر
6. السنة النبوية
الفقه الإسلامي
مؤلفات الشيخ عبد الرزاق البدر
تعريف بالشيخ عبد الرزاق البدر.
الدعوة إلى الإسلام
7 июл 2024
