شكرا للدكتور الإدريسي الذي نبهنا للكتاب. لكني وجدت في الكتاب خلطا كبيرا. أذكر على سبيل المثال : -أن موسى زامن أربعة فراعنة و القرآن يكذب هذا لأن موسى منذ أن القته أمه في اليم بدأت قصته مع فرعون إلى أن أغرقه الله. فكيف انه عاشر أربعة فراعنة. -أهمل المؤلف جملة من الأحاديث منها أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر زوجة فرعون باسمها وباسم أبيها في حين يقول المؤلف أنها كانت من العراق وان اسمها ليس آسيا. -لو كان لفرعون ولد مؤمن كما أعتقد المؤلف لما ربت زوجة فرعون موسى وهو رضيع واكتفت بفلدة كبدها. -يخبر القرآن أن الله مكن لذي القرنين في الأرض في حين يرى المؤلف انه خرج هاربا من الكهنة بوحي من الله. -تذكر السنة أن ذا القرنين لم يكن نبيا في حين يراه المؤلف رسولا لأمتين وهما المصريين و الصنيين مع العلم ان الله أخبر بأن ما من أمة إلا خلا فيها نذير. وددت لو يوضح هذا شيخنا الفاضل أبو زيد. وشكرا.
السلام عليكم، تعليقا على ما ذكرت، فإن فرعون الذي ربى موسى ليس فرعون الخروج حسب بعض الأقوال أي أن موسى عليه السلام زامن على الأقل ثلاث فراعنة، أما كون فرعون ربى موسى عليه السلام فهذا يرجع الى رغبة زوجته ولا دليل انها زوجته الوحيدة او انه ليس له اباء. فالقرآن أشار إلى ان الرجل المؤمن من آل فرعون، و بما انه ليس من اتباعه فكريا كونه مؤمنا فهذا يعني انه من ذريته من ابناءه الذكور، و الله تعالى أعلم
سبحان الله إحتمال يكون إبن فرعون من من زوجة أخري غير الّتي ربت موسي أي غير التي سمّاها النبي صلى الله عليه وسلم إحتمال تكون له زوجة أخري غير زوجته آسيا
أضف إلى ذلك أن فرعون موسى هو رمسيس الثاني حسب موريس بوكاي الذي تحدث عنه د. الإدريسي مع الد. محمد العوضي، ولكن الكاتب يقول أن ذو القرنين هو أخناتون إبن فرعون موسى، ولكن أبو أخناتون هو أمينحتب الثالث وليس رمسيس الثاني، المعلومات متضاربة
السلآم عليكم من ناحية عدد الفراعنة الذين عاصروا موسى عليه السلام معروف ومشتهر تاريخيآ أنهم شبه مؤكد فرعونين فرعون المربي وفرعون الذي ذكر الله تعالى أقواله والذي قد استوزرا هامان وهو الذي جاء بسحرة وقتلهم بعد إيمانهم بالله أما قول الكثير بأن القرآن الكريم لم يذكر الله تعالى فيه إلا فرعون وآحد وهذا صحيح لكن هناك إشارة ذكرها الله تعالى على لسان فرعون صاحب هامان وهي قول الله تعالى { قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ } ولم يقل ألم اربك عندي وليدا مايفيد أنه ليس فرعون المربي وإنما فرعون الذي جاء بعده لعدم اشارته إلي نفسه مباشرة في أمر التربية وإنما بأيحاء إلى السالفين قبله والسابقين .. هذه وجهة نظري والله أعلم ودائما الأمور الطبيعية المعروفة بالفطرة والذهن والعقل قد لآ يأتي القرآن الكريم على ذكرها لبديهية معرفتها وسهولة إدراكها وهذا يوجد في قصة موسى عليه السلام تستطيع أن تعرفه من دون أن يعقب عليه القرآن الكريم اويذكره وهذا البديهي هو أنه من غير المعقول أو النادر جدآ أن يقع أو يحصل وهو أن يكون فرعون المربي هو فرعون الذي اغرقه الله في اليم بسبب طول المدة الزمنية فكيف يمكث أربعين سنة بل أكثر قبل أن يولد موسى عليه السلام ثم يربيه حتى يبلغ الثانية والثلاثين ثم يفر إلى مدين ويعيش يرعى الغنم ثمان سنين ثم يعود ليكلمه الله تعالى بالوادي المقدس ويكلفه بنبوة والرسالة ويامره الله بذهاب الى فرعون لتبدأ قصة موسى عليه السلام مع فرعون والتي قال أكثر المفسرين والمؤرخين إنها أكثر أربعين سنة وقيل أربعين سنة فقط بعد ما دعى موسى عليه السلام على فرعون وقومه في الآية الكريمة (ربنا إنك أتيت فرعون وملؤه زينة وأموالآ ..) أخيرآ لو حسبنا المدة فهي أكثر من ثمانين عاما وهذا شبه مؤكد أنها مدة جاء فيها أكثر من فرعون وربما يكونوا ثلاثة.. هذا والله أعلى وأعلم والحمدلله
