شيخي العزيز حبي واحترامي لك ولاهلنا في المغرب الطيب جزاك الله عنا كل الخير لو تكرمت حدثنا بالفصحى لا افهم كثيرا اللهجة المغربية جيدا بارك الله فيك (انا من العراق واتابع دروسك وشكرا لك )
يجب علينا ان لا ننسى بان الشيخ الفاضل يلقي خطبته او كلمته في المغرب العربي وهو من المغرب فعلينا ان لا نلومه ان استخدم العامية المغربية كما يفعل الكثير من شيوخنا في المشرق العربي
عبدالله محمد إن الكراسي العلمية في المغرب تقام في المساجد، و العالم يسعى ان يحدث من يجلس حوله، و حين تكون الجماعة تعي و تفهم بل و تتذوق ما تسمع فذاك هو المقصود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أحفاد حاتم الطائي اكرم كرماء العرب من العراق من بلاد الرافدين أحسنت جزاك الله خيرا الجزء على هذا المعلومات القيمة جدا عن جدنا #حاتم_الطائي
أماوي! قد طال التجنب والهجر، وقد عذرتني، من طلابكم، العذرُ أماوي! إن المال غادٍ ورائح، ويبقى ، من المال، الآحاديث والذكرُ أماوي! إني لا أقول لسائلٍ، إذا جاءَ يوْماً، حَلّ في مالِنا نَزْرُ أماوي! إما مانع فمبين، وإما عطاءٌ لا ينهنهه الزجرُ أماوي! ما يغني الثراءُ عن الفتى ، إذا حشرجت نفس وضاق بها الصدرُ إذا أنا دلاني، الذين أحبهم، لِمَلْحُودَة ٍ، زُلْجٌ جَوانبُها غُبْرُ وراحوا عجلاً ينفصون أكفهم، يَقولونَ قد دَمّى أنامِلَنا الحَفْرُ أماوي! إن يصبح صداي بقفرة ٍ من الأرض، لا ماء هناك ولا خمرُ ترى ْ أن ما أهلكت لم يك ضرني، وأنّ يَدي ممّا بخِلْتُ بهِ صَفْرُ أماوي! إني، رب واحد أمه أجرت، فلا قتل عليه ولا أسرُ وقد عَلِمَ الأقوامُ، لوْ أنّ حاتِماً أراد ثراء المال، كان له وفرُ وإني لا آلو، بكالٍ، ضيعة ، فأوّلُهُ زادٌ، وآخِرُهُ ذُخْرُ يُفَكّ بهِ العاني، ويُؤكَلُ طَيّباً وما إن تعريه القداح ولا الخمرُ ولا أظلِمُ ابنَ العمّ، إنْ كانَ إخوَتي شهوداً، وقد أودى ، بإخوته، الدهرُ عُنينا زماناً بالتّصَعْلُكِ والغِنى كما الدهر، في أيامه العسر واليسرُ كَسَينا صرُوفَ الدّهرِ لِيناً وغِلظَة ً وكلاً سقاناه بكأسيهما الدهرُ فما زادنا بأواً على ذي قرابة ٍ، غِنانا، ولا أزرى بأحسابِنا الفقرُ فقِدْماً عَصَيتُ العاذِلاتِ، وسُلّطتْ على مُصْطفَى مالي، أنامِلِيَ العَشْرُ وما ضَرّ جاراً، يا ابنة َ القومِ، فاعلمي يُجاوِرُني، ألاَ يكونَ لهُ سِترُ بعَيْنيّ عن جاراتِ قوْميَ غَفْلَة ٌ وفي السّمعِ مني عن حَديثِهِمِ وَقْرُ
مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد ، قَالَ : أخبرنا عَبْد الرحمن بْن أخي الأصمعي ، عَن عمه , وأبو حاتم ، عَن أبي عبيده ، قَالَ : كانت ماوية امرأة من العرب ذات جمال وكمال , وحسب ومال , فآلت أن لا تزوج نفسها إلا كريما , ولئن خطبها لئيم لتجد عَن أنفه فتحاماها الرجال حتى انتدب لها زيد الخيل , وحاتم بْن عَبْد اللَّه ، وأوس بْن حارسة بْن لأم الطائيون , فارتحلوا إليها , فلما دخلوا عليها قالت : مرحبًا بكم ، ما كنتم زوارًا فما الذي جاء بكم ؟ فقالوا : جئنا زوارا وخطابا ، قالت : أكفاء كرام . فأنزلتهم وفرقت بينهم , وأسبغت لهم القرى وزادت فيه , فلما كانت فِي اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة فِي زي سائلة تتعرض لهم , فدفع لها زيد ، وأوس ، شطر ما حمل إلى كل واحد منهما , فلما صارت إلى رحل حاتم دفع إليها جميع ما حمل إليه . فلما كان فِي اليوم الثالث دخلوا عليها , فقالت : ليصف كل واحد منكم نفسه فِي شعره . فابتدر زيد وأنشأ يَقُولُ : هلا سألت بني نبهان ما حسبي عند الطعان إذا ما احمرت الحدق وجاءت الخيل محمرا بوادرها بالماء يفسح عَن لباتها العلق والخيل تعلم أني كنت فارسها يوم الأكس به من نجدة روق والجار يعلم أني لست خازله إن ناب دهر لعظم الجار معترق هذا الثناء , فإن ترضى فراضيه أو تسخطي فإلى من تعطف العنق وقال أوس بْن حارسة : إنك لتعلمين أنا أكرم أحسابا ، وأشهر أفعالا ، من أن نصف أنفسنا لك , أنا الذي يَقُولُ فيه الشاعر : إلى أوس بْن حارثة بْن لأم ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطئ الحصى مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها وأنا الذي عقت عقيقته , فأعتقت عَن كل شعرة منها نسمة . وأنشأ يَقُولُ : فإن تنكحي ماوية الخير حاتما فما مثله فينا ولا فِي الأعاجم فتي لا يزال الدهر أكبر همه فكاك أسير أو معونة غارم وإن تنكحي زيدا ففارس قومه إذا الحرب يوما أوقعت كل قائم وصاحب نبهان الذي يتقى به شذا الأمر عند المعظم المتقاهم وإن تنكحيني تنكحي غير هاجر ولا جارف جرف العشيرة هادم ولا متق يوما , إذا الحرب شمرت , بأنفسها نفسي , كفعل الأشائم وإن طارق الأضياف لاذ برحله وجدت ابن سعدي للقرى غير عاتم فأي فتى أهدي لك اللَّه فاقبلي فإنا كرام من رءوس الأكارم وأنشأ حاتم يَقُولُ : أماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني فِي طلابكم العذر أماوي إما مانع فمبين وإما عطاء لا ينهنهه الزجر أماوي ما يغني الثراء عَنِ الفتى إذا حشرجت يوما وضاق به الصدر وقد علم الأقوام لو أن حاتما أراد ثراء المال كان له وفر إلى أن أتى على القصيدة ، وهي مشهورة ، فقالت : أما أنت يا زيد فقد وترت العرب , وبقاؤك مع الحرة قليل . وأما أنت يا أوس فرجل ذو ضرائر , والصبر عليها شديد . وأما أنت يا حاتم فمرضي الخلائق , محمود الشيم , كريم النفس . وقد زوجتك نفسي
أحبك ياشيخ سعيد في الله وأتابع حلقات علمك من علوم الفقه والتفسير والحديث والأدب وأستمتع كثيراً وأستفيد من علمك الذي حباك الله به ، أنا ياسيدي من أبناء الجزيرة العربية ويصعب علي متابعتك إذا كان حديثكم باللهجة المغربية ، أسأل الله لكم التوفيق والسعادة في الدارين وأن يمتعنا بعلمك وفضلك ...
قصص جميلة ولكن اللهجة المغربية صعبة فلذلك اغلب الكلمات ليست مفهومه لنا ارجو من الشيخ ان يتكلم باللغة العربية لكي نفهم جميعا ❤️ جزاك الله الف خير يا شيخ سعيد 💜💜
هو يتكلم باللهجة المغربية العربية وإذا أنصتم جيدا ستجدون كل الكلمات مشتقة من اللغة العربية . و إذا صعب عليكم الفهم هناك العديد من الدروس للشيخ بالفصحى.
