شرف المرأه هو عقلها، هو صدقها واحترامها للمقابل، ليس جسدها وليس حبها لرجل وليس ممارسته للجن * مع رجل وليس فعل ما تحبه، هذه حريات وحقوق انسانيه وليس فضي** المرأه إنسان مثل الرجل الرجل، لماذا لا تعتبرون هذه الحريات والحقوق فضي **للرجل و دليل على شرفه، وتضعوها فقط للمرأه لأنكم تعتبروه انسان
لا تحجون على هذا التعليق هذا اخويه الكبير مااسمح اي كان من يكون يحجي على اخوي جاي يحجي الصح مو مثلكم هذا هوه ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗
عنوان المقطع والمشاهدات واستهداف جيل جديد لتغيير مبادئهم وطريقة تفكيرهم وكأن الأشياء هذه عادي وموجودة في مجتمعاتنا وان فعلا في أشياء تحصل زي كذا ينبغي السكوت عنها ولا تتداول بين الناس عندنا مواضيع اهم لنهضة مجتمعاتنا فكريا واجتماعيا واقتصاديا ونواكب الأمم لا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله
لا يجوز تركيب الرموش الا لضرورة الاغاني حرام علاقات الشباب والبنات محرمة الجواب: العورة ما بين السرة والركبة، هذا هو أصح أقوال العلماء، والفخذان من العورة، هذا هو الأصح، عورة الرجل ما بين السرة، والركبة، هذا هو الصواب في قولي العلماء. وقال قوم: إن الفخذ ليس بعورة، ولكن يستحب ستره، ويتأكد ستره، ولكن ليس بعورة، ولكنه قول مرجوح، والصواب: أنه من العورة، بل جاء في هذا عدة أحاديث، قال فيها النبي ﷺ: الفخذ عورة ولأنه يجر إلى الفتنة، متى بدا؛ جر إلى الفتنة، ولاسيما من أصحاب الجمال، والمنظر الحسن؛ فإنه يفتن من نظر إليه. فالمقصود: أنه عورة مطلقًا، ما بين السرة والركبة، هذا هو الصواب، فالواجب ستره ... وفي غير ذلك. ستر العورة للمصلي الأخلاق المذمومة الإبلاغ عن خطأ
وضع ما يعتاده النساء في الشفة من الحمرة هذا لا بأس به، والقول بأنه زي الجن أو الشياطين، هذا لا أصل له. فالمقصود: أن المرأة لها أن تتزين وتتجمل بما تراه مناسبًا في وجهها وكفيها، في رجليها، في فمها، كل هذا لا بأس به عند الزوج، لا للرجال الأجانب. أو بين النساء لا بأس. أما عند الرجل الأجنبي هذا لا يجوز، عليها أن تتستر وأن تحتجب عمن حرم الله عليها أن يراها، كما قال الله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، الآية من سورة الأحزاب، وقال تعالى في سورة النور: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ [النور:31]، الآية. فالواجب على المؤمنة أن تتقي الله وأن تحذر إبداء الزينة لغير الزوج والمحارم، والمكياج كذلك إن كان فيه مضرة يمنع، أما إن كان مجرد زينة ولكن لا يضر الوجه فلا حرج فيه كالصابون والسدر وغير ذلك، لكن بلغني من بعض الخبيرات أن بعض المكياج قد يضر الوجه وقد يحصل بسببه نقط سوداء أو أشياء شبه ذلك، فإذا عرف أنه يضر بعض أنواع المكياج فيمنع، أما إذا كان مجرد أنه ينور الوجه ولكن لا يكسب الوجه مضرة فلا حرج في ذلك. المقدم: بارك الله فيكم. اللباس والزينة الإبلاغ عن خطأ أضف للمفضلة شارك على فيسبوك أنشر تغريدة شارك على غوغل بلس إرسل إيميل فتاوى ذات صلة حكم لبس الملابس الشفافة أمام المحارم اللباس والزينة حكم إزالة النساء لشعر الأيدي والأرجل قضايا المرأة اللباس والزينة حكم كشف المرأة لوجهها عند سفرها إلى الخارج قضايا المرأة اللباس والزينة مجموع الفتاوى مسيرة عطاء التصنيفات الفقهية الموضوعية العباداتالمعاملاتفقه الأسرةالعاداتالجنايات والحدودالأيمان والنذورالقضاء والشهادات فيشرط في لباس المرأة المسلمة شروط، سواء أكان اللباس عباءة عمانية أو غيرها، إذ إن لباس المسلمة حده الشرع بصفات معلومة ، وقصد من ذلك سترها وعدم لفت الأنظار إليها. فالشرط الأول : أن يكون مستوعباً لجميع بدنها إلا الوجه والكفين، فقد اختلف أهل العلم في وجوب سترهما، مع اتفاقهم على وجوب سترهما حيث غلب على الظن حصول الفتنة عند الكشف كما هو الحال في هذا الزمن ، وذلك سداً لذرائع الفساد وعوارض الفتن. الثاني : ألا يكون زينة في نفسه بمعنى ألا يكون مزيناً بحيث يلفت