ذو القرنين.. ذلك النبي العظيم, ابن النبي العظيم!!. صلاح الدين إبراهيم أبوعرفة {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء} ، عظيم هذا الكتاب، رفيع هذا الكلام إذ جعله الله في ذاته تبيانًا لكل شيء، فلا يستقيم بعدها أن يعجز هذا الكتاب عن تبيان ذاته ابتداء. ثم هو الكتاب المهمين، بتصديق ما سلف أو إبطال ما بطل, فيصدق بعدها أن يصّدق هذا الكتاب بعضه بعضاً بوصف النبي المعصوم له, وإن هذا الوصف المحكم لمعتمدنا ومردنا. ولا حجة البتة لمن يقول: كيف يكون القرآن تبياناً لكل شيء, ولا نرى فيه كذا وكذا, ولا نجد فيه هذا الشيء أو ذاك؟, فهذا تعد واعتداء على القرآن وظاهر النص المطلق للتبيان, والأصل مع كتاب الله تأدباً أن يقول القائل: أنا لا أرى كذا وكذا, ولا أجد كذا وكذا, فكم من شيء لا نراه ويراه غيرنا, وكم من كشوف وعلوم جديدة ظهرت اليوم لم تكن من قبل, والله يعلم وأنتم لا تعلمون. هذا هو ركننا الشديد "كتاب يصدق بعضه بعضا"، فما أشكل علينا فيه، عولنا عليه فيه، ولم نلتفت لغيره البتة، ما لم يكن حديثاً ثابتاً، أو أصلاً عربياً من لسان الكتاب. فالقرآن هو موسوعة المعارف الإسلامية العليا, التي يجب علينا الابتداء من عندها إذا ما رمنا تعرّف مجهول ما. وقولنا هذا كقول غيرنا, قد نصيب وقد نخطئ, ولكن الصواب ما اجتمعت له الأدلة ووثقته البراهين, والخطأ ما خذله الدليل وعازه البرهان. ولا يعتمد الصواب بحال على علو قائله من الناس, ولا الخطأ على دنو قائله, فلرب مسألة يخطأ بها العَلَم المعَلَم, ويصيب بها غير عالم. {كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء}!. من هنا نبدأ.. اليهود يسألون رسول الله عليه الصلاة والسلام, عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، فلا يجيب عليه الصلاة والسلام حتى ينزل وحي "الكتاب" بـ {ويسألونك عن ذي القرنين}!, ولكن اليهود لم يذكروا "ذا القرنين"، بل "الكتاب" هو الذي يذكر "ذا القرنين". فمن "ذو القرنين"؟.. اذ لا يستوي أن يجاب عن مجهول بمجهول، إلا أن يكون ذو القرنين "عَلَما" ولو بدا مجهولاً لوهلتها، أقلها عن المتلقي الأول، رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم يبدأ القرآن بسرد وصفه وما له, {إنا مكّنا له في الأرض ، وآتيناه من كل شيء سبباً}, فلنبحث في هذا الكتاب الذي يصدق بعضه بعضاً ويبين كل شيء، عمّن اُوتي من كل شيء, قبل أن نلجأ إلى التاريخ والأساطير والمرويات, وقيل وقيل!, حتى لنجد في بعض التفاسير, أنه رجل كان له "قرنان" تحت عمامته..!, فالحمد لله الذي علمنا كيف نسأل عن الدليل, {قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا, إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون}. فمن هذا الذي أوتي من كل شيء؟, إنها صريحة بينة في سورة النمل على لسان سليمان بن داود {وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير واُوتينا من كل شيء}, وهي له هو من غير منازع {وهب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي}. {فأتبع سببا}.. ولعلها من أكثر ما يتجاوزه المفسرون، فلا يقفون لها على بينة، وهي في ذاتها منكّرة، ولعلها من أظهر أدلة "سليمان" على "ذي القرنين"، في هذا "السبب" الذي "يَتّبعه" أو "يُتبعه" بالقراءات الأخرى المتواترة, فيبلغ بما اتّبع أو أتبع أقصى الأرض وقرنها الغربي, ثم يتبعه مرة أخرى فيبلغ شرق القرن الأقصى، فما هذا "السبب" الناقل المستخفي؟. "الكتاب" صاحب الجواب.. فلا يذكر الله فيه سليمان إلا ويذكر أول ما يذكر "الريح", نجدها في "سبأ" {ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر}, وفي سورة "الأنبياء" {ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره}, فها هي "عاصفة تجري" والريح "سبب" الطاقة الظاهر، وهي في ذاتها "طاقة" بالمفهوم الفيزيائي المتحرك, كما في سورة الأحقاف {تدمر كل شيء بأمر ربها}, وهو وصف دقيق للطاقة الكامنة التي تنتجها الريح، وآية الشورى تصدق هذا،{ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام، إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره}. "والكتاب" يحمل الريح على معنى القوة والقدرة كما في سورة الأنفال {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}, أي قوتكم وقدرتكم وطاقتكم!. والفلك التي تجري في البحر والسماء والأرض, تجري "بسبب" الريح، بـ"أتبع" دفعاً أو بـ"اتّبع" جراً وسحباً. فنرى "سليمان ذا القرنين", لا ينتقل إلا بهذا "السبب" في انطلاقاته الثلاث. {حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة، ووجد عندها قوماً، قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسناً, قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا}. ما علاقة المكان بمظلمة أهل المكان، وما علاقة العين الحمئة الحامية بجرمهم، ولم يُترك لهذا الرجل الصالح العنان ليعذب من يشاء ويرحم من يشاء!؟. من ظاهر النص، فإن العين الحمئة إشارة الى منطقة بركانية بفوهات محمومة، يرى فيها كثير من الناس قوة عظيمة يسهل معها بقليل من التضليل أن يشرك بها من دون الله. وأهلها ممن "ظلم" وهذا وصف "الكتاب" للشرك كما علمه أبوه لقمان "داود"، {إن الشرك لظلم عظيم}, بدليل الفئة المقابلة, {وأما من آمن}, فعلى هذا الرجل الصالح الممكّن المؤتى من كل شيء أن يعمل بما آتاه الله ابتغاء مرضاة الله, {اعملوا آل داود شكراً}، فيدفع عن أهل المغرب شر "العين الحامية"، ويبطل دعوى المشركين وينشر دين الله, كما فعل مع سبأ {ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين}. {ثم أتبع سبباً، حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستراً}، والتفسير لا يشير الى المتعلق بالنص والمتعلق بالمكان، إذ ما وراء الآية من أن يجد قوما هذه حالهم، قوماً لم نجعل لهم من دونها ستراً.. ثم ماذا؟, أكان الرجل الصالح سائحاً أم مصلحاً؟.. بلى كان صالحاً ممكّناً بما اُوتي من كل شيء، فيفهم ضمنا أنه جعل لهم من دونها ستراً, فلعله بنى لهم ما يسترهم، بما كان معه من الشياطين البنائين {والشياطين كل بناء وغواص}. من هذا الذي يفقه المنطق المبهم؟. {ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يَفقهون قولا}, وقوم لا يَفقهون أحرى ألا يُفقهوا، وهي قراءة متواترة عن رسول الله, {لا يكادون يُفقهون قولاً}، -بضم أولها-, فإن كانوا كذلك ممن لا يفقه قولهم أحد، ما هذا الذي نقرأه واضحاً معقولاً بمنطق قوي: {قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض, فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سداً}, قوم لا يَفقهون ولا يُفقهون, ثم نجد من يفقه عنهم؟!، إلا ان يكون سليمان, {يا أيها الناس علّمنا منطق الطير}, ثم إنه يفقه قول النملة، فأجدر به أن يفقه قول الناس وإن عازهم المنطق
المقدمة الصوتية مزعجة واعتقد ان الناس ملو من هذا النوع الذي يلصق في البرامج الدينية والفكرية وهي مقدمات تحمل روح الضعف والحزن والذل. كفانا ضعفا وانحناء ارفعو رؤوسكم وضعو الموسيقى التي تحكي العزة والشموخ !!!!!!