أخي الكريم لا يوجد لغة إسمها لغة أهل الجزيزة ، نحن نطالب الشيخ أن يتحدث باللغة العربية الفصحى التي يفهمها كل عربي ، مع العلم الشيخ سعيد يتحدث باللغة الفصحى في معظم ندواته العلمية ولكن أحياناً يُدخل اللهجة المغربية في ثنايا حديثة مما يصعب علينا فهم ما يقول ، أسأل الله أن يحفظ شيخنا ويطيل عمره ويوفقه لكل خير ..
الشيخ يلقي درسه في المغرب على طلبة مغاربة وشىءطبيعي ان يخاطبهم باللهجة المغربية. اعجب من اهل الحجاز يلومون الشيخ لاستعماله اللهجة المغربية. ليس كل الناس خدم عند اهل الحجاز.
اخواننا في العالم العربي ليكن في علمكم نحن المغاربة نفهم جميع اللهجات العربية وان لم تكن الفصحي خليجي مصري سوري عراقي نفهمها بسهولة وعندنا في بعض المدن السياحية تجد الكثير من التجار يتقنون لغات اجنبية والله ولم يدرسو اللغة ولا شي
جزاك الله خيرا يا شيخ ولكن لدي ملاحظة ( لماذا تستخدم اللغة العامية المغربية في بعض دروسك ؟؟ أليست لغتنا هي اللغة العربية ؟؟ أليس من الأفضل أن ننشر هذه اللغة ونثبتها ليعم الخير على الجميع عند سماع الدروس الدينية والعلمية )
خويا سعيد الكملي كوليا بغيت نعرف شنو درتي نتا بعدا بهدا العلم ديالك واش غدي تبقى ديما تعاود لينا دوك لحجايات ديال الناس لي مشاو حنا بغينا تورينا شنوا نديروا باش نخرجوا من هده الورطة التي تتخبط فيها البلاد والعباد اما القصص فاحسن القصص قصت سيدنا يوسف وهناك العديد من القصص في القرآن لمن أراد الفهم الصحيح اما نحن فنريد من يعيننا على إصلاح واقعنا المر الحاضر اما الماضي فقد دهب ولن يفيدنا في شيء إن لم نقتدي به أبدكرهم يوميا يمكن أن نرتقي كباقي الدول المتقدمة بدون عمل فقط بكثرت الكلام في الماضي أخوف ما كان يخاف علينا منه الصادق الامين الأئمة المضلون القول بدون عمل
أماوي! قد طال التجنب والهجر، وقد عذرتني، من طلابكم، العذرُ أماوي! إن المال غادٍ ورائح، ويبقى ، من المال، الآحاديث والذكرُ أماوي! إني لا أقول لسائلٍ، إذا جاءَ يوْماً، حَلّ في مالِنا نَزْرُ أماوي! إما مانع فمبين، وإما عطاءٌ لا ينهنهه الزجرُ أماوي! ما يغني الثراءُ عن الفتى ، إذا حشرجت نفس وضاق بها الصدرُ إذا أنا دلاني، الذين أحبهم، لِمَلْحُودَة ٍ، زُلْجٌ جَوانبُها غُبْرُ وراحوا عجلاً ينفصون أكفهم، يَقولونَ قد دَمّى أنامِلَنا الحَفْرُ أماوي! إن يصبح صداي بقفرة ٍ من الأرض، لا ماء هناك ولا خمرُ ترى ْ أن ما أهلكت لم يك ضرني، وأنّ يَدي ممّا بخِلْتُ بهِ صَفْرُ أماوي! إني، رب واحد أمه أجرت، فلا قتل عليه ولا أسرُ وقد عَلِمَ الأقوامُ، لوْ أنّ حاتِماً أراد ثراء المال، كان له وفرُ وإني لا آلو، بكالٍ، ضيعة ، فأوّلُهُ زادٌ، وآخِرُهُ ذُخْرُ يُفَكّ بهِ العاني، ويُؤكَلُ طَيّباً وما إن تعريه القداح ولا الخمرُ ولا أظلِمُ ابنَ العمّ، إنْ كانَ إخوَتي شهوداً، وقد أودى ، بإخوته، الدهرُ عُنينا زماناً بالتّصَعْلُكِ والغِنى كما الدهر، في أيامه العسر واليسرُ كَسَينا صرُوفَ الدّهرِ لِيناً وغِلظَة ً وكلاً سقاناه بكأسيهما الدهرُ