إليه أنظار الرجال ، لقوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن ) [النور :31] الثالث : أن يكون صفيقاً لا يشف ، لأن المقصود من اللباس هو الستر ، والستر لا يتحقق بالشفاف. بل الشفاف يزيد المرأة زينة وفتنة ، قال صلى الله عليه وسلم : " نساء كاسيات عاريات " رواه مسلم . الرابع : أن يكون فضفاضاً غير ضيق ، فإن الضيق يفصل حجم الأعضاء والجسم ، وفي ذلك من الفساد مالا يخفى . الخامس : ألا يكون مبخراً أو مطيباً، لأن المرأة لا يجوز لها أن تخرج متطيبة لورود الخبر بالنهي عن ذلك . قال صلى الله عليه وسلم : "أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية" رواه أبو داود الترمذي والنسائي. السادس : ألا يشبه لباس الرجال ، لقوله صلى الله عليه وسلم :" ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ، ولا من تشبه بالنساء من الرجال " رواه أحمد . السابع : ألا يشبه لباس نساء الكفار ، لما ثبت أن مخالفة أهل الكفر وترك التشبه بهم من مقاصد الشريعة. قال صلى الله عليه وسلم " ومن تشبه بقوم فهو منهم" رواه أحمد وأبو داود. الثامن : ألا يكون لباس شهرة وهو كل ثوب يقصد به الاشتهار بين الناس . وهذه الشروط دلت عليها نصوص الكتاب والسنة. فوجب على المسلمة أن تلتزمها في لباسها إذا خرجت من بيتها ، ولا تختص تلك بلباس دون آخر ، فينطبق ذلك على العباءة العمانية أو السعودية أو القطرية أو غير ذلك ، أما إذا خالفت العباءة هذه الشروط، بأن كانت مطرزة تطريزاً يضفي جمالاً، أو ذات ألوان ملفتة ، أو مبخرة أو تصف - لضيقها - حجم أعضاء جسمها ، أو كانت تتشبه بالكافرات ، أو على نحو عباءة الرجل فلا يجوز لبسها. والله أعلم. مواد ذات صلةالفتاوىالصوتياتالمكتبة
وضع ما يعتاده النساء في الشفة من الحمرة هذا لا بأس به، والقول بأنه زي الجن أو الشياطين، هذا لا أصل له. فالمقصود: أن المرأة لها أن تتزين وتتجمل بما تراه مناسبًا في وجهها وكفيها، في رجليها، في فمها، كل هذا لا بأس به عند الزوج، لا للرجال الأجانب. أو بين النساء لا بأس. أما عند الرجل الأجنبي هذا لا يجوز، عليها أن تتستر وأن تحتجب عمن حرم الله عليها أن يراها، كما قال الله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، الآية من سورة الأحزاب، وقال تعالى في سورة النور: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ [النور:31]، الآية. فالواجب على المؤمنة أن تتقي الله وأن تحذر إبداء الزينة لغير الزوج والمحارم، والمكياج كذلك إن كان فيه مضرة يمنع، أما إن كان مجرد زينة ولكن لا يضر الوجه فلا حرج فيه كالصابون والسدر وغير ذلك، لكن بلغني من بعض الخبيرات أن بعض المكياج قد يضر الوجه وقد يحصل بسببه نقط سوداء أو أشياء شبه ذلك، فإذا عرف أنه يضر بعض أنواع المكياج فيمنع، أما إذا كان مجرد أنه ينور الوجه ولكن لا يكسب الوجه مضرة فلا حرج في ذلك. المقدم: بارك الله فيكم. اللباس والزينة الإبلاغ عن خطأ أضف للمفضلة شارك على فيسبوك أنشر تغريدة شارك على غوغل بلس إرسل إيميل فتاوى ذات صلة حكم لبس الملابس الشفافة أمام المحارم اللباس والزينة حكم إزالة النساء لشعر الأيدي والأرجل قضايا المرأة اللباس والزينة حكم كشف المرأة لوجهها عند سفرها إلى الخارج قضايا المرأة اللباس والزينة مجموع الفتاوى مسيرة عطاء التصنيفات الفقهية الموضوعية العباداتالمعاملاتفقه الأسرةالعاداتالجنايات والحدودالأيمان والنذورالقضاء والشهادات
هند قالت سلمى منى ليش يومين ليش من أي غير أبوي لا أمي قالت لها وليه ومن أنت من ليش تذبحيني من يوم ولا ليش أنا أسمك تذبحيني من أنت ليه يعني أنا اختك الكبيرة وأنا كبيرة أقوى بالعالم سلمى قوية وإن شاء الله إن الله أير أنت 9:36 امي أنا أم هند
ذكرت مصادر امنية وطبية مصادر امنية اليوم الخميس مقتل احد قياديي الجماعة ظء القاعدة وجرح اربعة اخرين بينهم اربعة اشخاص من بينهم سبعة في عمليات لاتفاق السلام مع الاتحاد الاوروبي تاتي سبعة اشخاص من بينهم سبعة