استاذ لو كان اخناتون هو ذوالقرنين وله قوه تردع قوم يأجوج ومأجوج فكيف يخاف من جنرالات مصر وهو لديه هذه القوه التي أعطاه إياه الله سبحانه وتعالى وشكرا لك استاذ
شكرا دكتور على الشرح الرائع لكن على حد علمي فإن من المرجح أن ذو القرنين هو cyrus le grand وهو اول من سن قوانين حق الشخص آنذاك. اما بخصوص اولاد فرعون فهم من زوجته الثانية حيث زوجته آسيا كانت عاقر على حسب ما قرأت والمرجو الافادة ولكم جزيل الشكر استاذي
استمعت إلى تفسير آخر للشيخ عدنان إبراهيم يتحدث فيه عن كاتب هندي ألف كتابا في موضوع ذي القرنين كلف أكثر من عشر سنوات من البحث المضني... و استدل فيه على أن ذي القرنين ليس سوى الملك الفارسي العادل قورش...الذي لا يزال له تمثال حجري به قرنين في رأسه...... . اما هذه القصة التي أوردها الشيخ أبو زيد ففي نظري فيها تكلف كبير واللله أعلم
اذا رجعنا استاذي الكريم الي الرجل الصالح ذو القرنيين لوجدنا انه وصف في القران اعُطي من كل شيء سبب وكان عنده جيش قوي في وصف الايه عندما وصل لمغرب الشمسفاذا كان هوه امحتب الرابع ( اخناتون ) اذا كان الواجب عليه قبل ان يخرج من تل العمارنه ويهاجر ان يقوي ملكة ويحارب الكهنة ويقوي دين الله ولك جزيل الشكر وتقبل نقدي
أن فرعون موسى هو رمسيس الثاني حسب موريس بوكاي الذي تحدث عنه د. الإدريسي في لقاء مع الد. محمد العوضي، ولكن الكاتب يقول أن ذو القرنين هو أخناتون إبن فرعون موسى، ولكن أبو أخناتون هو أمينحتب الثالث وليس رمسيس الثاني، المعلومات متناقضة
Mcha b3iiiid dak lkatib ou tba3tih 7it 3ejbek lba7t dyalou. Walakin rah 3ndou akhta2 kbiiira ou katira jiddan. Matalan: Kiribati machi hiya a9sa no9ta char9an bi alma3na aljoghrabi wella lfalaki. Rah hadak kan 9arar siyasi dyal Kiribati beddlat fih khat at-taw9it dyalha ou ke7zatou char9an li2annaha 3ndha jozor katira ou kan khat taw9it kayfsalhoum 3an ba3dihim lba3d chay2 li j3al anna dawla wa7da kan fiha 2 tawarikh, binathoum nhar dyal lfar9! Ou khdaw had l9arar li asbab 9tisadiya li2annahoum kanou kaytnafsou m3a douwal okhra chkoun li ikoun l2awwal f doukhoul f alfiya ljadida f 3am 2000 ou ijelbou biha souya7. Dakchi 3lach Bill Clinton mcha ltemma. L9adiya 9tisadiya ou ramziya: une décision politique délibérée.
هناك خلط عجيب في الكتاب وأقوال بلا دليل وترك للاحاديث النبويه الصريحة وهناك رواية مسلم بها ذكرها ابن كثير وابن عباس حين سال من اعظم ابو بكر الصديق ام صديق موسى فقيل ابا بكر فذاك رحلا كتم إيمانه وما ابا بكر الصديق فصدح به وبالدعوة ولم يقولوا ابن فرعون
ذو القرنين كان قبل التاريخ يعني قبل تدوين التاريخ بالكتابة و ذو القرنين لقب و ليس اسمه الحقيقي و كان بالعصر قريب من نوح عليه السلام عندما دخل الإنسان العاقل في أراضي ياجوج و ماجوج و هذه الأراضي لم يكن يطئها الإنسان العاقل من قبل و بدأ الإنسان العاقل يرعى فيها الأغنام و يزرع الأرض عند ذلك ازدادت اعداد الفصيلتان ياجوج و ماجوج و هم بشر نيندرتال و بشر هادلبركنسيس حاولوا الدخول و الصيد في أراضي الإنسان العاقل مما ادى الى الحرب و عند ذلك ظهر ذو القرنين وهو أول إنسان عاقل وصل إلى مشرق الشمس و مغرب الشمس من ذرية آدم عليه السلام
الله سبحانه وتعالى قال للملائكة بنص القرآن الكريم : إنّي جاعلٌ في الأرض خليفة ، أي أن الله منذ البداية خلق إنسان عاقل خلقه من طين ثم نفخ فيه الروح ، لم يخلق إنسان بلا عقل ثم تطوّر عنه إنسان عاقل .. اقرؤوا قصة بداية الخلق في سورة البقرة ولا تأخذوها من كتاب داروين
لا أوافقك ياشيخ فأنتون الدي تقول هو إبن فرعون بعد غرق والده لو كان دالك لأرخته بنو إسرائيل أما دولقرنين فقد عاش في العصور الغابرة و أحسن ماسمعت في دوالقرنين أنهو من ملوك اليمن مثال سيف بن دويزن او دونواس في قصت أصحاب الؤخدود فهم من يسمون دو مثال في عصرنا الحالي تستمع لفان ( van) تعرف أنه من هولندا أو بلجيكا
من تفاسير الطبري في شخص ذي القرنين: "فقالوا: نريد أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستأذن لنا عليه، فدخلت عليه، فأخبرته، فقال: ما لي وما لهم، ما لي علم إلا ما علمني الله "، ثم قال: اسكب لي ماء ، فتوضأ ثم صلى، قال: فما فرغ حتى عرفت السرور في وجهه، ثم قال: " أدخلهم عليّ، ومن رأيت من أصحابي فدخلوا فقاموا بين يديه، فقال: إن شئتم سألتم فأخبرتكم عما تجدونه في كتابكم مكتوبا، وإن شئتم أخبرتكم، قالوا: بلى أخبرنا، قال: جئتم تسألوني عن ذي القرنين، وما تجدونه في كتابكم: كان شابا من الروم، فجاء فبنى مدينة مصر الإسكندرية ، فلما فرغ جاءه ملك فعلا به في السماء، فقال له ما ترى؟ فقال: أرى مدينتي ومدائن، ثم علا به، فقال: ما ترى؟ فقال: أرى مدينتي، ثم علا به فقال: ما ترى؟ قال: أرى الأرض، قال: فهذا اليم محيط بالدنيا، إن الله بعثني إليك تعلم الجاهل، وتثبت العالم، فأتى به السدّ، وهو جبلان لينان يَزْلَق عنهما كل شيء، ثم مضى به حتى جاوز يأجوج ومأجوج، ثم مضى به إلى أمة أخرى، وجوههم وجوه الكلاب يقاتلون يأجوج ومأجوج، ثم مضى به حتى قطع به أمة أخرى يقاتلون هؤلاء الذين وجوههم وجوه الكلاب، ثم مضى حتى قطع به هؤلاء إلى أمة أخرى قد سماهم ". من هنا يظهر أن المقصود بذي القرنين هو الإسكندر المقدوني أو الإسكندر الأكبر. و هذا يتناقض مع ما قاله هذا الباحث. و تاريخ و سيرة الإسكندر الاكبر معروفة تاريخيا... و كونه رجلا صالحا أو نبيا فهذا يتناقض مع ما عرف عنه تماما.
حقيقة ذو القرنين أنهم مجموعة أشخاص وليس شخص واحد لهم رواد ، يشبهون البشر في هيأتهم و عاداتهم و الحيوان في بعض أعضائهم كالقرنين و الذيل و الآذان الطويلة و يعيشون بيننا،لهم مواقع على الإنترنت كالشيخ والفقيه ابن تيمية و الإمام مالك و ابن حنبل و الشافعي و زيد و عمر . يروجون للخرافة و يشعلون نار الفتنة و التفرقة و يدخلون الجنة من تبعهم من الجهلة و المغفلين و يدخلون النار من خالفهم.
اقرؤوا ايات ذي القرنين وايات سليمان عليه السلام. احسبهما رجل واحد، فالقرن والقرنان والقرون في القران ليست قرون البقر او الجاموس في خوذة الاسكندر، بل هي قرون الانس والجن الذان حكمهما سليمان، فكلام ذو القرنين في القران ليس كلام سكير زنديق، بل هو وحي يوحى على نبي. تدبروا ولا تجعلوا عقولكم وقلوبكم في اقفاص المشايخ، مع احترامي لهذا الرجل
من هو قورش الكبير، أعظم ملوك فارس؟ أحد أعظم ملوك الفرس الأخمينية، الذي أسس إمبراطورية مترامية الأطراف ووضع مبادئ حكمها، ففي العام 530 قبل الميلاد، باتت فارس أكبر إمبراطورية في العالم. فسمح قورش بما يشبه نظاماً للحكم الذاتي واسع النطاق في المناطق التي تحتلها الإمبراطورية. ونجحت السياسة اللامركزية في حكم شعوب مختلفة ومناطق متباعدة الأطراف لها ثقافات وعادات متباينة
ليس حاكم فارس فقط، بل أكبر إمبراطورية في زمانه احتضنت الإمبراطورية جميع المناطق المتحضرة في الشرق الأدنى القديم (مثل بلاد الرافدين ومصر وإيران القديمتين، وإرمينيا والأناضول، وبلاد الشام)، وتوسع بعد ذلك ليفتح معظم جنوب غرب آسيا وكثيراً من آسيا الوسطى والقوقاز. من البحر المتوسط وأوروبا الشرقية في الغرب إلى نهر إندوس في الشرق، وامتدت الإمبراطورية في نهاية المطاف إلى أقصى حد ممكن في أجزاء من البلقان (بلغاريا - بايونيا وتراقيا - مقدونيا) وأوروبا الشرقية في الغرب، إلى وادي السند في الشرق.
استمر عهد قورش العظيم 30 سنة. بنى خلالها إمبراطوريته من خلال قهر الإمبراطورية الوسطى، ثم الإمبراطورية الليدية، وفي النهاية الإمبراطورية البيلاروسية الجديدة، وقاد رحلة استكشافية إلى آسيا الوسطى، وأسفرت عن حملات كبيرة وصفت بأنها «أدخلت كل البلاد دون استثناء لامبراطوريته». لكنه لم يغامر كثيراً في مصر، وخلفه ابنه، قمبيز الثاني، الذي استطاع أن يضيف أراض إلى الإمبراطورية عن طريق غزو مصر، النوبة، وبرقة خلال فترة حكمه القصيرة. بنى قورش مدناً محصنة بهدف الدفاع عن أبعد حدود مملكته ضد القبائل البدوية الإيرانية في آسيا الوسطى مثل السكيثيين. ومن المحتمل أن فتوحاته الآسيوية امتدت حتى منطقة بيشاور في باكستان الحديثة. وبعد انتصاراته الشرقية، اتجه إلى الغرب وغزا بابل. وفي العام 539 قبل الميلاد، ضم الإمبراطورية الكلدانية لبابل واعتقل حاكمها نابونيدوس، وأخذ لقب «ملك بابل، ملك سومر وأكاد، ملك الأركان الأربعة للعالم». وبعدها مباشرة، وسع سيطرته على شبه الجزيرة العربية وسرعان ما أصبح المشرق ضمن الحكم الفارسي.
ذو القرنين هو سليمان عليه السلام ...والدليل من القرآن علي ذلك بجمع الآيات التي تتحدث عن سليمان وداوود علية السلام ..أثبت ذلك الإمام صلاح الدين أبوعرفه في مقاله له في موقع أسرار القرآن وكذلك باليوتيوب ومن أصدق من الله قيلا ..أما الكتاب والبحوث والفكر والمجهود المبذول في الكتاب من عمل فلا قيمه له بما أنه لم يبدأ بتدبر القرآن كتاب الهداية والنور والحق
وازيدك بأنه سمى بذي القرنين لأنه وبالقرنين سمع النملة و نحن لا نعلم شكل القرنين فى النهاية هو بشر فكيف سمع النملة خاصة أنه قد اوعى العلم و به نقل عرش بلقيس
انا استفيد من بعض احاديث الدكتور ( ابوزيد )، لكن في هذا المشهد رايت انه لم يحسن الى نفسه حين اتى الى الحرم اشريف واضاع وقته الثمين في ليل الحرم حيث تضاعف الحسنات في قراة كتاب فارغ (!) ، وايضا عفا الله عنه لم يحسن الينا حيث نصحنا بقراءة هذا البحث الواهن اللذي هو اضعف من بيت العنكبوت فيما ذهب اليه ، انت قمه فلا تجامل في مصداقيتك فيعافك الناس ، اجلك عن الكذب ولكن مدحك للكتاب ممجوج جدا . غفر الله لنا ولك .
هذه دعاية للكتاب وتلميع للاصدارات السعودية, مثل هذا الكتاب لا يصدق محتواه وانما ينبغي مجموعة من الخبراء والدارسين ليقومو بعمل وثائقي يقف عيانا هل ما ذهب له صاحب الكتاب, اما كلام على ورق في زمننا هذا فلا يصدق, فيلتكفل صاحب الكتاب بفلم وثائقي يسجل فيه مراحل بحثه ويشهد بالخبراء الذين اكدوا له عناصر الردم ومواده, بقي ان يقول ان ذو القرنين هو السيي هه, القران اصلا قال ان الرجل المومن هو من ال فرعون واهل فرعون اما ان يكون ولده او حفيده او ابن اخيه او اخ فرعون وهذا لا علاقة له بمسألة هل هو اخنثون او ذي القرنين, المهم يبقى كتاب تجاري مالم ينظر بعين البحث الميداني من طرف المختصين ,
بكل الإحترام ، كفى يا أستاذ ، كفى من أفعالكم وأكاذيبكم وتظليل الشباب ! بعد إستماعك لمدة ساعة(كل مقاطعك المنزلة على اليوتوب!) ولاحظت أنك تذ كر من القرءآن ( لاكن قارءا من الكتااب أمامك، وليس عن ظهرالقلب كما يشترط من أي شيخ أو إمام محترم ومهتم بدينه!)، وتذكرالفرعون والملاحد و لن تذكر أحاديث النبوية الصحيحة، ولا السنة النبوية،إلا مراة هعدودة، ولن تشير إلى قدوتنا وحبيبنا وخاتم النبيين والمرسلين، الذي بعث وأرسل بمكارم الأخلاق ورحمة للعالمين، هل أنت كذالك من القرءآنيون، الذين ينكرون الأحاديث ؟ وكتب الأحاديث والسنة؟؟؟
المقدمة الصوتية مزعجة واعتقد ان الناس ملو من هذا النوع الذي يلصق في البرامج الدينية والفكرية وهي مقدمات تحمل روح الضعف والحزن والذل. كفانا ضعفا وانحناء ارفعو رؤوسكم وضعو الموسيقى التي تحكي العزة والشموخ !!!!!!
